良性互動：創(chuàng)新與人的全面發(fā)展

張俊 余小平 江先文

〔摘要〕創(chuàng)新是人類社會所獨有的一項高度復(fù)雜的社會勞動，有賴于外部環(huán)境和制度的優(yōu)化，更有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮，尤其是人的全面發(fā)展。中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，中華民族正日益走近世界舞臺的中央，要借助“后發(fā)優(yōu)勢”實現(xiàn)“彎道超車”，必須凝聚起創(chuàng)新促進人的全面發(fā)展的磅礴力量：一是以尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神為基點;二是以完善創(chuàng)新人才脫穎而出的體制機制為保障;三是以預(yù)防和消除創(chuàng)新行為的異化為邊界;四是以實現(xiàn)創(chuàng)新成果的共建共享為目標。

〔關(guān)鍵詞〕創(chuàng)新;人的全面發(fā)展;主體地位;異化現(xiàn)象;新時代

〔中圖分類號〕C912.1〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2021）03-0121-08

〔基金項目〕四川省第二輪教育教學改革重點課題“新時代高校深化‘三全育人’體制機制改革試點”（G1—01）;成都醫(yī)學院重點教改課題“醫(yī)學人文教育貫通醫(yī)學生成長全過程研究”（JG201902）;中共四川省委教育工委“三全育人”綜合改革試點院（系）項目“醫(yī)學人文精神融入思政課的協(xié)同育人機制研究與實踐”

〔作者〕張俊，成都醫(yī)學院馬克思主義學院院長、教授，碩士研究生導(dǎo)師，四川成都610500

余小平，成都醫(yī)學院黨委書記、研究員，碩士研究生導(dǎo)師，四川成都610500

江先文，成都醫(yī)學院黨委組織部長、副教授，四川成都610500

黨的十六屆六中全會公報首次提出到2020年“全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成”的目標。在黨的十八屆五中全會上，黨中央根據(jù)中國發(fā)展的階段性特征，高屋建籟地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并將創(chuàng)新置于五大發(fā)展理念之首。在黨的十九大報告中，黨中央進一步提出到2035年“躋身創(chuàng)新型國家前列”的目標，充分彰顯了創(chuàng)新作為第一發(fā)展動力在搶占國際競爭制高點、實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級、引領(lǐng)國家高水平發(fā)展中的重大戰(zhàn)略地位與作用。為實現(xiàn)這一宏大目標，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以時不我待和只爭朝夕的精神進行了堅持不懈的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，奮力追趕和引領(lǐng)世界科技發(fā)展潮流，《中.共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》進一步明確提出“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”，為新時代實現(xiàn)更高水平的創(chuàng)新與發(fā)展提供了基本遵循。

回望歷史，人類社會發(fā)展史就是一部人類不斷探索、永續(xù)創(chuàng)新的歷史。人作為社會實踐的主體，承擔著認識世界和改造世界的重任，要完成這一任務(wù)一刻也不能離開創(chuàng)新。實現(xiàn)創(chuàng)新是內(nèi)外因交互作用的結(jié)果，既有賴于外部環(huán)境和制度的優(yōu)化，更有賴于人的內(nèi)在能動性的充分發(fā)揮，特別是人的全面發(fā)展。如何正確認識創(chuàng)新與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，對于正確理解創(chuàng)新發(fā)展理念、深刻揭示創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)、科學把握創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律、全面實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展目標具有深遠的理論意義和現(xiàn)實意義，直接關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

一、創(chuàng)新有賴于人的全面發(fā)展，并以人的發(fā)展為依托

借助于一定的知識、經(jīng)驗、技能和物質(zhì)手段，獨特和一定社會價值的產(chǎn)品的社會性活動。由此風險性和社會性的實踐活動，有賴于人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展又離不開人的主體性的確立、人的主觀能動性的發(fā)揮和人的綜合素質(zhì)的全面提升。

首先，創(chuàng)新以人的主體性的確立為現(xiàn)實基礎(chǔ)。創(chuàng)新作為一項能動地改造外部對象的實踐性活動，使外在世界在更深更廣的領(lǐng)域不斷地成為對象性客體，而使人不斷地成為主體，從而構(gòu)建起相互獨立而又相互依存的主客體關(guān)系。“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體?！薄安粌H在客體方面，而且在主體方面，都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的。”由此可見，實踐是人的對象化活動，創(chuàng)新更是人在實踐中實現(xiàn)主體性確立和再造的過程，是將人與動物區(qū)別開來的更高層次的社會性活動。實踐證明，一部人類發(fā)展史，就是一部不斷確立創(chuàng)新主體并不斷提升創(chuàng)新主體地位與作用的歷史。正是由于人的主體性的確立才為創(chuàng)新奠定了現(xiàn)實性基礎(chǔ)。“人的主體地位是人文情懷之根，也是人類社會追求幸福和自由、尋求自我解放的基石?！狈駝t，創(chuàng)新將因人的主體性缺失而成為無源之水、無本之木。

其二，創(chuàng)新以發(fā)揮人的主觀能動性為根本前提。創(chuàng)新是勇者的游戲、怯懦者的閉門羹。只有勇于探索者，才有希望逐步把握規(guī)律和運用規(guī)律。而規(guī)律是隱藏于事物背后的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。它不是人們憑借主觀經(jīng)驗和感官刺激就能輕易把握的。無論是認識規(guī)律還是利用規(guī)律，都必須發(fā)揮人的主觀能動性。也只有充分調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性，通過去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的艱辛探索過程，才能正確地認知和反映客觀存在并創(chuàng)造性地改造客觀世界，進而造福于人類自身。正是由于人的主觀能動性的充分發(fā)揮，才為創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化與實現(xiàn)提供了根本的前提條件。馬克思主義認識論是能動的反映論，為我們有效把握創(chuàng)新規(guī)律、挖掘創(chuàng)新潛能、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論。

其三，創(chuàng)新以人的綜合素質(zhì)的全面提升為基本保障?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論認為，創(chuàng)新作為一項高度復(fù)雜的社會實踐活動，需要合理的知識結(jié)構(gòu)、堅韌的意志品質(zhì)、創(chuàng)新性的思維和嫻熟的操控能力。其中，合理的知識結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新的堅定基石，堅韌的意志品質(zhì)是創(chuàng)新的動力源泉，創(chuàng)新性思維是創(chuàng)新的核心要素，實際操控能力是創(chuàng)新素質(zhì)的外在表現(xiàn)。這四大要素構(gòu)成了人的創(chuàng)新的綜合素質(zhì)，四者之間相互作用，辯證統(tǒng)一，缺一不可。如果沒有人的綜合素質(zhì)的提升，沒有人的思想觀念、思維方式、價值理念的根本改變，沒有人的社會關(guān)系的優(yōu)化和調(diào)整，就不可能有創(chuàng)新問題的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新主體的協(xié)同和創(chuàng)新難題的最終破解，就不可能有創(chuàng)新的實現(xiàn)和社會的發(fā)展進步。就個體而言，人的綜合素質(zhì)是創(chuàng)新的基本保障，主導(dǎo)著創(chuàng)新的發(fā)展方向和發(fā)展速度，并最終形成人類創(chuàng)新的合力，推動著人類奔向文明、幸福的彼岸。

二、創(chuàng)新促進人的全面發(fā)展并以人的全面發(fā)展為旨歸

促進人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的社會理想，也是創(chuàng)新的基本價值訴求。創(chuàng)新不僅有賴于人的全面發(fā)展，反過來又會促進人的全面發(fā)展，并以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨歸?？v觀人類創(chuàng)新史不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新主要通過物質(zhì)條件的改善、精神世界的豐富、內(nèi)在素質(zhì)的提升來促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

首先，創(chuàng)新為人的發(fā)展提供了日益充足的物質(zhì)條件。暨克思主義基本原理告訴我們，人類為了生存，首先必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而后方能進行政治、宗教、法律、藝術(shù)等各方面的活動。而低下的生產(chǎn)力水平使人的發(fā)展受到了極大限制。人類為了生存和發(fā)展，通過創(chuàng)新不斷創(chuàng)造和改進以生產(chǎn)工具為標志的技術(shù)和方法，拓展了人們認識世界的廣度和深度，增強了人們改造世界的技術(shù)和能力，提高了人們生產(chǎn)和工作的效率，創(chuàng)造了滿足人們需求的日益豐富的物質(zhì)財富，進而為人們從事精神文化的生產(chǎn)、傳播、消費等創(chuàng)造了條件。正是人的創(chuàng)新性活動，構(gòu)建并豐富了人與自然的關(guān)系，改善了人類生存環(huán)境，促進了人在更高層次上與自然的和諧統(tǒng)一。

其二，創(chuàng)新為人的發(fā)展提供了日益豐富的精神養(yǎng)料。人不僅是物質(zhì)的存在物，更是精神的存在物和社會的存在物。獨立之人格、批判之精神、堅強之毅力與團隊之意識等，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的精神條件?；仡櫄v史，究竟是什么啟動了人類原始的靈性，開啟了人類對客觀世界的思索之門？是勞動，創(chuàng)新性的勞動。人類正是在勞作過程中創(chuàng)造了語言、文字，為人類發(fā)散思維、抽象思維、靈感思維等創(chuàng)新性思維提供了物質(zhì)外殼，為人類從事政治、法律、倫理、宗教文化等精神性活動奠定了基礎(chǔ)。正是由于創(chuàng)新，要求人們獨立思考，不人云亦云，不見風使舵，敢于在深入觀察和分析的基礎(chǔ)上做出獨立的判斷并果敢地行動;正是由于創(chuàng)新，要求人們破除迷信，敢于懷疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，向既成的理論原理、公式挑戰(zhàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)存在的問題并獨辟蹊徑地解決問題;正是由于創(chuàng)新，要求人們不怕困難，'不畏艱險，懂得合作，善于在尊重他人的基礎(chǔ)上團結(jié)他人一道工作。創(chuàng)新所鑄就的品質(zhì)，有利于人們精神世界之獨立、自由思想之遐想。

其三，創(chuàng)新有利于人的內(nèi)在素質(zhì)的全面提升。人的全面發(fā)展必須建立在個人內(nèi)在素質(zhì)提升的基礎(chǔ)之上，而創(chuàng)新則極大地促進了人的內(nèi)在素質(zhì)的全面提升。創(chuàng)新的過程，既是人與自然界和社會發(fā)生作用的過程，也是人與自身發(fā)生作用的過程。人們通過創(chuàng)新活動，把內(nèi)在的價值尺度、能力和意志運用到外在的對象中去，在實現(xiàn)對自然和社會改造的同時，也改造著人類自身。一方面，人們通過實踐創(chuàng)新獲得了對客觀世界本質(zhì)特征、基本屬性和規(guī)律的初步把握，并經(jīng)過實踐的檢驗及時糾正錯誤的認知，改變舊有的思維、觀念和習俗，將正確的認識內(nèi)化為自身的認知模式和思維方式，并用新的思維方式和方法指導(dǎo)新的實踐;另一方面，人們在創(chuàng)新的過程中所遇到的困難和風險，又起到了砥礪意志、激發(fā)進取精神的作用，增強了人們在挫折中克服困難、開辟新路的勇氣，提高了人們對自身的認知能力和心理調(diào)適能力，促進了人們身心的和諧與發(fā)展，并逐步向“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的階段邁進。由于我國處于并將長期處于社會主義初級階段，人對物的依賴還將是一個相當長的歷史過程，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》中提出“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”，必將進一步推進理論、制度、科技和文化等方面的創(chuàng)新，為社會財富的極大豐富和人的全面發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。

三、凝聚起新時代以創(chuàng)新促進人的全面發(fā)展的磅礴力量

一方面，創(chuàng)新滿足了人們對物的需求，豐富了人們的精神世界，有力地促進了人的全面發(fā)展，這與馬克思主義的社會理想完全契合。另一方面，人的全面發(fā)展又將有力地推動著創(chuàng)新向更高層次邁進。在一個公正、和諧而又充滿活力的社會，應(yīng)是創(chuàng)新與人的發(fā)展的良性互動。這既是新時代中國特色社會主義題中應(yīng)有之義，更是未來人類社會發(fā)展的美好愿景與價值訴求。中國作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，在借助“后發(fā)優(yōu)勢”實現(xiàn)“彎道超車”中，需要凝聚起新時代以創(chuàng)新促進人的全面發(fā)展的磅礴力量。

（一）創(chuàng)新必須以尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神為基點

尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，是促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本前提。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。社會主義制度的確立使人民群眾真正掌握了自己的命運，成為了歷史的主人和社會的主人。中國人民的主體地位從來沒有像現(xiàn)在這樣得到切實的尊重，中國人民的創(chuàng)造智慧和才能從來沒有像現(xiàn)在這樣被充分地激發(fā)出來。然而，我們也要看到，在發(fā)揮人民群眾主體地位的具體制度、具體程序、具體渠道等方面仍有提升和完善空間，還需要在實踐中逐步修正和完善。尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神具體體現(xiàn)在以下三個方面：

一是必須充分相信人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造才能。歷史反復(fù)證明，人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。無論是理論創(chuàng)新抑或制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，都離不開人民群眾的積極參與和拼搏奉獻。人民群眾中蘊藏著無窮的改革動力和創(chuàng)新智慧。他們渴望通過改革創(chuàng)新，消除種種弊端和束縛;渴望通過改善生產(chǎn)生活條件，過上幸福美滿的生活。改革開放40余年的歷史證明，中國特色社會主義實踐和認識的每一次突破和飛躍，無不來自人民群眾的積極參與和大膽創(chuàng)新。

二是必須緊緊依靠人民群眾實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。要全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民群眾攻堅克難、銳意進取。要放手發(fā)動群眾大膽地試、大膽地闖，在破除陳規(guī)陋習和迷信盲從中，把握新規(guī)律，實現(xiàn)新突破，贏得新優(yōu)勢。同時，人民群眾的實踐又是檢驗創(chuàng)新成果的唯一標準。創(chuàng)新方法是否得當，創(chuàng)新績效是否明顯，需要接受人民群眾實踐的檢驗，并在實踐中再發(fā)展、再突破、再完善。脫離了人民群眾，我們的創(chuàng)新事業(yè)將一事無成。

三是必須虛心向人民群眾學習。我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革開放過程中，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了正確的群眾觀點和群眾路線。我們黨善于從群眾中吸取智慧和力量，在群眾的發(fā)明創(chuàng)造中總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗、揭示創(chuàng)新特點、探索創(chuàng)新規(guī)律、運用創(chuàng)新成果、提升創(chuàng)新理論，并用以宣傳、動員、指導(dǎo)人民群眾的創(chuàng)新實踐，從而在實現(xiàn)國家獨立歸人民解放的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了中華民族由站起來到富起來再到強起來的歷史性跨越。中國特色社會主義進入新時代，堅持以人民為中心的思想是黨的十九大報告提出的基本方略之一，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神正是全面貫徹這一思想具體而又生動的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新必須以完善創(chuàng)新人才脫穎而出的體制機制為保障

我們黨高度重視創(chuàng)新。黨的十六屆五中全會首次提出到2020年把我國建設(shè)成創(chuàng)新型國家的目標，黨的十八大作出實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重大決策部署，黨的十九大明確提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。以創(chuàng)新理念為引領(lǐng)，我國相繼制定了《中國制造2025》《中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法》《深化科技體制改革實施方案》《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》《關(guān)于深化科技獎勵制度改革的方案》等一系列創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略和政策法規(guī)體系，系統(tǒng)地提出了到2020年進入創(chuàng)新型國家行列、2030年躋身創(chuàng)新型國家前列、2050年建成世界科技創(chuàng)新強國的戰(zhàn)略目標。

當下我國大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新發(fā)展勢頭良好，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略取得顯著成效。2019年我國研發(fā)投入已占國內(nèi)生產(chǎn)總值的2.23%，并擁有了一批有影響力的創(chuàng)新型企業(yè)和研究院所。我國在載人航天、探月工程、量子科技、超級計算、31星導(dǎo)航、深海探測、高溫超導(dǎo)、納米材料、古生物考古、生命科學、超級雜交水稻、高性能計算機等戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域，取得了大量原創(chuàng)性成果。“一些重要領(lǐng)域躋身世界先進行列，某些領(lǐng)域正由‘跟跑者’向‘并行者’‘領(lǐng)跑者’轉(zhuǎn)變。已經(jīng)具備抓住新科技革命及產(chǎn)業(yè)革命歷史機遇的堅實基礎(chǔ)?！迸c此同時，也應(yīng)清醒地看到，我們與世界創(chuàng)新型國家相比還存在較大差距?！拔覀兊目萍純溥€有待加強，高端人才仍然十分急缺，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未得到根本解決，許多產(chǎn)業(yè)仍處于全球價值鏈的中低端，制約創(chuàng)新發(fā)展的思想觀念和深層次體制機制的障礙迫切需要革除?！?/p>

創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才。要按照習近平提出的“進一步解放思想，加快科技體制改革步伐，破除一切束縛創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的觀念和體制機制障礙”的要求，切實將中共中央印發(fā)的《關(guān)于深化人才發(fā)展體制機制改革的意見》等系列文件精神落到實處，通過建立和完善各級各類人才培養(yǎng)、使用、吸引、流動、激勵的機制，大力弘揚科學精神，尊重個性發(fā)展，著力培養(yǎng)民眾的興趣愛好和創(chuàng)造思維，大力弘揚“求真務(wù)實、追求卓越、敢為人先、寬容失敗的科技創(chuàng)新文化”。通過增強創(chuàng)新自信，使創(chuàng)新成為全社會的一種價值導(dǎo)向、一種生活方式、一種時代氣息，讓每個有創(chuàng)新意愿的人都有機會和空間，加速形成人人崇尚創(chuàng)新、人人希望創(chuàng)新、人人皆可創(chuàng)新的輿論氛圍。而這一切都離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度優(yōu)勢的充分發(fā)揮。

（三）創(chuàng)新必須以預(yù)防和消除創(chuàng)新行為的異化為邊界

人類創(chuàng)新的初衷在于破解人類遭遇的各種難題，將自己從繁瑣的事務(wù)性勞動中解放出來，為人類提供更為便捷的生產(chǎn)和生活條件，通過提高工作和生產(chǎn)生活效率推動人類的文明與進步。然而，正如任何事物都具有兩面性一樣，“人類自己創(chuàng)造出來的東西，并不一定是與他們和諧共處、為他們服務(wù)的，而是可能會在服務(wù)于他們的同時，也與他們形成疏離乃至對立關(guān)系”，這就是人類行為的異化。人類創(chuàng)新行為同樣也有異化的風險。在現(xiàn)實生活中有三種行為應(yīng)引起我們高度關(guān)注：

一是借創(chuàng)新之名肆意斂財。創(chuàng)新本是一項極具風險性且需要付出巨大勞動的探索性活動，因而成功之后獲取較高的回報是合情合理的。然而有的組織和個人為追逐利益最大化，以創(chuàng)新為幌子，給自己的商品如新藥開發(fā)等改頭換面貼上創(chuàng)新的標簽，肆意加價以謀取暴利，不僅侵犯了消費者的權(quán)益，也敗壞了社會風氣。

二是借創(chuàng)新之機搞“形象工程”。一些地方和部門不顧本地實際條件和承受能力，花巨資盲目上項目，致使創(chuàng)新項目效益低下，“投入與產(chǎn)出不成正比，許多創(chuàng)新孵化園和產(chǎn)業(yè)園流于形式”。

三是借創(chuàng)新之手侵蝕人類倫理道德底線甚至公然踐踏法律。當前，人工智能、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)、生物技術(shù)迅猛發(fā)展。這既是在深刻改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)體系，也將對人類行為和社會關(guān)系產(chǎn)生深遠的影響，引發(fā)一系列涉及安全、倫理、道德和法律等方面的問題。某些集團或個人出于多種原因，急切地將不成熟或未經(jīng)審查、驗證的技術(shù)運用于生產(chǎn)、生活實踐，對個人隱私、人類生命安全乃至種族的延續(xù)造成巨大威脅，使本可造福人類的創(chuàng)新走向反面，人類也由創(chuàng)新的主體（主人）變?yōu)榱藙?chuàng)新的奴隸或者加害者。為此，《柳葉刀一腫瘤學》的主編科林格里奇（David Collingridge）認為，在技術(shù)產(chǎn)生時就應(yīng)意識到其可能的后果，并提供有效的規(guī)避預(yù)案，以避免當技術(shù)野蠻生長、問題頻現(xiàn)時難于控制。英國天文物理學大師史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）認為，人工智能（AI）在未來終究會為人類帶來末日，“我不認為人工智能的進化必然是良性的。一旦機器人達到能夠自我進化的關(guān)鍵階段，我們無法預(yù)測它們的目標是否與人類相同。人工智能可能比人類進化速度更快，我們需要確保人工智能的設(shè)計符合道德倫理規(guī)范，保障措施完整”?；艚鸬木鎽?yīng)引起人類的高度警覺。

針對以上可能的風險，應(yīng)以政府為主導(dǎo)，聯(lián)合科技界、學術(shù)界、思想界和法律界共同對創(chuàng)新的目的、本質(zhì)及其運用進行哲學、倫理學、法學等多方面的綜合審視與規(guī)范，在實踐中探索建立預(yù)防和消除創(chuàng)新行為異化的法規(guī)制度，確保創(chuàng)新成果為人類自身謀福利。

（四）創(chuàng)新必須以實現(xiàn)成果的共建共享為目標

我們的事業(yè)是人民的事業(yè)，億萬人民的偉大實踐是中國特色社會主義創(chuàng)新發(fā)展最根本的力量源泉?！皟蓚€一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，最根本的是要依靠人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中所激發(fā)出來的書寫歷史的豪情、創(chuàng)造奇跡的智慧、戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。一切創(chuàng)新成果的取得都有賴于人民群眾的積極參與和共同創(chuàng)造。在社會主義大家庭里，人民群眾作為創(chuàng)新的主體，理所當然是創(chuàng)新成果的真正擁有者和享受者。當下，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一切創(chuàng)新成果理應(yīng)歸于人民，為滿足人民群眾日益增長的美好生活需要服務(wù)。這既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和我們黨不忘初心的具體體現(xiàn)，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀需要。只有堅持“以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、保障人民當家作主、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”，真正實現(xiàn)創(chuàng)新成果的共建共享，才能凝聚起中華民族建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強國的磅礴力量。

雞蛋若從外部被打破，就是別人的盤中餐;若從內(nèi)部被打破，就是孵化出來的新生命！兩種截然不同的結(jié)果、截然不同的命運，昭示著創(chuàng)新的重大意義?？v觀國際風云，第四次工業(yè)革命已然來臨。與以往不同的是，此次工業(yè)革命是以指數(shù)級而非線性速度展開。只有敢于創(chuàng)新、勇于變革，才能突破發(fā)展瓶頸，掌握戰(zhàn)略競爭主動權(quán)。習近平深刻指出：“科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂……科技實力決定著世界政治經(jīng)濟力量對比的變化，也決定著各國各民族的前途命運?！比A為和中興兩大高科技企業(yè)在中美貿(mào)易摩擦大背景下的境遇再一次警示我們：關(guān)涉經(jīng)濟發(fā)展和國家安全的核心技術(shù)是買不來的，只有堅定地走自主創(chuàng)新之路，促進人的全面發(fā)展，“卡脖子”的悲劇才不會重演。

（責任編輯 梁灝）