初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究

李秀琴

【摘要】對(duì)于正處在青春期與懵懂期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，正值培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的重要時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)期。培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)也成為初中語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的重要使命。初中語(yǔ)文教師要充分把握住培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)這一關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)格按照新課程改革的相關(guān)要求，采用先進(jìn)科學(xué)的教學(xué)方法，充分挖掘和利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，幫助學(xué)生形成較強(qiáng)的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);人文素養(yǎng);培育

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

其一，拓寬學(xué)生視野，提升語(yǔ)文能力。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)擺在了突出位置，語(yǔ)文教學(xué)不再只是為了傳授語(yǔ)文知識(shí)，而是要向?qū)W生傳授為人處世之道，完善學(xué)生的人格。初中生通過(guò)優(yōu)秀文學(xué)篇章的閱讀和學(xué)習(xí)，不僅可以開(kāi)闊視野，提升自己的文化底蘊(yùn)，還可以促進(jìn)自己語(yǔ)文能力的提升。

其二，傳承中華美德，滋養(yǎng)學(xué)生心靈。長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致"仁、義、禮、智、信"的中華傳統(tǒng)美德正在逐漸消失，初中生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。所以，初中語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。教材是初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基礎(chǔ)的材料，也是最核心的內(nèi)容，通過(guò)這些典故向?qū)W生進(jìn)行人文教育，激勵(lì)學(xué)生為自己的人生夢(mèng)想而努力奮斗。初中語(yǔ)文教材中有很多成語(yǔ)小故事，它們篇幅短小，但卻充滿(mǎn)趣味性和故事性，形式多種多樣，小故事中蘊(yùn)含著大智慧，具有很強(qiáng)的思想教育意義。

語(yǔ)文教師要對(duì)這些看似簡(jiǎn)單的小故事進(jìn)行深度解讀，幫助初中生向更深層次推進(jìn)，拓寬初中生的認(rèn)知思路，理解其中蘊(yùn)含的深刻哲理和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)初中生的人文素養(yǎng)。

初中教材中還有很多小說(shuō)選段，都是名家的名篇名作，每一篇都凝結(jié)著深厚的人文精神，特別是其中對(duì)環(huán)境、人物形象的描寫(xiě)，往往能折射出一個(gè)時(shí)代的背景，作者的形象描繪和深刻剖析對(duì)初中生更具啟發(fā)意義，促使學(xué)生以古論今，獲得更多心靈上的感悟，讓初中生意識(shí)到時(shí)代的責(zé)任感，幫助初中生樹(shù)立正確的人生理想。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）教師應(yīng)不斷提升個(gè)人人文素養(yǎng)

初中生無(wú)論是生活經(jīng)驗(yàn)還是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都不夠充分，很難自行體會(huì)教材、生活中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，所以教師應(yīng)充分發(fā)揮個(gè)人引導(dǎo)作用。教師對(duì)人文素養(yǎng)的感悟在一定程度上影響著學(xué)生的理解。為提升學(xué)生人文素養(yǎng)，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，積極建立起正確的人文精神。教師要重視個(gè)人行為，在日常學(xué)習(xí)生活中要做好學(xué)生的表率，通過(guò)自己的示范與榜樣作用向?qū)W生宣傳正確的人文素養(yǎng)。教師要尊重學(xué)生的想法與情感，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與手段，爭(zhēng)取在教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)文字的力量，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)提高個(gè)人的思想覺(jué)悟。

（二）結(jié)合課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境

在通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程中，要多給學(xué)生提供一些情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使人文素養(yǎng)獲得一定程度的提升。例如在學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文時(shí)，由于很多學(xué)生在小學(xué)階段都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這則故事，但是，要想將這個(gè)道理真正落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，將其內(nèi)化成中學(xué)生的人生理念，顯然還需要再下一番功夫。對(duì)此，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)教學(xué)情境：將瓶中的小米灑在講桌上，再拿出一把小鑷子，然后對(duì)同學(xué)們說(shuō)："誰(shuí)愿意幫我用這把鑷子把小米一粒一粒再夾回瓶中？"面對(duì)這一項(xiàng)任務(wù)，學(xué)生們都沒(méi)有作出任何反應(yīng)，顯然誰(shuí)都不愿意做這種無(wú)聊又費(fèi)力的事情。此時(shí)，教師再讓學(xué)生們打開(kāi)課本，閱讀《愚公移山》這篇課文。閱讀完畢后，學(xué)生們才明白老師的用意，開(kāi)始反思自己的懶惰。為了讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的感悟，教師還可以在同桌之間進(jìn)行一次角色扮演，一個(gè)學(xué)生扮演愚公，另外一名扮演智叟，在兩個(gè)人的對(duì)話當(dāng)中可以加入一些自己生活當(dāng)中的親身經(jīng)歷，對(duì)“愚公移山”這則故事中所蘊(yùn)含的道理進(jìn)行驗(yàn)證。在這種教學(xué)氛圍當(dāng)中，學(xué)生們不僅明白了“堅(jiān)持就是勝利”“人定勝天”的道理，還認(rèn)識(shí)到這種哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密聯(lián)系。從而下決心將“愚公移山”精神運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得人文素養(yǎng)的大幅提升。

（三）豐富語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

人文素養(yǎng)本身具有較強(qiáng)的綜合性。要建立起多元化的教學(xué)形式。除了傳統(tǒng)的課文講解以外，還要組織一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)中獲得人文素養(yǎng)的提升。比如學(xué)習(xí)《背影》這篇散文的目的是希望學(xué)生理解并且贊同父愛(ài)的無(wú)私與偉大，孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩也是人文素養(yǎng)當(dāng)中的基本要素。但是，當(dāng)學(xué)習(xí)完這篇文章以后，學(xué)生們雖然懂得了其中的道理，可究竟如何表達(dá)自己對(duì)父親的敬愛(ài)之情卻成為一個(gè)難題。此時(shí)，教師可以全體學(xué)生布置一個(gè)實(shí)踐作業(yè)：放學(xué)回家看到爸爸之后，要先給爸爸鞠一躬或者送上一個(gè)擁抱，并且對(duì)著爸爸說(shuō)：“爸爸，我愛(ài)你，您辛苦了！”之后，再根據(jù)自己的意愿為爸爸做一件事，例如給他洗一次腳、剪一次指甲或者陪著他一起讀書(shū)看報(bào)、觀看新聞聯(lián)播等等。教師還要囑托學(xué)生，這些事情并不是為了完成作業(yè)才去做的，而是要發(fā)自?xún)?nèi)心的去表達(dá)自己對(duì)父親的敬愛(ài)，并且使之成為一種家庭習(xí)慣，以此來(lái)培養(yǎng)中學(xué)生的感恩之心與人文素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)：初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與初中語(yǔ)文教學(xué)有緊密聯(lián)系。初中語(yǔ)文教師要遵循新課程理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，深入分析、掌握人文素養(yǎng)的內(nèi)涵?？梢韵?qū)W生傳遞更多的正能量，為學(xué)生的思想觀念和行為意識(shí)的形式提供指引。當(dāng)代初中語(yǔ)文教師要勇于肩負(fù)起這項(xiàng)歷史使命，將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)視為一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)。

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