旅游視角下科爾沁地區(qū)民俗文化探究

王躍歡

內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010022

引言

在科爾沁這片草原上，先后有東胡室韋、匈奴、鮮卑、烏桓、契丹以及靺鞨等部落和民族繁衍生息。12世紀(jì)，成吉思汗統(tǒng)一了北方各游牧民族之后，將其統(tǒng)稱為蒙古族?？茽柷?，意為“挎箭的衛(wèi)隊(duì)”?？茽柷卟浚瑫r(shí)也是成吉思汗的二弟哈薩爾的領(lǐng)地。哈薩爾獲得現(xiàn)在的額爾古納河、海拉爾河流域呼倫貝爾大草原、外興安嶺及其相連的肥沃土地?！翱茽柷摺痹瓰檐娛聶C(jī)構(gòu)的稱呼，逐漸演化為哈薩爾后裔各部使用的稱呼，由此產(chǎn)生了人人皆知的科爾沁部[1]。歷史上聲名卓著的嫩科爾沁、阿魯科爾沁、四子部、茂明安、烏拉特及青海和碩特等部落都是科爾沁部的支脈。古時(shí)的科爾沁，地闊東西870里，南北1200里?，F(xiàn)如今的科爾沁草原位于內(nèi)蒙古東部，大興安嶺南坡、松遼平原西端。科爾沁文化在這里誕生，是蒙古族地域文化的其中一種?？茽柷呤峭ㄟ|市的駐地，科爾沁區(qū)在1900年成立，享有草原明珠科爾沁的美譽(yù)，是旅游的勝地。

一 科爾沁文化

俗話說“百里不同風(fēng)、十里不同俗”，各個(gè)地方獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，成就了繽紛多樣的地域文化，也為慕名而來(lái)的游客帶來(lái)心靈的洗滌。在科爾沁這片美麗的草原上，孕育了獨(dú)特的草原文化——科爾沁文化?？茽柷呶幕瘜儆诿晒抛逄赜械牡赜蛭幕?，以前主要為游牧還有些許狩獵的草原文化，現(xiàn)在則慢慢轉(zhuǎn)型成畜牧和農(nóng)耕兼具的文化。這是在諸多氏族部落密切的交往交流交融中形成的?？茽柷呶幕鲃?dòng)吸收、接納其他民族優(yōu)秀文化，不斷更新發(fā)展自身的民族文化。其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神值得我們?nèi)ダ^續(xù)深入挖掘，學(xué)習(xí)借鑒。

科爾沁文化的形成基礎(chǔ)是其擁有的地理?xiàng)l件，而決定性因素是自身的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活。近現(xiàn)代蒙古地區(qū)按照從南到北、從左到右的走向開始大面積放墾。因?yàn)榭茽柷叩耐恋刂鸩奖婚_墾，美麗的草原風(fēng)光悄悄的消失，牧場(chǎng)急劇減少，蒙古族人民不得已放棄游牧，走向定居，逐步放棄了單一的畜牧業(yè)。科爾沁蒙古族生活、農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)換也為科爾沁的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了轉(zhuǎn)變。除了漢族商人之外，一部分蒙古族商人也開始進(jìn)行農(nóng)牧產(chǎn)品和商品的交易，經(jīng)營(yíng)店鋪等等，增進(jìn)了物質(zhì)以及文化上的交往交流交融。蒙古族人民也因農(nóng)業(yè)發(fā)展，慢慢習(xí)慣定居的居住方式，并且逐漸增添了許多木匠、鐵匠等職業(yè)?？茽柷呷藗兊纳罘绞街饾u轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽梁娃r(nóng)耕為主的文化類型。在通遼市博物館中仍有保存完好的歷史物件，為前去游覽的游客述說著科爾沁地區(qū)蒙古族生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。

二 科爾沁民族婚俗

隨著科爾沁民族各部落經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，蒙古族各部落逐漸定居，蒙古族的舉辦婚禮的傳統(tǒng)文化逐漸走出了草原牧區(qū)，在現(xiàn)代城市中傳播開來(lái)，許許多多年輕的蒙古族情侶在邁進(jìn)婚姻的殿堂時(shí)采用傳統(tǒng)的蒙古族婚禮形式?？茽柷呤嵌嗝褡褰涣鹘煌蝗诘牡貐^(qū)，每一個(gè)民族都擁有著自己民族特色且延綿不絕的婚姻習(xí)俗。

在科爾沁諸部，有四種婚姻制度，主要是聘娶婚、入贅婚、收繼婚以及搶婚制，聘娶婚是較為普遍的婚姻制度?！案改钢?，媒妁之言”。在科爾沁地區(qū)，父母的權(quán)威極大，兒女都會(huì)遵從父母之命。時(shí)代在進(jìn)步，這種婚姻的制度也隨之瓦解；第二種是入贅婚，在科爾沁地區(qū)蒙古族家庭里，孩子必須要與母親同姓；第三種為收繼婚，這種婚姻制度存在的主要目的是為了避免財(cái)產(chǎn)的外流；最后是搶婚制，搶婚主要是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得到失敗者的妻女，同時(shí)也指搶奪其他部落的婦女來(lái)締結(jié)婚姻?，F(xiàn)如今的搶婚也只是在婚禮中增添的喜慶氣氛的一種方式而已。

與婚姻制度相似，科爾沁地區(qū)蒙古族的婚禮也具有獨(dú)特的風(fēng)俗文化。在娶親時(shí)，新郎會(huì)提前穿上長(zhǎng)袍、腰帶、紅纓帽、皮靴，手持長(zhǎng)弓。伴郎則穿著參加婚禮的衣服帶著彩禮，與新郎一起去接新娘子。在送親時(shí)，女方也會(huì)派人將待嫁的姑娘隨男方一同前往婆家，女方送親人最好是單數(shù)，哥哥、嫂子、舅舅等女方的親人都能夠出現(xiàn)在送親的儀式上，但是姑、姨以及姐姐不能參與送親。這主要因?yàn)榇嬖凇肮貌凰停滩蝗?，姐姐送了妹妹命”的俗語(yǔ)流傳。舉行婚禮前，男方要向女方贈(zèng)送饈斯，即舉辦婚宴時(shí)要用到的食品與酒水。在儀式開始前，新娘的祝詞人為雙方頌辭，女方長(zhǎng)輩贈(zèng)予新郎白箭，在這之后一般是新娘的嫂子替新郎換新衣。新郎在換上全新服飾時(shí)，同時(shí)也會(huì)搭配兩條象征著吉利與長(zhǎng)壽的白哈達(dá)，并在上面垂吊新娘繡好的荷包[2]。男方若想要了解新娘的信息，一般應(yīng)是新郎的祝頌人從新娘的嫂子那里獲知。新娘的家人會(huì)將以后生活會(huì)用到的物品提前整理好，放在新娘陪送的箱子中。送親隊(duì)伍出發(fā)后，新郎與男方會(huì)先返回到家中進(jìn)行拜佛。男方會(huì)帶著哈達(dá)、酒肉等前往提前安排好的地點(diǎn)點(diǎn)燃篝火，隨后準(zhǔn)備迎接送親的大部隊(duì)。新郎必須以哈達(dá)托杯的方式依次向女方送親隊(duì)伍敬酒，送親隊(duì)伍才能繼續(xù)前行。到達(dá)男方家時(shí)，庭院中會(huì)有準(zhǔn)備好的香案。新娘與新郎會(huì)向篝火、四方、男方祖墳所在的方位拜祭。跪拜結(jié)束后，新娘回房間時(shí)，房間門檻會(huì)放置空鞍板，有人拿著拴好的十字木條擋在門口象征性地為新娘設(shè)置障礙。一番歡快的爭(zhēng)斗后，新娘若想進(jìn)入新房，必須為祝詞人等人送上鞋子或荷包。進(jìn)入新房后，新娘要簡(jiǎn)快的收拾整理，然后新人雙方一起拜佛、拜父母和長(zhǎng)輩贈(zèng)予靴子或荷包等物品，長(zhǎng)輩當(dāng)然也會(huì)贈(zèng)予美好的祝愿以及嶄新的衣物、日用品或錢財(cái)?？茽柷呙晒抛濯?dú)特而又美好的婚姻風(fēng)俗游客展示了其積極向上、熱愛生活的精神面貌。

三 科爾沁民族英雄天性

在科爾沁這片草原上，匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、契丹、女真、蒙古等民族相互交往交流交融，一一留下了曾經(jīng)存在著的痕跡?？茽柷呷嗣袼貋?lái)英勇無(wú)畏?？茽柷卟柯涞淖嫦葹槌杉己沟陌芄_爾，在隨成吉思汗東征西戰(zhàn)中功勛卓著，威望甚高。《蒙古秘史》里曾詳細(xì)地描述了哈薩爾的樣貌與事跡：身高三度、能獨(dú)自一人吃下喂養(yǎng)三年的牛、穿著三層盔甲，需要三頭強(qiáng)壯的牛才能拉動(dòng)、將帶著弓箭的人吞下也傷不到自身、發(fā)怒時(shí)射箭隔山穿射十多個(gè)人，與他人戰(zhàn)斗時(shí)，用箭能將人接連射穿、大力拉弓箭能射九百步，小力拉弓箭能射五百步，出生的時(shí)候就跟一般人不一樣，似大蟒蛇一般[3]。由此可見哈薩爾的威猛形象。

北元時(shí)期，科爾沁部落為大延罕統(tǒng)一蒙古做出了重大貢獻(xiàn)，幫助其長(zhǎng)期抵抗明廷和衛(wèi)拉特部。清朝時(shí)，科爾沁王僧格林沁親赴戰(zhàn)場(chǎng)，英勇無(wú)比，而在戰(zhàn)場(chǎng)外也被稱作“足智多謀的博多羅噶臺(tái)親王”。在黑暗腐朽的清朝封建統(tǒng)治下，科爾沁人民一直在奮勇斗爭(zhēng)。1912年9月，不滿于王公貴族與軍閥開墾強(qiáng)奪其土地，在當(dāng)?shù)孛褡寰⒌膸ьI(lǐng)下，科爾沁人民發(fā)動(dòng)起義。1929年，科爾沁人民仍在繼續(xù)抵制軍閥和王爺開墾售賣其土地?？茽柷呷藗円恢币詠?lái)的勇于反抗的精神和不畏豪強(qiáng)勇敢抗?fàn)幍臍v史事跡展示了科爾沁部落一脈相承的英雄品格，科爾沁英雄的后裔也具有英雄的基因。科爾沁既是世界上蒙古族英雄史詩(shī)之一，也是中國(guó)三大蒙古族英雄史詩(shī)之一。科爾沁蒙古族傳承的英雄品質(zhì)，為游客解釋了蒙古族人民為什么天生豪邁、灑脫不羈[4]。

四 結(jié)語(yǔ)

本文著重探討了科爾沁地區(qū)民族發(fā)展、風(fēng)俗文化、婚禮習(xí)俗以及英雄史詩(shī)等等。對(duì)于科爾沁地區(qū)的風(fēng)俗風(fēng)貌進(jìn)行了更加詳細(xì)的介紹，讓讀者深刻體會(huì)蒙古族獨(dú)特且迷人的風(fēng)俗習(xí)慣，展示出蒙古族人民對(duì)大自然的尊重、對(duì)美好生活的向往，希望來(lái)到科爾沁草原上游覽的各民族同胞能夠?qū)τ诳茽柷叩貐^(qū)蒙古族人們傳統(tǒng)的生活方式有更加深刻的了解，在以后的相互交往交流中可以尊重彼此獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，更好的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[5-6]。