青海省互助土族自治縣“旅游+非遺”融合開發(fā)研究

楊芳芳 修艷欣 李夢姣 田 鋼 吳嘉旭

大連民族大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，遼寧大連 116600

引言

青海以悠久的歷史和奇特的地域環(huán)境在大西北迅速崛起，現(xiàn)已發(fā)展為西北地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)重點扶持的省份。豐富的文化資源和旅游資源以及附有濃厚地域特色的民間傳統(tǒng)文化等，這些足以讓青海省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青海旅游產(chǎn)業(yè)中站穩(wěn)腳步。本文通過研究青海省互助縣依托當?shù)鬲毺氐耐磷迕褡逦幕?，結(jié)合地方特色和旅游產(chǎn)業(yè)特色。

一 “非遺+旅游”融合開發(fā)的基礎(chǔ)

目前，國務(wù)院公布了四批共計1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其中大部分植根于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。非遺對鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)發(fā)展有著重要的推動作用。尤其是非遺與旅游融合發(fā)展，在更新基礎(chǔ)設(shè)施、改善城鎮(zhèn)面貌、提高當?shù)亟?jīng)濟收入等方面，發(fā)揮了巨大的作用，是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)振興的助燃劑[1]。

青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大。迄今為止，青海省政府已正式公布三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 150 項，其中國家級項目達64項（藏族項目36個，土族項目8個，撒拉族項目3個，蒙古族、回族項目各2個，漢族項目10個，綜合項目3個）。我國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為10類，它們分別為民間文學(xué)、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、雜技、競技與傳統(tǒng)醫(yī)藥。

二 互助土族自治縣“非遺+旅游”融合開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

1 文化展館系列眾多，表達形式多元

文化展館主要以實物、視頻、音頻等方式對外向游客進行展示，互助土族故土園就是以這樣的形式，全面的向各地來青游客展示了土族這一少數(shù)民族的異域風情。

2 民俗節(jié)慶活動蓬勃開展

互助土族自治縣已將民俗節(jié)慶活動作為對外展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個有效窗口，通過開展各系列的民俗節(jié)慶活動吸引游客，由此，相應(yīng)的經(jīng)濟效益和社會效益有了初步提升?；ブ磷骞释翀@是集休閑度假、游覽觀光、民俗體驗、宗教朝覲為一體的綜合性旅游景區(qū)，它每年都會開展各種民俗節(jié)慶活動。

（二）開發(fā)中存在的問題

在全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得顯著成績的情況下，還應(yīng)清醒地看到，當下青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也面臨著多重困境?；ブ磷遄灾慰h的民族文化傳播整體上呈現(xiàn)良好局面，但過程中也存在諸多問題[2]。

1 傳承人面臨“絕滅”困難

近年來，在盤繡刺繡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，各級政府部門相關(guān)人員做了充足的功課，在挖掘和保護這方面組織專家、拜訪傳承人、調(diào)研市場等獲得了初步成效。但是大部分盤繡刺繡藝人年齡處于偏高階段，而年輕人更不愿意接觸這一領(lǐng)域，選擇外出打工，導(dǎo)致一些絕技失傳，這些狀況讓搶救、保護、傳承成為當務(wù)之急。

2 產(chǎn)品品牌意識薄弱

優(yōu)秀的民族非遺文化要想走向全世界，就得樹立自己的品牌意識，一個產(chǎn)品它的價值不能只局限于供人們?nèi)バ蕾p，更多的是將它推廣到全世界，將它的美學(xué)價值和民間藝術(shù)價值展現(xiàn)出來，再對它進行時尚的設(shè)計，多途徑宣傳，從而吸引更多的消費者。

3 產(chǎn)品設(shè)計理念落后

由于非遺傳承人逐漸變少，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，因此政府在搶救和保護傳承人方面做了很多功課。當?shù)卣块T支持在高校舉辦一系列培訓(xùn)班，著重培養(yǎng)刺繡盤繡藝人的設(shè)計理念，推陳出新，及時跟進市場的最新需求。

4 宣傳促銷方式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)需要全方位的宣傳促銷，互助土族自治縣對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的宣傳、促銷方式停留在靜態(tài)展示方面，主要以傳統(tǒng)的圖片、文字為主，依托現(xiàn)代多媒體為承載方式的內(nèi)容比較稀缺。結(jié)合圖片文字和音效，用圖文并茂的形式對外宣傳促銷，這樣更能便利且有效的使游客了解到更多的直觀、實時更新的信息[3]。

5 資金困難

盤繡刺繡作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家必定會投入大量的資金去搶救瀕危的傳統(tǒng)技藝。但刺繡盤繡所耗費的時間、人力、物力是大到不可想象的，單靠國家投資是無法解決資金緊張的局面。我們的一致目標是尋求社會資源，獲取多方融，讓更多的公益企業(yè)關(guān)注非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、傳承與保護。

三 “旅游+非遺”融合開發(fā)研究的策略或建議

（一）加強路徑認同，夯實融合發(fā)展基礎(chǔ)

要加強對傳統(tǒng)文化的認可程度，拓展市場參與度，也要促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與旅游產(chǎn)業(yè)參與者的合作。號召青海當?shù)鼐用穹e極參與，從文化認同角度打造出附有豐富地域特色的旅游印象[4]。不局限于單純展示性的融合，想得到更高的評價，就得將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活用到現(xiàn)代旅游業(yè)的各大元素中，著眼未來市場，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從各個展覽館中搬出來，融入到青海當?shù)鼐用竦纳钪腥ァ?/p>

（二）推動組織深度融合，區(qū)域協(xié)力發(fā)展

根據(jù)近年來我國對文旅融合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承等支撐政策，按青海當?shù)氐膶嶋H情況，結(jié)合之前的傳承保護機構(gòu)、借助移動互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，地方可以成立合作社，邀請著名的設(shè)計師開展教學(xué)，培訓(xùn)刺繡藝人的時尚設(shè)計理念，從而更好地制作出符合市場需求的產(chǎn)品；借助快手、抖音等一系列電商平臺，包裝設(shè)計制作產(chǎn)品外觀、通過互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的線上宣傳、營銷及運營，對對外銷售產(chǎn)品加以物流配送等支持，將刺繡盤繡產(chǎn)品推向市場推廣到世界各地。

（三）培訓(xùn)傳承人

高校承擔著服務(wù)社會的功能，可以利用科學(xué)優(yōu)勢培養(yǎng)土族刺繡繼承人，為傳承人提供高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，提高刺繡人的設(shè)計理念、文化素養(yǎng)。因為大部分人缺乏這方面的理論知識，通過利用高校這一社會資源優(yōu)勢來培訓(xùn)傳承人[5]。

（四）了解市場需求

如何適應(yīng)市場，不斷擴大土族盤繡市場，讓民族刺繡發(fā)揚光大，可以結(jié)合“旅游+非遺+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，每年開展民俗節(jié)慶活動，將旅游產(chǎn)品展現(xiàn)出來，同時讓游客參與到刺繡的制作過程中來，通過親身體驗的方式來吸引游客，從而更好的推廣自己的品牌[6]。另外，需要時刻關(guān)注市場發(fā)展方向，貼合市場的最新需求，重視土族刺繡盤繡的培訓(xùn)與發(fā)展，在村的村民們將自己的農(nóng)閑時間利用起來。

（五）創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，融入現(xiàn)代生活

自然界中的生存法則“物競天擇，適者生存”用在文化遺產(chǎn)上同樣適用。現(xiàn)如今是創(chuàng)意經(jīng)濟時代，一個好的產(chǎn)品創(chuàng)意對相應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動作用較為明顯,發(fā)揮產(chǎn)品創(chuàng)意的力量，整合文化旅游資源,將“非遺+旅游+刺繡+扶貧”結(jié)合起來，運用創(chuàng)意將土族刺繡產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

四 結(jié)語

近年來隨著青海省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也必將成為今后兩者追求雙贏的一種“潮流”趨勢。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)既要保護傳承好，還要活用起來，用文化提升旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)內(nèi)涵，整合文化遺產(chǎn)，開發(fā)旅游資源，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相互促進達到利益共贏，而本文研究的土族刺繡這一傳統(tǒng)手藝恰好呈現(xiàn)了這一點。在今后的工作中，非遺只要樹立“搞創(chuàng)新”“樹品牌”“尋發(fā)展”“求合作”的工作理念，用科學(xué)的眼光和扎實的腳步，就一定能走出融合發(fā)展的新道路。但值得我們關(guān)注的一點是我們必須要注意,一個好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕不能為了迎合游客的個人喜好去開展相應(yīng)的旅游業(yè)，從而失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始真實性，每個人注重到這一點，才能在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中既保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始真實性、順利的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又合宜的從旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中獲得相應(yīng)的利益。