非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

劉成恩

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，河南鄭州 450000

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。我國是擁有五千年文化歷史的文明古國。在源遠流長的文明發(fā)展進程中，我國保留并傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富。它們既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是新時期中國社會主義文明建設(shè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣。如何將這些具有地方特色的精神文明財產(chǎn)以最優(yōu)形式得以傳承與推廣一直以來都是被深入研究的重要課題。其中，積極將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)有機融合是國內(nèi)外取得顯著實踐成效的關(guān)鍵途徑。在我國，以政府視角進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)項目越來越多，在旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)與利用占據(jù)重要比重。我們應(yīng)該在保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用旅游特色產(chǎn)業(yè)，向旅游者推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓旅游者有意識地保護和傳承好這些非遺，增加人們對其的認識，增強人們的自豪感、認同心和中華民族的凝聚力。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展之間的原因和意義、當前遇到的問題及如何促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合之間的關(guān)系等方面論述。

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意義

（一）新時期中華民族優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的需要

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的靈魂和精華，需要我們在這一時期人們繼續(xù)傳承、弘揚非遺之際來深入研究和推廣，非遺的歷史文化旅游發(fā)展對于發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、維護文化的特殊性都具有重大的指導價值。

（二）打造兼?zhèn)湮幕^承與傳播的新環(huán)境

對于非遺項目進行的旅游開發(fā)，是傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要手段。只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行合理的利用，才能夠使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)下去，利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳遞和繼承，進行旅游開發(fā)，有利于提高當?shù)厝说挠斡[質(zhì)量[1],增強當?shù)厝说奈幕瘜ζ浔Ｗo和傳播。我們要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品。

（三）拓展特色文化旅游經(jīng)濟市場新途徑

堅持保護為主、合理利用的原則，既要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)和本真性，又要通過旅游開發(fā)向外界宣傳推廣。對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生產(chǎn)性保護方式，加以合理利用，為旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮元素。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面注重原真形態(tài)的展示，另一方面通過編排，成為具有地方民族特色和市場效益的文化旅游節(jié)目。依托文化生態(tài)保護實驗區(qū)中獨具特色的文化生態(tài)資源，積極發(fā)展文化觀光游、文化體驗游、文化休閑游等多種形式的旅游活動。通過非遺與旅游的融合，可以充分實現(xiàn)對非遺的保護與傳承作用，在促進旅游發(fā)展的過程中借助于旅游實現(xiàn)了非遺的價值，兩者相輔相成、共同促進。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展早在二十世紀中期就已經(jīng)在國內(nèi)外被廣泛深入研究，形成諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)及保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)影響等多方面的研究成果。

（一）關(guān)于非物質(zhì)文化的概念及保護的研究

國外于2003年發(fā)布了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵等進行明確闡述。這是當前國際上最具權(quán)威性的定義性研究成果。諸多研究主要立足于當前全球范圍內(nèi)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失及衰亡等現(xiàn)象，強調(diào)當前全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，并形成了不同內(nèi)容對象的具體個案，全面展開針對性的保護策略研究建議。

（二）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游動力因素研究

國外諸多學者在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性中拓展了“旅游動力機制”的主題研究，即立足影響游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興趣差異性來深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)旅游資源的決定性因素，從而進一步掌握從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)融合的有力抓手。

（三）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的影響研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是雙向推進的過程。在關(guān)于通過構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)來開發(fā)應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響性方面，則已形成兩個明顯陣營。一是認為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對發(fā)展旅游具有良好的發(fā)展前景，促進旅游業(yè)發(fā)展，并對非遺地的文化復蘇起到了正面的效應(yīng)”；二是認為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)將導致非遺資源遭到破壞、環(huán)境將面臨超負荷等負面效應(yīng)；反而會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的旅游業(yè)逐漸走向衰敗，其發(fā)展的負面作用顯著大于積極作用”。兩個觀念之間的互相摩擦正是推動進一步研究如何有效推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)有機融合的重要原因[2]。

三 發(fā)展過程中遇到的問題

（一）發(fā)展理念的變化加大非遺旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)難度

中國特色社會主義社會走進新時期，其各領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展的理念發(fā)生翻天覆地的變化。如今我們充分強調(diào)搞好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族精神的有力載體和無價資源，關(guān)于如何做好非遺文化的保護與傳承也受到廣泛關(guān)注。高速的發(fā)展進程讓我們收獲了偉大成就，但也在發(fā)展中看到了對文化生態(tài)的破壞，特別是因旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度利用，反而造成了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可修復。對此如今關(guān)于如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力途徑被反復研究，與旅游產(chǎn)業(yè)的融合已不再是最優(yōu)選擇，也不再被大力推薦實施。這無疑是對新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的極大挑戰(zhàn)。其最直接的影響，就在于加大了旅游產(chǎn)業(yè)項目推進中利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的難度加大、要求提高，一定程度上影響了地方旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中對非物質(zhì)遺產(chǎn)資源利用的自由度和融合成本[3]。

（二）傳統(tǒng)非遺旅游產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)模式難以應(yīng)付信息化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合并非簡單，需要深度研發(fā)應(yīng)用。不難發(fā)現(xiàn)如今我國的文化旅游產(chǎn)業(yè)模式存在“千篇一律”的發(fā)展現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用模式的單一性、旅游項目的同一性、非遺旅游體驗的落差性等等逐漸消耗了消費者對非遺旅游產(chǎn)業(yè)的好感度。若保留傳統(tǒng)的非遺旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)理念不但是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的浪費，更是對地方旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的嚴重影響。

（三）地方非遺旅游產(chǎn)研一體化格局有限

要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，不能單獨依靠簡單的項目模仿，而是需要結(jié)合地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，立足于當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展實際，本著“因地制宜”的原則進行深度開發(fā)研究，逐步形成非遺旅游產(chǎn)業(yè)體系，打造各具特色的地方非遺旅游產(chǎn)業(yè)文化項目，形成特定的非遺旅游市場環(huán)境。但事實上諸多地方對本地非遺資源的開發(fā)利用十分局限，脫離實際的一味模仿其他地區(qū)的非遺旅游產(chǎn)業(yè)模式，往往投入了大量的人力物力財力，卻達不到預期理想的效果，甚至一些非遺旅游產(chǎn)業(yè)淪落為“荒地”。也有部分偏遠地區(qū)，雖然擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，且存在巨大的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?，但由于地方交通基礎(chǔ)設(shè)備落后、非遺旅游產(chǎn)業(yè)投入資金不足等客觀問題，無法形成專項的“非遺旅游產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)研體系，最終無法開發(fā)當?shù)刭Y源，無法產(chǎn)生旅游產(chǎn)品，不能讓優(yōu)秀的文化資源走向市場，當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)得不到充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)也相對較差，設(shè)施不夠齊全，人們的旅游體驗差[4]。

（四）落后產(chǎn)研項目團隊限制非遺旅游產(chǎn)業(yè)有效落地

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的重要性與必要性的認知缺失導致地方旅游產(chǎn)業(yè)的研發(fā)團隊對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的研究利用十分局限；未能形成非遺特色旅游產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)研究的高度重視，也難以確保非遺旅游產(chǎn)業(yè)在地方的真正實施推廣。當前部分地區(qū)對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識薄弱，對于維護和承擔起這類工作的人才缺乏，無法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和繼承。這種專項人才隊伍的缺乏，難以對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開深度挖掘、統(tǒng)計、研究，就更難以實現(xiàn)與地方旅游產(chǎn)業(yè)的有機融合，也就更難以從旅游經(jīng)濟的角度構(gòu)建具有地方特色的、極具品牌質(zhì)量的非遺旅游產(chǎn)業(yè)體系。

四 兩者融合發(fā)展的策略

（一）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學開發(fā)

了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，為了促進它與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，需要進行進一步的合理性開發(fā)，深度挖掘優(yōu)秀文化資源，使旅游產(chǎn)業(yè)的游覽內(nèi)容更加豐富、內(nèi)涵更加多彩。具有充分的吸引力，吸引來自世界各地的人來進行旅游，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助優(yōu)秀民族文化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當?shù)丨h(huán)境資源、社會資源相互結(jié)合，與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑、優(yōu)美的自然環(huán)境相結(jié)合，讓當?shù)氐拿褡褰ㄖc當?shù)氐奈幕L格相協(xié)調(diào)，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，共同吸引人民的游覽，提高人們的游巡體驗質(zhì)量，使人們更加主動地參與到保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中來。通過恢復民族建筑，在豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，凸顯民族特色，讓游覽者更加深入其中，渲染氛圍感，使游覽者更加深深了解當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、民族建筑和自然環(huán)境，提高非遺在大眾中的地位，做好開發(fā)保護工作。

（二）開發(fā)要兼顧可持續(xù)性

在旅游開發(fā)的同時，兼顧開發(fā)的可持續(xù)性。適度的開發(fā)，遵循適度的原則，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用過度，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成無法挽回的損失。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源進行旅游開發(fā)，可以大大增加當?shù)厝嗣竦氖杖耄岣弋數(shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入水平，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成隱蔽的威脅，若當?shù)厝嗣襁^甚于貪念，只追求短期利益，片面追求經(jīng)濟效益，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了過度開發(fā)，破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)深度結(jié)合的初心—在保護和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)深度結(jié)合的初心，不但沒有保護好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還嚴重損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因小失大。政府應(yīng)該要多向當?shù)厝嗣袢罕娺M行一些宣傳教育，增強人們保護當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，要派相關(guān)人員對當?shù)厝诉M行指導，既要滿足當?shù)厝嗣竦男枰?，也要承擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。政府和人民一起保護好當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，引導人民在保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進行合理性開發(fā)，貫徹可持續(xù)發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去，流傳千古，為后世子孫提供文化基礎(chǔ)，讓后代也看看祖國的大好河山和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）要加大資金投入

政府要加大資金投入力度，對于擁有豐富文化資源的地區(qū)，尤其是偏遠地區(qū)，進行資金投入。偏遠地區(qū)的自然資源和文化資源保護程度較完整，偏遠地區(qū)遠離城市和繁華地帶，受外界影響較小，保留當?shù)刈匀毁Y源和民族特色，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源更加純粹，保留其獨特的魅力。像是世外桃源一樣，讓人向往，對于人們具有強大的吸引力。政府進行資金投入，促進發(fā)展服務(wù)業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，既能為當?shù)厝嗣裉峁┚蜆I(yè)崗位，還能增加服務(wù)人員和服務(wù)質(zhì)量，提高游覽者的游覽體驗，增加游覽人數(shù)。

（四）注重人才培養(yǎng)

注重人才培養(yǎng)，擔起非遺保護和傳承的責任，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去。政府要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者進行支持，為傳承者提供宣傳途徑，政府要重視非遺的傳承，出臺相關(guān)政策，為傳承者提供幫助。尋找民間工藝傳承者，使非遺充分發(fā)揮魅力，吸引更多人來承擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造更多的文化藝術(shù)品，為來此游覽的人提供豐富的文化產(chǎn)品[5]。

五 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，符合時代要求和人們需求，要想讓非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要解決兩者目前遇到的開發(fā)、資金、人才等方面的問題，要對非遺進行科學開發(fā)，同時兼顧可持續(xù)性發(fā)展，要加大對資金的投入力度，發(fā)展好服務(wù)業(yè)和完善好基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，提高游覽者的旅游體驗，要重視人才的培養(yǎng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時代要求，不被時代所淘汰。還要進一步明確非遺與旅游融合發(fā)展的理念和路徑，推動非遺與旅游產(chǎn)業(yè)在更深層次、更高水平上融合，從而實現(xiàn)非遺的高質(zhì)量發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展[6]。