把準(zhǔn)文體特征 彰顯文體意識

楊修寶

神話，是文學(xué)的先河，文化的起源。小學(xué)生學(xué)習(xí)文化自然要從源頭學(xué)起。神話中那些神奇的幻想，較之其他文學(xué)更讓他們著迷。作家嚴(yán)優(yōu)說：“神話是人類童年時期的精神瑰寶，而人類個體的童年常常在迅速地經(jīng)歷和重復(fù)人類這一物種童年的精神歷程，孩子們對這個世界發(fā)出的疑問，常常與遠古人類的話題和疑問相似，這是神話之所以對小朋友獨具吸引力的原因。換句話說，今天我們通過講述神話的方式來幫助孩子們建構(gòu)自己的精神世界，可能比其他方式更具備天然的優(yōu)勢?！币虼耍裨捠墙y(tǒng)編教材必選內(nèi)容之一。教材中的神話故事，以神奇的故事情節(jié)、鮮明的人物形象、生動優(yōu)美的語言深深吸引著學(xué)生，閱讀神話讓他們神游想象世界，獲得精神啟迪與鼓舞。教學(xué)統(tǒng)編教材中的神話類文本，要把準(zhǔn)神話文體特征，彰顯文體意識，提升學(xué)生文體素養(yǎng)。

一、神話的文體特征

統(tǒng)編教材中選編的中外神話，是人類的精神源泉，是經(jīng)典神話中的經(jīng)典，是神話文本中的典范，具有鮮明的文體特征。

1.解釋起源，理解自然。茅盾先生說：“神話是各民族在上古時代的生活和思想的產(chǎn)物。”原始人類在面對日月星辰、江河湖海、花草樹木、水旱災(zāi)害、生老病死等自然現(xiàn)象時，驚奇而迷惑。他們迫切地渴望認識自然，征服自然，控制自然，于是，通過推理、假設(shè)和想象對各種自然現(xiàn)象作出“合理”解釋，便產(chǎn)生了神話。因此，神話反映了原始人類對宇宙、自然、人類本身的思考及解釋?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋“神話”：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。馬克思對神話的詮釋更為精當(dāng)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了?！?/p>

2.人物超凡，形象崇高。神話中的人物，大多是被神化了的，是根據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)狀況和對自然現(xiàn)象的理解想象出來的，是原始人類的認識和愿望的理想化。統(tǒng)編教材神話文本中的主人公大多是正義凜然的英雄，極具英雄的崇高品質(zhì)與美德，他們有超凡的神勇力量、神異的能力本領(lǐng)與超拔的精神境界。他們在面對挫折與厄運、苦難與災(zāi)害時表現(xiàn)出了不屈、抗?fàn)帯⒕駬?、?dān)當(dāng)，等等，他們力量“超凡”，彰顯“神性”，兒童在閱讀神話時，內(nèi)心會敬仰欽佩，心中會留存下神勇偉大的形象，會讓他們產(chǎn)生向往神異能力、崇拜超凡力量的心理神往。神話中對人物濃墨重彩、具體生動的刻畫，為學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)人物、表達情感，提供了最佳范例。

3.幻想奇異，情節(jié)曲折。神話中充滿神奇的幻想，對洪荒之初、宇宙之始、人類及萬物誕生等的超凡想象，都有一層奇異的色彩，深深吸引著天真的兒童。如著名作家余秋雨所言：“神話不限定空間的具體限定，又許諾了夸張和想象的充分自由。但是，超越這些限定、享有這些自由的，極有可能是人類的信念、理想和祈愿……” 神話中這些極富創(chuàng)造力的想象，讓閱讀神話的兒童認知世界的目光里多了一道溫暖而神奇的光芒。神話可分為自然神話、創(chuàng)世神話、英雄神話、傳奇神話等，這些神話故事幻想奇異、引人入勝，有故事性結(jié)構(gòu)，有戲劇性沖突。神話文本為小學(xué)生揣摩表達順序、了解故事梗概、感知神奇想象、體會曲折情節(jié)提供了最佳閱讀范本。

4.主題壯美，蘊含教義。在與自然的抗?fàn)帯⑴c災(zāi)難的斗爭這宏闊的背景與舞臺之中，神話中的主人公開天辟地、創(chuàng)生萬物、拯救人類……展現(xiàn)著天地誕生的震撼，萬物初始的奇妙，抗擊災(zāi)難的無畏，這是崇高神圣、壯懷激烈的主旨表達。神話歌頌神圣偉大的開創(chuàng)精神、甘心為民的奉獻精神、不屈不撓的斗爭精神、自我犧牲的英雄精神等等，特別是神話英雄們面對災(zāi)難挺身而出，寧可選擇犧牲也絕不屈服的英雄壯舉，強烈地震撼著兒童的心靈。閱讀神話為兒童打下精神成長的底色。

二、神話的編排特點

統(tǒng)編小學(xué)語文教材共編排了6篇神話，5篇中國神話（4篇白話、1篇文言），1篇希臘神話。其中2篇在二年級，分別是二年級上冊《大禹治水》，二年級下冊《羿射九日》。4篇在四年級，《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女媧補天》以神話文體組元，編排在四年級上冊第四單元。這一單元是繼三年級上冊童話單元、三年級下冊寓言單元之后，教材中出現(xiàn)的第3次以文體組織的單元。

梳理這6篇神話的課后習(xí)題（見下表），不難看出神話編排的特點和教學(xué)重點。其中“講故事”“把握起因、經(jīng)過、結(jié)果”“體會神奇”這幾個要素都是順承、延展、螺旋上升安排的。四年級上冊神話單元的語文要素是“了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。因此，教學(xué)時要緊緊把握文體特征，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富想象，感受神話神奇;品讀人物形象，體會神話精義;復(fù)述神話故事，訓(xùn)練言語表達;從一篇到一本，拓讀神話故事。

教學(xué)神話，關(guān)注“語言的建構(gòu)和運用”的同時更要注重“文化的傳承與理解”，教材中這5篇我國古代神話，蘊含著中華民族自強不息、堅韌不拔的精神和智慧。傳承千年的經(jīng)典神話依然源源不斷地給予現(xiàn)代人精神給養(yǎng)。從先民的想象力和智慧學(xué)起，傳承民族精神，增強民族自信，這是我們中華民族的根，這是閱讀神話對一個民族的意義。對兒童來說，閱讀神話體驗人類初民心路，獲得精神啟迪與成長，這是更重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、神話的教學(xué)策略

1.聚焦神奇，感受想象魅力。神話是神奇的，神奇的情節(jié)、神奇的人物、神奇的變化、神奇的力量、神奇的器具，神奇的數(shù)字還有閱讀后帶來的神奇感覺。對于小學(xué)生來說，閱讀理解的第一印象、第一要務(wù)當(dāng)然是神奇，這也是學(xué)生最感興趣的地方。在教學(xué)時要緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生“找出文中你覺得神奇的地方，并說說為什么覺得它神奇”，經(jīng)歷從“文字”到“畫面”再回到“文字”的學(xué)習(xí)過程。讓學(xué)生基于語言文字積極想象，感受神話的神奇，領(lǐng)略神話的風(fēng)采。教學(xué)中可以按照想象神奇（閱讀）——講述神奇（復(fù)述）——運用神奇（習(xí)作）的思路進行設(shè)計，既要訓(xùn)練言語思辨能力，又要提升言語表達能力。

2.聚焦人物，體會神勇形象。神話故事中英雄人物形象鮮明，具有為人類造福、甘愿犧牲、頑強不屈、勇敢無畏、善良正直、舍己為人、懲惡揚善的高貴品質(zhì)。教學(xué)中要抓住人物形象進行教學(xué)設(shè)計，遵循感知形象——體會形象——內(nèi)化形象的教學(xué)設(shè)計思路，通過有感情的朗讀表現(xiàn)出對人物形象的理解，抓住人物語言和行動討論交流“最觸動自己的言行（情節(jié)）”。深入體會“心系百姓、無私奉獻”的大禹，“剛毅有力、英勇無畏”的后羿，“神圣偉岸、開創(chuàng)世界”的盤古，“堅韌執(zhí)著、毫不畏懼”的精衛(wèi)，“為民造福、勇于獻身”的普羅米修斯，“勇敢頑強、甘于奉獻”的女媧等人物形象。

3.聚焦精神，領(lǐng)悟神話精義。神話具有道德教化的作用，或闡述一個深刻的道理，或傳遞某種動人的情感，抑或歌頌?zāi)撤N精神。正如朱大可教授所說：“神話中所包含的信仰、倫理、宇宙模式、想象力和敘事方式，都是那個時代最偉大的精神結(jié)晶，更是民族文化精神的核心。”因此，教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，抓住語言文字，關(guān)注人物的細節(jié)描寫，感受、領(lǐng)會英雄的品質(zhì)、美德、精神。通過神話故事教學(xué)，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會其精神、感悟其精神、歌頌其精神，通過領(lǐng)悟神話精義，滋養(yǎng)學(xué)生心靈。

4.聚焦語言，習(xí)得獨特表達。神話故事的語言準(zhǔn)確凝練、生動形象。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語、特別的句式、含義深刻的句子，反復(fù)咀嚼，品味語言。循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生通過聽、說、讀、思、議、寫等語文實踐活動，感受文本的言語妙密，領(lǐng)略神話的文體特色，習(xí)得神話言語表達方式，通過對比、延伸、重組等策略，搭建積累語言、運用語言的平臺，引導(dǎo)學(xué)生在語言實踐中理解文本內(nèi)容、體悟表達方式、習(xí)得神話言語智慧。

5.聚焦復(fù)述，內(nèi)化經(jīng)典文化。神話故事生動形象，神奇有趣，閱讀神話的小學(xué)生天真爛漫，思維活躍、想象力豐富。教學(xué)神話故事就要尋找神話與兒童特點的契合點，引導(dǎo)學(xué)生讀故事、品悟神話的魅力，講故事、培養(yǎng)言語表達能力。復(fù)述故事是神話教學(xué)的重要任務(wù)之一。通過復(fù)述，既讓學(xué)生內(nèi)化了神話內(nèi)容，又達到訓(xùn)練語言表達的目的。復(fù)述故事性很強的神話，首先，要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，初步把握故事的整體順序，建構(gòu)故事結(jié)構(gòu)的基本模型。其次，引導(dǎo)學(xué)生對故事的來龍去脈、人物形象、性格特點有更深刻的把握。唯有如此，學(xué)生才能更好地理解內(nèi)容，把握主旨和語言特色，進行復(fù)述。對于小學(xué)生而言，會講一個神話故事，記住一個神話故事，神話故事就會根植在他們的生命里。

6.聚焦比較，發(fā)現(xiàn)神話特點。神話的文體特征、文化意蘊、審美價值，是不能僅靠教材中的幾篇神話故事就能體會得到的。教學(xué)中要進行多文本對比閱讀、拓展鏈接閱讀、中外神話比較閱讀，等等，引導(dǎo)學(xué)生從不同題材，不同國家的神話中品悟神話特點、民族精神。閱讀神話類文本，運用比較策略，可以設(shè)計發(fā)現(xiàn)神話異同——發(fā)現(xiàn)神話特點——發(fā)現(xiàn)神話精神的教學(xué)思路。激發(fā)學(xué)生閱讀與研究的興趣，進行比較閱讀，開闊學(xué)生的眼界，打開學(xué)生的思維，體會神話文體特點，提升語文基本素養(yǎng)。

7.聚焦拓讀，從一類到一本。沒有神話故事的童年是有缺憾的，更是蒼白的，學(xué)習(xí)神話故事除了讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，更多的應(yīng)該讓學(xué)生走進神話、喜歡神話，感悟神話。神話單元的學(xué)習(xí)，可以用“這一篇”神話閱讀帶動學(xué)生去閱讀“這一類”神話，再借助“快樂讀書吧”這個板塊，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，由點到面，閱讀中國神話、希臘神話、北歐神話等，組織學(xué)生在中外神話整本書閱讀的基礎(chǔ)上，召開班級讀書交流會、神話故事會或微型的神話研討會等。若條件允許，可以設(shè)計這樣的拓讀思路：神話單元統(tǒng)整學(xué)習(xí)——整本書閱讀交流——神話課程群學(xué)習(xí)。讓學(xué)生廣開視野，真正進入神話故事的廣闊天地，熱愛神話、思考神話、討論神話。

作家嚴(yán)優(yōu)說：“一個人，應(yīng)該在最美好、最富于想象力的年華與神話相遇……把知識放空，把靈魂放空，以敬畏之心感受時間深淵的壯美，在對神話細節(jié)的無窮擁抱中獲得詩性的生存?！币虼耍趦和胂罅ψ钬S富的時候，應(yīng)讓神話助他們一臂之力，使其詩性而快樂地成長。

■ 編輯/趙卓然