黎錦紋樣在首飾品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

吉曄華 張超 閆茹玉

關(guān)鍵詞：黎錦紋樣 飾品 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 旅游產(chǎn)品 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

引言

黎族是中國(guó)海南省最早出現(xiàn)的原著居民之一，黎錦也是海南最具代表的遺產(chǎn)。2009年黎族織錦技藝成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1] ，與黎族的歷史文化一脈相連。就算這樣，黎錦的傳承依然有著十分嚴(yán)峻的道路。呈現(xiàn)的原因有以下幾點(diǎn)：一是隨著科學(xué)技術(shù)的極速發(fā)展，黎錦作為一個(gè)只能靠傳統(tǒng)工藝生存的產(chǎn)品，規(guī)模小，效率低，并且手藝傳承人也逐年減少;二是黎錦產(chǎn)品單一，應(yīng)用的領(lǐng)域有限，與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的方面少，目前僅在旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)作為旅游產(chǎn)品有了一定的開(kāi)展，但形式方面與現(xiàn)代人的審美還略有差異。隨著收入的提高，現(xiàn)代人們生活質(zhì)量也逐步提高，出門(mén)游玩對(duì)旅游產(chǎn)品的各方面要求也有所提升，因此這個(gè)行業(yè)近期得到各行各業(yè)的關(guān)注與重視。

海南是國(guó)際上的旅游大島，每年甚至每月有成千成萬(wàn)來(lái)游玩的人，如何運(yùn)用黎錦紋樣在首飾品中設(shè)計(jì)出美觀的造型，成為海南的旅游特色產(chǎn)品是此課題所要研究的內(nèi)容。近年來(lái)，隨著一系列“國(guó)潮”文化的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上越來(lái)越受到關(guān)注，很多知名設(shè)計(jì)師都開(kāi)始著手民族文化的設(shè)計(jì)作品。

所謂“民族的就是世界的”，這樣不僅可以使我們的黎錦文化得到傳承和發(fā)展[2] ，也可以在國(guó)際大舞臺(tái)上展現(xiàn)具有東方美、民族美的設(shè)計(jì)，使東方的設(shè)計(jì)更多、更好地走進(jìn)世界人民的眼界。在旅游產(chǎn)品中，首飾品占有很大一部分比重，其不僅要有基本的使用功能，還要有文化內(nèi)涵、審美意義等。故怎樣將首飾品與黎錦紋樣相融合是此文的中心點(diǎn)。這樣不僅可以使消費(fèi)者們更有效地認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)民族文化，還可以使黎錦文化得到了更為有效的傳承，同時(shí)也促使飾品行業(yè)的產(chǎn)品更富有內(nèi)涵和價(jià)值。

一、黎錦及首飾品研究現(xiàn)狀

黎錦在學(xué)術(shù)中從來(lái)不缺乏研究人員對(duì)它的關(guān)注和研究，其內(nèi)涵豐富且具有很長(zhǎng)的歷史故事。黃學(xué)魁《黎族幾種典型傳統(tǒng)織繡花紋圖案內(nèi)涵解讀》對(duì)黎族傳統(tǒng)織繡染作品中的典型紋飾或核心紋飾、圖案或符號(hào)的文化內(nèi)涵逐一作了探討性的解讀[3] ;羅文雄《解讀黎族織錦圖案藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格》一文，從抽象性、具象性、內(nèi)容、工藝和構(gòu)圖特色幾個(gè)方面總結(jié)黎錦圖案的藝術(shù)特點(diǎn)，論述了黎錦的時(shí)代、民族、創(chuàng)作風(fēng)格和黎錦的文化記載和文化傳承[4] 。學(xué)者們的研究方向大多都在政治歷史等方面。這為我們?cè)谘芯坷桢\的產(chǎn)生及發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容起到了很有力的支撐。但有關(guān)黎錦紋樣在首飾品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面的研究相對(duì)較少，此文正是從這一方面著手黎錦紋樣在首飾品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。

在首飾品設(shè)計(jì)方面，目前有很多國(guó)內(nèi)金銀飾、珠寶品牌都開(kāi)始崛起，產(chǎn)品風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化、年輕化、時(shí)尚化等，收到越來(lái)越多消費(fèi)者的青睞。在傳統(tǒng)紋樣元素的應(yīng)用方面主要呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)：1.對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上還比較具象化。在造型方面，會(huì)運(yùn)用比較具象化的形體，例如直接運(yùn)用動(dòng)物紋樣作為吊墜，缺乏創(chuàng)意;2.對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承運(yùn)用上多體現(xiàn)在婚慶用品、滿月禮等一些傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)品上，應(yīng)用的范圍還比較狹窄;3.在古往今來(lái)的社會(huì)中，人們已經(jīng)被首飾是華麗的、珍貴的、昂貴的這一傳統(tǒng)思想限制了思路。隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的極速發(fā)展，首飾品本身的價(jià)值相比較過(guò)去而言已經(jīng)被弱化，價(jià)格對(duì)于普通人家已經(jīng)可以接受，而是否具有美感，是否時(shí)尚已經(jīng)成為人們選擇首飾品產(chǎn)品的重點(diǎn)考慮因素。

二、黎錦紋樣

（一）黎錦的歷史

黎錦是黎族人的民間織錦，也是中國(guó)最早的棉紡織品，歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，堪稱(chēng)中國(guó)紡織史上的“活化石”[5] 。黎錦包含有衣物、裝飾用品及生活用品等，有紡、織、染、繡四大工藝[6] 。

（二）黎錦紋樣的形成

黎族最開(kāi)始是沒(méi)有文字可以溝通交流的，黎族的婦女們?cè)谏钪欣蒙瞄L(zhǎng)的織錦技能將生活中的事物——在黎錦上呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了黎族人們對(duì)生活的熱愛(ài)。隨著黎族人們生活經(jīng)驗(yàn)的愈加豐富，審美及織錦技巧越加豐富，創(chuàng)造出來(lái)的圖案也越來(lái)越有藝術(shù)情趣。她們對(duì)生活和自然界，善于觀察，善于分析，善于表現(xiàn)，善于創(chuàng)造，使她們的織錦紋樣充滿著生活性和藝術(shù)性[7] 。

（三）黎錦紋樣的藝術(shù)特征

黎錦具有各式各樣的紋樣，并且各有不同，但仔細(xì)對(duì)比又能觀察出各區(qū)域的紋樣又有著一致性。從顏色、形狀、構(gòu)圖等多方面，可以歸納出黎錦紋樣的特征：

1.菱形構(gòu)圖：黎錦紋樣雖然各式各樣、各有不同，但大體的主紋樣都是蛙紋與人形紋，而這兩種紋樣的構(gòu)圖方式均為菱形?；緲?gòu)圖以菱形為主要風(fēng)格，這也與織錦方法有關(guān)系，黎錦的經(jīng)緯交錯(cuò)方法使其在織錦時(shí)只能按照固定的方法來(lái)織出紋樣，這也就構(gòu)成了菱形等方形以直線為主的紋樣。

2. 直線元素：黎錦的制作主要以人工編織為主，運(yùn)用的是經(jīng)祎交錯(cuò)的辦法，因此只能用直線元素來(lái)構(gòu)成黎錦的紋樣。雖然是簡(jiǎn)單的線條，但其設(shè)計(jì)出來(lái)的排列組合方式使線條富有節(jié)奏和變化，非常富有美感，從而形成了多種多樣、精美絕倫的黎錦圖案。

3.對(duì)稱(chēng)形式：在黎錦紋樣中，大多會(huì)以一個(gè)人形紋為主體，周?chē)?guī)律的環(huán)繞其他紋樣，相對(duì)主體較小，共同組成一個(gè)完整的、有規(guī)律的連續(xù)紋樣。這樣的紋樣主體清晰、結(jié)構(gòu)明朗、典雅大方，有強(qiáng)烈的整體性，是黎錦最常用的形式之一。

（四）黎錦紋樣的常見(jiàn)紋樣及寓意

黎錦紋樣是黎族人民生活各方面的綜合體現(xiàn)，其題材極為豐富，現(xiàn)實(shí)生活、宗教信仰、自然界中的事物等，結(jié)合人們的認(rèn)知，體現(xiàn)著對(duì)生活的向往。

1.人形紋：黎族人民認(rèn)為人是神的象征，世界上的所有都是由人類(lèi)所創(chuàng)造。是黎族紋樣的主要紋樣。按形態(tài)可分為簡(jiǎn)化、具象、蛙形三種。還有一種獨(dú)特的紋樣是由黎族人民所獨(dú)創(chuàng)的大力神紋，其源于黎族神話，紋樣象征著太陽(yáng)，是生命至高無(wú)上的體現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)生命繁衍、族群壯大的愿景。大力神紋構(gòu)圖裝飾與一般人形圖案裝飾相比，增加了許多夸張、抽象的裝飾圖案[8] 。更加突出了對(duì)祖先的崇拜。

2.動(dòng)物紋：海南為熱帶季風(fēng)海洋性氣候，適宜很多種類(lèi)的動(dòng)物生存，黎族人民與動(dòng)物長(zhǎng)期相伴，便將其也記錄在黎錦中。由于黎族織錦工藝的獨(dú)特性，其動(dòng)物紋的形式都較為簡(jiǎn)潔，多為蛙的基本姿勢(shì)，但造型夸張、種類(lèi)繁多，每種都有其獨(dú)特的寓意。其中最具代表且運(yùn)用最為廣泛的為蛙紋。在過(guò)去，作為莊稼保護(hù)者的青蛙，有著除害的作用，隨著蛙鳴聲起，風(fēng)雨也會(huì)到來(lái)。因此，黎族人民便將青蛙與自己的美好愿望結(jié)合起來(lái)，在黎錦紋樣中創(chuàng)造出蛙紋。

3.植物紋：海南地域氣候優(yōu)越，植物多種多樣，黎族人民便將這些植物用于黎錦上，多用于與人形紋等紋樣的搭配裝飾，也是織錦常用紋樣。主要有木棉花、樹(shù)藤等植物。黎族人最喜愛(ài)并且經(jīng)常用的植物紋為木棉，是紡織品的主要用料。花紋以樹(shù)干為主，向外延伸出根部、分枝、樹(shù)葉和花紋，象征家族根深葉茂、人丁興旺、繁衍不惜，寓意家庭的幸福美滿[9] 。

4.幾何紋：是黎族婦女在織錦時(shí)非常喜愛(ài)運(yùn)用的紋樣之一，出現(xiàn)在原始時(shí)期，一直沿用至今，并隨著歷史的發(fā)展不斷變化，是黎錦中最突出的紋樣。人們熟知的有水波、十字、鋸齒紋樣等，這些紋樣不僅簡(jiǎn)單大方且有秩序性連續(xù)性，更是黎族人民將勞動(dòng)中、生活中所觀察到的事物形象變形創(chuàng)造出來(lái)的。

三、黎錦紋樣在首飾品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

（一）黎錦紋樣在首飾品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)中黎錦紋樣主要被運(yùn)用到服飾領(lǐng)域和旅游紀(jì)念產(chǎn)品領(lǐng)域。在服飾中，多以紋樣或圖形的直接移動(dòng)再運(yùn)用最為常見(jiàn)。將黎錦紋樣直接提取出來(lái)或再進(jìn)行簡(jiǎn)單的變形后，直接運(yùn)用到服飾中，使其富有黎族的氣息。而服飾界對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳承，一般都是對(duì)一個(gè)民族或地域中典型的文化元素進(jìn)行無(wú)限放大或縮小，表現(xiàn)出無(wú)變化或雜亂的現(xiàn)象，和不符合現(xiàn)代審美，因而其既沒(méi)有受到消費(fèi)市場(chǎng)的看重，對(duì)黎族文化的傳播也沒(méi)有起到效果。而在旅游紀(jì)念品領(lǐng)域的運(yùn)用，為了便于使旅游商品快速富有地域特色，也只從形式上對(duì)圖形紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單、無(wú)變化的復(fù)制，故兩者都與現(xiàn)代審美有很大偏差。為了突顯傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的商品性質(zhì)，我們要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化元素與旅游紀(jì)念品的結(jié)合點(diǎn)，抽取出紋樣的關(guān)鍵元素進(jìn)行變形或變化來(lái)豐富旅游產(chǎn)品，以現(xiàn)代審美及理念對(duì)黎錦紋樣設(shè)計(jì)利用。

在首飾品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，黎錦紋樣還很少被運(yùn)用，但在海南黎族，黎錦紋樣已經(jīng)廣泛普及。當(dāng)?shù)鼐用裰苯犹崛〖y樣上的圖形，并加以復(fù)雜化的裝飾，制作出了各種各樣的富有變化的首飾品，但對(duì)于現(xiàn)代人們的審美大有偏差。隨著近幾年中國(guó)的不斷繁榮，人民的民族情懷也越來(lái)越高漲，在消費(fèi)方面也偏向帶有中國(guó)文化、民族情懷的產(chǎn)品。所以本文將運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、以現(xiàn)代審美來(lái)對(duì)黎錦紋樣在首飾品中的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對(duì)首飾品而言，黎錦紋樣的使用不僅使產(chǎn)品富有民族文化內(nèi)涵，更對(duì)其未來(lái)的走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

（二）黎錦紋樣在首飾品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

首飾品的存在僅作為人類(lèi)的裝飾物，并不是生存的必需品，是人們?cè)谏钪袧M足溫飽后才會(huì)去關(guān)注的日常附屬品，所以首飾品的標(biāo)準(zhǔn)是以人的主觀意識(shí)所定的。中華民族也是善于發(fā)現(xiàn)美的民族。古人在首飾材料的選擇上經(jīng)歷了被動(dòng)適應(yīng)到主動(dòng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程[10] 。例如從被動(dòng)的大自然選擇形狀外形美觀的材料來(lái)作為裝飾，到后來(lái)自己動(dòng)手磨制或熔制出自己喜歡的外形。可見(jiàn)耐用并不是飾品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，自古以來(lái)都是以美觀的外形來(lái)形成標(biāo)準(zhǔn)。裝飾和可使用是首飾品的兩方面。自舊石器時(shí)代首飾品的出現(xiàn)，人們選擇飾品主要看圖樣的象征，材質(zhì)的內(nèi)涵。而之后慢慢發(fā)展為文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，這種具象的審美已不再是主流，多成為抽象寫(xiě)意性的紋飾或造型。并且在現(xiàn)代人們眼中，越來(lái)越追求簡(jiǎn)單的裝飾，簡(jiǎn)單的造型。所以人們對(duì)于首飾品的審美標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化，不斷隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化。首飾品的種類(lèi)很多，手部的、頭部的等。統(tǒng)一來(lái)說(shuō)，既然作為身體佩戴品，必然不能出現(xiàn)過(guò)多鋒利的棱角以及對(duì)身體有害的材質(zhì);其次作為日常裝飾品，經(jīng)常會(huì)有磨損，因此需要耐磨且結(jié)實(shí)的材質(zhì);最后，作為首飾品，必然有一定的審美要求和裝飾功能，只能看而不能戴的不能稱(chēng)其首飾品，反之，只能戴而不具備美觀性裝飾性的也不能稱(chēng)其為首飾品。所以一個(gè)合格的首飾品，必須同時(shí)具備實(shí)用和裝飾這兩個(gè)相輔相成的基本功能。

此文的兩個(gè)方案均結(jié)合現(xiàn)代審美認(rèn)識(shí)、色彩、材料等，對(duì)黎族織錦紋樣中人形紋的分解及再構(gòu)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美意識(shí)的新首飾品。在首飾品設(shè)計(jì)過(guò)程中以黎錦紋樣的情感寓意與文化內(nèi)涵作為基礎(chǔ)，從材質(zhì)選取、造型特征以及色彩屬性三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)掘其圖案的形態(tài)美，使黎錦紋樣更好地在現(xiàn)代美學(xué)中應(yīng)用。

1.以人形紋為主題的耳飾設(shè)計(jì)

黎錦人形紋的特點(diǎn)多源自其精美的造型及富有意義的內(nèi)涵，無(wú)論從結(jié)構(gòu)、外形還是顏色來(lái)看，黎錦紋樣都是非常精美的。由此可見(jiàn)，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，黎錦的代表性紋樣與首飾品的相互碰撞，最終呈現(xiàn)出富有黎族特色和現(xiàn)代感的首飾品。在現(xiàn)代審美中，越來(lái)越偏向簡(jiǎn)單的裝飾、簡(jiǎn)單的造型，故設(shè)計(jì)要結(jié)合這一方面。黎錦中的人形紋主要是由簡(jiǎn)單的方形、菱形等元素構(gòu)成的規(guī)律性造型為基本單元，采用形式美法則中解構(gòu)、重組、變形、統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)等藝術(shù)變形后構(gòu)成的造型。此組設(shè)計(jì)了具有細(xì)微差別的兩款，可分別組合佩戴出不同的效果，亦可搭配情侶款等。并利用專(zhuān)業(yè)繪圖軟件Procreate將其繪制出來(lái)，如圖1。

設(shè)計(jì)出的造型再加以耳飾的基本構(gòu)件：環(huán)形耳鉤。環(huán)形耳鉤戴卸方便，更適合裝飾物部分較大的耳飾，能夠拉長(zhǎng)耳飾修飾臉形。在材質(zhì)方面運(yùn)用到了銀，銀作為佛教的七寶之一，一般有辟邪、排毒、殺菌等功能，在使用時(shí)，硬度適中，便于塑造不同的造型，并且價(jià)格適中，是人們最喜愛(ài)的飾品材質(zhì)之一。中間的菱形點(diǎn)綴則運(yùn)用到了海南特產(chǎn)珊瑚玉，珊瑚作為珠寶品中唯一一個(gè)有生命且顏色紋路都很特別的有機(jī)寶石，其含豐富的微量元素，也被列入佛教七寶。而珊瑚玉作為一種有機(jī)化石，顏色溫潤(rùn)，提亮人體膚色。有黑和紅兩種顏色，紅色的最為珍貴，富有收藏價(jià)值。此組設(shè)計(jì)運(yùn)用珊瑚玉既能增加耳飾的美觀度，又使珊瑚玉的邊角料再運(yùn)用，減少浪費(fèi)，也使耳飾成本適中。在顏色方面，銀色作為基本色極富有簡(jiǎn)潔大方的效果，珊瑚玉的紅色在其中點(diǎn)綴，與銀色相應(yīng)，使得耳飾更典雅，在結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)的同時(shí)不缺乏民族特性。同時(shí)，下半部分的珊瑚玉與銀飾結(jié)合的部位制作成可活動(dòng)的形式，使飾品更具靈動(dòng)性。飾品的存在，向來(lái)都是美學(xué)性大于實(shí)用性。良好的視覺(jué)效果是飾品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，而材質(zhì)本身是設(shè)計(jì)內(nèi)容表現(xiàn)的重要載體。首先還是材料的美觀，其次是美觀材料的可塑造性，所以其一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是美觀的物品都可以作為首飾品的材料，都可以成為首飾品。在草圖繪制出后，利用專(zhuān)業(yè)建模軟件Rhino制作最終效果圖，可以讓旁人更直觀的看到產(chǎn)品變成實(shí)物的效果，如圖2。

2.以人形紋為主題的掛件設(shè)計(jì)

黎錦紋樣多為幾何形狀構(gòu)成的各種圖案樣式，而幾何所構(gòu)成的形式美感具有獨(dú)特性與靈活性。首先，要充分把握好幾何圖形在首飾品設(shè)計(jì)中的形式美感，保留黎錦紋樣的“情感溫度”，嚴(yán)重的幾何形式則會(huì)導(dǎo)致首飾品呈現(xiàn)機(jī)械、沒(méi)有溫度的感覺(jué);其次，利用幾何所具有的規(guī)律性和審美特性，將其運(yùn)用于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中;最后，靈活把握選取的材料，利用好材料所具有的特性和美感，使材料與設(shè)計(jì)相融合。此組運(yùn)用分解重構(gòu)的方法，將黎錦中的人形紋拆分再組合，對(duì)其中的元素提煉，可以使我們更細(xì)致地發(fā)現(xiàn)黎錦紋樣中更簡(jiǎn)單的元素的美，使其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，更富有新的形式與內(nèi)涵。所以在傳統(tǒng)人形紋中分解出各種方形、菱形、三角形等，在提取出運(yùn)用最多的、最簡(jiǎn)潔的菱形作為本組設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素進(jìn)行重構(gòu)，并運(yùn)用對(duì)稱(chēng)為基本形式，體現(xiàn)出紋樣的和諧美感，使掛件的設(shè)計(jì)既符合現(xiàn)代審美，又能呈現(xiàn)出民族氣息和文化內(nèi)涵。以下為運(yùn)用到的四個(gè)人形紋，如圖3：

作為掛件，材質(zhì)選擇尤為重要，既需結(jié)實(shí)耐磨又要小巧便攜。所以此組設(shè)計(jì)的材質(zhì)選用了黑色的鈦合金，其作為一種結(jié)構(gòu)性強(qiáng)的金屬，具有較高的硬度和耐腐蝕性，可塑性也非常高，是作為掛件材質(zhì)最好的選擇。黑色代表了穩(wěn)定、莊重，顏色簡(jiǎn)潔但又不乏歷史氣息，作為一種時(shí)尚又百搭且永遠(yuǎn)流行的主要顏色，既體現(xiàn)了現(xiàn)代審美，又不會(huì)缺失黎族深厚的傳統(tǒng)氣息。此組設(shè)計(jì)共做了四對(duì)掛件情侶掛件，每對(duì)形式統(tǒng)一，但又有細(xì)微的變化用以區(qū)分男女之間的不同。兩款之間細(xì)微差別的呼應(yīng)使飾品富有情趣，不會(huì)沉悶。以下是利用專(zhuān)業(yè)建立模型的軟件Rhino制作的最終效果圖，如圖4：

結(jié)論

黎錦深厚悠久的民族文化，是黎族的人民長(zhǎng)久以來(lái)累積的智慧。而其中的紋樣更是承載了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期望，也是人民審美的體現(xiàn)與表達(dá)。黎錦紋樣既是黎族的一部分，更加是中國(guó)豐富民族文化的一部分。在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化不斷消失的這一大背景下，我們有義務(wù)有責(zé)任去保護(hù)去傳承去發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，還要結(jié)合現(xiàn)代智慧，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代市場(chǎng)活起來(lái)。本文對(duì)黎錦紋樣進(jìn)行了系統(tǒng)分析，闡述了黎錦紋樣的藝術(shù)特征，意在通過(guò)深入研究傳統(tǒng)紋樣，尋找新方法，打通現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的壁壘，從而使傳統(tǒng)文化能夠有效地傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)也為黎族打造具有地域特色的旅游產(chǎn)品找尋一些新出路，并在黎族旅游業(yè)的發(fā)展上起到一定的推動(dòng)作用。