獨創(chuàng)新格 歸于畫境

遠觀山水以意境勝，近視之則以筆墨為質(zhì)。此古人“遠觀取其勢，近觀取其質(zhì)”之謂也。山水之勢，洪谷子謂筋、肉、骨、氣乃畫之四勢也，至今為訓(xùn)。山水畫理連篇累牘，代有妙論，不勝枚舉焉。

縱觀吾國繪事，自唐中期以來，山水獨占半壁江山，工寫兩端綿延至今。工者以青綠法為之，錯彩鏤金滿目絢爛；寫意則縱筆橫墨以寫達意，不拘于物象，亦不為造物役也。明人董玄宰嘗云：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，至若刻畫細謹，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機也?！庇谖嵝挠衅萜菅?，余以寫為法，滿眼生機也。

吾國寫意技法之妙，本通乎書法耳。故唐人張彥遠云：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書?！庇纱四酥獣嬐粗?，吾于教學(xué)創(chuàng)作一以貫之。

子曰：“仁者樂山，智者樂水?！庇谑呛酰剿斯沤袢手侵畼芬?。南朝宗炳亦云：“圣人含道映物，賢者澄懷味象，至于山水，質(zhì)有而趣靈……夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂?！贝松剿嬛疄E觴也。

魏晉玄風(fēng)大振，以玄對山水，故水墨為上。魯迅先生云，中國根柢全在道教。故山水之魂亦歸道家也。道者，何也？老子云：“道可道，非常道。”又云：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”道又為象、物與精也，吾大約論之：象者心相也；物者，自然物象也；精者，亦謂精粹之意也。故道在山水恍惚之間，亦在水墨揮灑之際。余以寫意山水暢神悟道，筆之所到，墨亦隨之，筆與墨會，乃成氤氳。吾家山水乃氤氳而成，形山似水余本無意，道心所在，萬象在旁。

翁借宿墨而另造畫中別趣，至今山水與人物畫中，偶有跡象。吾門弟子，大多不用宿墨，以水墨與淺絳之法縱情山水。

今觀愛徒孔瑞，純以宿墨為法，獨創(chuàng)寫意山水之新格，吾頓覺眼前春意闌珊。他先將宣紙噴濕，再飽蘸宿墨隨筆賦形，自然成象，斑駁多彩。他寫生創(chuàng)作皆以此法為之，已成個人獨特之面貌。吾國繪畫雖以六法貫古今，氣韻生動乃亙古不移之理，但畫之意境必以寂寥荒寒為勝，此人生之真諦也。

人生于天地之間，崇高不若崇山峻嶺，柔雅又不及衰草細雨?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)，仰觀宇宙洪荒，俯察大地物華，此皆寂寞無為之境耶！無怪乎莊子云：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之本，而道德之至也。”天地之本亦畫境之歸也，道德之至又乃畫者之膽與魂矣。李可染先生云：“可貴者膽，所要者魂?！奔坝诋嬚吣酥晾硪玻岐q服之。弟子孔瑞，畫中寂靜直達古人，其膽可貴，其魂亦精，假以時日，再接再厲，必有大成。

吾執(zhí)教一生，可謂桃李芬芳。王孔瑞者，吾門弟子，與吾亦為山東同籍人也。其刻苦好學(xué)，深諳多種文化玄秘。諸如文玩收藏、書法篆刻等皆為其擅?？兹鹩谕g人中已脫穎而出，且善深思而敏于行。今于京華執(zhí)教山水，影響甚好。又，其品學(xué)兼優(yōu)尊師重教，吾頗欣慰。此有為青年也，吾為其師理應(yīng)勉勵。

編輯/魏偉

王孔瑞，山東章丘人，張志民先生入室弟子，“北山五子”之一，第九屆泰山文藝獎獲得者，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，山東省美術(shù)家協(xié)會理事，河北美術(shù)學(xué)院特聘教授，中國長城書畫院理事，山東印社會員，山東省書法家協(xié)會篆書委員會委員。

Wang Kongrui， born in Zhangqiu， Shandong， is a student of Mr. Zhang Zhimin， one of the “Five Artists of Beishan”， winner of the Ninth Taishan Literature and Art Award， member of the China Artists Association， member of the China Calligraphers Association， member of the Shandong Artists Association， distinguished professor at Hebei Academy of Fine Arts， member of the China Great Wall Academy of Painting and Calligraphy， member of the Shandong Seal Society， and member of the Seal Script Committee of the Shandong Calligraphers Association.