音樂學(xué)術(shù)的“結(jié)繭式”和“結(jié)賬式”研究
——評(píng)趙玉卿《姜白石俗字譜歌曲研究》

秦 序

內(nèi)容提要:南宋姜夔詞集《白石道人歌曲集》所附“旁譜”,是歷代刊印并流傳下來的最早曲譜,以律呂字譜、俗字譜、減字譜等方式記寫了姜夔自己和他人所作詞曲、祀神曲、琴歌等多種曲譜,非?？煽慷匾?具有曲調(diào)考古研究的“標(biāo)準(zhǔn)器作用”。趙玉卿教授以博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)完成的《姜白石俗字譜歌曲研究》,體現(xiàn)了攻堅(jiān)克難、不懼艱險(xiǎn)的探索精神,總結(jié)并繼續(xù)前人的艱難探索,提出自己后來居上的新成果和解讀方案。這一研究也是總結(jié)薈萃前人成果和經(jīng)驗(yàn)的“結(jié)繭式”和“結(jié)賬式”研究,大大方便后人繼續(xù)深入,也是個(gè)體研究向社會(huì)化研究發(fā)展的有價(jià)值的探索。

古語云:“學(xué)如積薪,后來居上”,是說無論求學(xué)還是研究學(xué)問,總的趨勢(shì)是“后來居上”。也就是說,后人總要超過前人,因?yàn)楹髞碚?總是以前人為自己前進(jìn)的出發(fā)點(diǎn),以前人創(chuàng)造的知識(shí)學(xué)問為自己發(fā)展的基礎(chǔ)。西方大科學(xué)家牛頓也說,他不是神,只不過是站到前面巨人們的肩膀上而已。一代一代學(xué)人,既要以前人成果、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),為引導(dǎo),但也要努力超越前人,攀登更高的山峰,力爭(zhēng)創(chuàng)造更好的業(yè)績(jī)。

但治學(xué)者要想“后來居上”,殊非易事,而且不同學(xué)科,不同專業(yè),能否在自己領(lǐng)域內(nèi)“后來居上”,其難易程度,大不相同。

王國維《最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》一文說:

古來新學(xué)問起,大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出,而后有漢以來古文家之學(xué);有趙宋古器出,而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)?！粍t中國紙上之學(xué)問賴于地下之學(xué)問者,固不自今日始矣。自漢以來,中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三;一為孔子壁中書;二為汲冢書;三則今之殷虛(墟)甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn),敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷,內(nèi)閣大庫之元明以來書籍檔冊(cè)?！式袢罩畷r(shí)代可謂之“發(fā)見時(shí)代”,自古未有能比者也。①

他指出古以種種學(xué)問的興起和發(fā)展,“大都由于新發(fā)現(xiàn)”。因而,能夠遭遇“新發(fā)現(xiàn)”,進(jìn)而憑籍“新發(fā)現(xiàn)”,其治學(xué)就能獲極大推進(jìn)力,也就比較容易“后來居上”。因?yàn)榭脊艑W(xué)會(huì)不斷帶來新發(fā)現(xiàn),與之關(guān)連較緊密的學(xué)科,也就更容易因“新發(fā)現(xiàn)”而獲得新學(xué)問。王國維回顧漢以來的若干最大“新發(fā)現(xiàn)”,均屬發(fā)現(xiàn)了古代實(shí)物史料(包括文字圖像史料),尤其是地下出土的實(shí)物史料。換句話說,它們都是考古領(lǐng)域內(nèi)的新發(fā)現(xiàn)。所以,王國維《古史新證》進(jìn)一步指出:

吾輩生于今日,幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得以據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄,即百家不雅馴之言亦無不表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法,惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者,不能加以否定,而其已得證明者,不能不加以肯定,可斷言也。②

王國維還說:“近三十年中,中國古金石、古器物之發(fā)現(xiàn),殆無歲無之”,它們?cè)趯W(xué)術(shù)上之意義和價(jià)值,也不比上述重要發(fā)現(xiàn)差多少。王國維之后,隨著科學(xué)考古學(xué)在中國出現(xiàn)并不斷成長(zhǎng),地下實(shí)物大量發(fā)現(xiàn),可謂進(jìn)入了我國考古學(xué)的“黃金時(shí)代”,帶動(dòng)了一系列學(xué)術(shù)研究的興盛。僅以考古發(fā)現(xiàn)的大量音樂實(shí)物史料而言,它們不僅可以補(bǔ)正紙上記載之缺失和不足,更以其無比的真實(shí)性、具體性、多樣性、豐富性,有力改變我們對(duì)中國古代音樂發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知。一批重要音樂考古發(fā)現(xiàn),像河南舞陽賈湖新石器時(shí)代早期遺址出土的一批骨笛(最早距今近九千年),湖北隨縣出土距今兩千四百多年前的曾侯乙墓地下音樂宮殿等,更是我國古代音樂文化高度發(fā)展的光輝見證,大大改寫了我國及世界古代音樂史的教科書。

隨考古學(xué)的不斷發(fā)展,地下實(shí)物史料不斷出土,各種“新發(fā)現(xiàn)”紛至沓來,令人目不暇接。相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè),比如音樂考古研究、古樂器研究等,能不斷獲取大量新信息,不斷更新原有認(rèn)知,即便是剛?cè)腴T的年青研究者,要想不“后來居上”,也不可能了。

當(dāng)年黃翔鵬先生,曾依據(jù)若干出土音樂文物上的蛛絲馬跡,大膽提出先秦編鐘“一鐘兩音”假設(shè),需要何等眼光和膽識(shí),也頗受學(xué)界非難。幸運(yùn)的是,黃先生相關(guān)論文尚未能完全發(fā)表,新出土的曾侯乙編鐘便以大量清楚明白的標(biāo)音銘文,無可辯駁地證實(shí):先秦編鐘“一鐘兩音”規(guī)律,不僅不是偶然的“自在”現(xiàn)象,早已是古人“自為”之物,即主觀周密的設(shè)計(jì),這確實(shí)是我國古代樂器聲學(xué)方面的一大獨(dú)創(chuàng),戛戛獨(dú)造。這一雙音鐘規(guī)律,今天不僅音樂考古后學(xué)盡人皆知,也成為一般音樂愛好者的常識(shí)。隨著地下出土雙音鐘實(shí)物不斷出現(xiàn),人們的認(rèn)識(shí)還會(huì)不斷深化。所以,今天的青年學(xué)人,很容易便可以依據(jù)前人所未及見的各種最新的考古發(fā)現(xiàn),來談?wù)撋踔林肛?zé)前人認(rèn)識(shí)之不足。

還有一類研究,則是從前人研究的間隙或邊緣,或不同學(xué)科交叉滲透之處,甚至從“學(xué)術(shù)研究的無人區(qū)”,即歷來沒有人關(guān)注之地,另辟蹊徑以求突破。因?yàn)槭乔叭搜芯康拈g隙或邊緣,或?qū)W科交叉滲透之處,故較少有人問津,歷史積累或前人相關(guān)研究也較少,甚至個(gè)別問題可能前無古人,須由零開始自我作古,于是新來之人,自然便能“居上”。因而,也就比較容易進(jìn)行開創(chuàng)性、開發(fā)性的探索,甚至成為某類課題甚至某種新學(xué)科的開拓者。

比如,有青年學(xué)生嘗試從音樂經(jīng)濟(jì)研究角度,來考察唐代贏利性歌舞的生產(chǎn)與流通;也有學(xué)生從少有音樂學(xué)人關(guān)注的唐代眾多傳世或出土“墓志銘”之類材料中,來搜集有關(guān)音樂的材料加以研究。這類嘗試,或相對(duì)新穎或?yàn)檫吘?也較容易言人所未言,能夠別開生面,甚至獨(dú)樹一幟。

但還有很多研究,一方面因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)材料有限,不能像考古發(fā)掘和研究那樣,不斷迎來“新發(fā)現(xiàn)”“新材料”,由此導(dǎo)致“新學(xué)問”產(chǎn)生;另一方面,經(jīng)過許多前輩嘔心瀝血反復(fù)探討,諸多相關(guān)問題的研究,尤其是相對(duì)容易的外圍研究,已非常到位,要想進(jìn)一步深化并有所突破,或幸運(yùn)“撿上一漏”,其空間和幾率則非常之小。這些前人之所以未能深入的問題,或這些領(lǐng)域,或課題尚未被攻克的部分,很多屬于問題的“硬核”或“關(guān)鍵”,當(dāng)然難度很大,要想取得成績(jī),取得突破,哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的“后來居上”也非常艱難,需要大量嘔心瀝血的探索;甚至還很可能付出許多心力、許多智慧之后,卻難有突破,難有發(fā)現(xiàn)。例如,前輩音樂史研究的大家黃翔鵬先生,帶病攻克許多考古學(xué)、樂律學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)的難題,但也在他的《樂問》一書中留下屈原“天問”般的諸多難解疑謎。選取這類課題進(jìn)行研究,真是扎硬寨、打硬仗,不僅要花大功夫、大氣力,更需持之以恒,以愚公移山般的精神咬定青山不放松。

打個(gè)不太貼切的比喻,前面的一些研究,好像籃球賽,雖然只有一個(gè)球,但可以不斷運(yùn)球進(jìn)球,甚至可以連進(jìn)數(shù)十球,且雙方均可進(jìn)球,所以比賽高潮迭起,十分精彩?？梢哉f雙方都不斷有“新發(fā)現(xiàn)”,不斷有“新突破”,不斷爭(zhēng)創(chuàng)“新業(yè)績(jī)”。而最后一類研究,就好像選擇了百米賽跑,雖傾盡全力奮勇向前,也不一定獲勝;即便真跑贏其他人,獲得冠軍、亞軍,卻未必能打破前人記錄,真要想實(shí)現(xiàn)“后來居上”,難度極大。好不容易真破一回記錄,一舉打破多年沉寂,但細(xì)審其成績(jī),似乎也不過比前人快了零點(diǎn)幾秒、零點(diǎn)零幾秒而已。其中甘苦,何人能知?

對(duì)這類選擇崎嶇之道、奮力攀登的研究,老實(shí)說,我雖未能之,但心向往之,而對(duì)在這類在崎嶇道路攀登并心無旁騖的學(xué)者,更是發(fā)自心底的敬佩。我的導(dǎo)師李純一先生(即將迎來九五壽誕③),就是這樣的一位學(xué)者。為集中精力,他毅然將自己“斷代”——專門研究先秦音樂;更因?qū)嵨锸妨蠈?duì)先秦音樂史研究至關(guān)重要,他又進(jìn)一步鎖定音樂考古為研究重點(diǎn)。雖無充分條件、難度很大,也要潛心鉆研,以用更多的實(shí)物史料來重寫先秦音樂史。純一先生數(shù)十年如一日,“寧慢爬勿稍歇”,最終完成《中國上古出土樂器綜論》《先秦音樂史》等巨作,成為中國古代音樂史研究的巨擘、先秦音樂史和中國音樂考古學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。趙玉卿博士,我認(rèn)為也是同樣選擇崎嶇之路并能持之以恒的學(xué)者。他的博士論文,以南宋姜夔《白石道人歌曲》中的俗字譜歌曲為對(duì)象,就好像選擇了艱難的百米賽。其所獲成果是否“后來居上”,是否改寫記錄,暫且不論,至少在他開始選擇此課題時(shí),恐怕并不能清楚預(yù)見究竟能獲得怎樣的成果。他開始投身其中,只能是“非所計(jì)也”。因此,他這種不畏艱險(xiǎn)、偏向虎山行的扎硬寨、打硬仗的治學(xué)精神,令人鼓舞,應(yīng)該點(diǎn)贊。

當(dāng)然,“一切比喻都是跛足的”。我上面所用比喻,更是跛得厲害。因?yàn)?學(xué)術(shù)研究非常復(fù)雜,不同學(xué)科之間、各類研究課題之間,很難簡(jiǎn)單比較;不同的“新發(fā)現(xiàn)”,其價(jià)值不同,意義不同,影響和作用也各不同,也很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。天下學(xué)問,也有些像文化人類學(xué)所倡導(dǎo)的文化價(jià)值相對(duì)論一樣,可說是“學(xué)術(shù)成果相對(duì)論”“科研價(jià)值相對(duì)論”。

但是,所謂“相對(duì)”也就不是“絕對(duì)”。不同學(xué)科不同課題的價(jià)值意義,并不是絕對(duì)不能評(píng)判比較。一方面,任何研究,只要能在前人基礎(chǔ)上確實(shí)“有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)”哪怕你的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進(jìn)只是一絲絲一點(diǎn)點(diǎn),也是實(shí)實(shí)在在的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進(jìn)。另一方面,固然學(xué)術(shù)研究的對(duì)象無高下尊卑之分,探索精神也同樣可圈可點(diǎn),但學(xué)術(shù)研究成果的價(jià)值和意義,也確有輕重之分,有關(guān)鍵、非關(guān)鍵之別,甚至還有“雞毛蒜皮”與“皇冠上寶石”的不同。諸如哥白尼的日心學(xué)說、牛頓的三大定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論、愛因斯坦的相對(duì)論等,具有無可否認(rèn)的重大意義,影響極其深遠(yuǎn)。像“哥德巴赫猜想”,被稱為“數(shù)學(xué)王冠上的鉆石”,也非虛言。所以,每年國家自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)課題,都要區(qū)分國家、省部和各院校等不同級(jí)別,還有重大課題、重點(diǎn)課題、一般課題、青年課題等不同。

實(shí)事求是講,趙玉卿博士的研究,自有不可小覷的重要價(jià)值,在中國古代音樂史研究中,有非常重要的意義。

眾所周知,音樂(包括舞蹈)是時(shí)間藝術(shù)、表演藝術(shù),最活潑也最難保存,其作品(音樂本體)轉(zhuǎn)瞬即逝。因此,在沒有現(xiàn)代記譜和錄音、錄像技術(shù)的古代,研究音樂發(fā)展歷史的最大困難,就是缺乏保留傳承下來的可靠的原樣樂曲。古代音樂史研究者面對(duì)的,往往是“無米之炊”,是幾乎無法翻越的時(shí)空障礙。即便有許多文獻(xiàn)史料,還有不斷出土的許多古代音樂實(shí)物史料(樂器、圖像等),這些當(dāng)然十分珍貴,但對(duì)研究音樂藝術(shù)而言,仍是間接材料、二手、三手的材料。目前研究古代音樂史,至少唐宋以前的音樂史,不能不以間接材料而非第一手資料為主。再打一個(gè)跛足比方:這就像“雪泥鴻爪”一樣——鴻雁早飛走了,只剩下一堆專家圍著遺留在雪泥上的淡淡爪痕,在努力考察、艱難推斷,更遑論恢復(fù)原樣呢!

楊蔭瀏先生等老一輩音樂史學(xué)家,早懷大志,要改變中國古代音樂“啞巴音樂史”狀況,為之做出巨大努力,也取得不小成績(jī)。但我們不能不老老實(shí)實(shí)承認(rèn),雖然有了前述舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址出土的近九千年前的骨笛,也有湖北隨縣兩千四百多年前的曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等眾多樂器,極大改寫了中國乃至世界的上古音樂史。但唐宋以前的古代“音樂史”,還是非常缺少具體可靠的樂曲作品,這一窘境并沒有根本改觀。我們之所以說“唐宋以前”,一方面因?yàn)樵饕院髽纷V增多,同時(shí)歷代傳承下來的比較可靠的音樂作品也越來越多;另一方面就是唐宋時(shí)期,還有了少量極其寶貴的樂譜遺留,它們比一般文字材料更接近第一手材料(樂曲)。這些較為可靠的樂譜材料,給我們改變“啞巴音樂史”,帶來了莫大的希望。它們的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,當(dāng)然不可限量。

在數(shù)量有限的唐宋古譜中,南宋詞家、音樂家姜夔的《白石道人歌曲》(以下簡(jiǎn)稱《歌曲》)所附帶的“旁譜”,又是其中非?？煽俊⒎浅Ｖ匾囊环輰氋F材料。《歌曲》本是詞曲專集,但書中竟然收錄姜夔譜寫的祀神曲《越九歌》10首,旁綴律呂字譜;還有自度曲“令”“慢”“近”“犯”17首,包括舊曲填詞2首,范成大作曲1首,旁綴工尺譜(俗字譜);還有琴歌《古怨》一首,旁綴減字譜。這些樂譜,是歷代刊印并流傳下來的最早曲譜,是我國古代音樂史上早期樂譜的非常重要的部分。所記錄的歌曲、樂曲,下限至遲為南宋姜夔時(shí),更是我國古代音樂史上作者明確、時(shí)代明確的難得的音樂標(biāo)本。正因?yàn)樵撛~曲專集作者明確、時(shí)代明確、來源出處明確,所用多種譜式,便具有類似考古類型學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)器”意義,可供其他類似樂譜排隊(duì)、比對(duì),判斷年代真?zhèn)?對(duì)研究我國古譜種類及其發(fā)展變化歷程,對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)的“曲調(diào)考古”,彌足珍貴,不可多得。

正因?yàn)椤栋资廊烁枨匪綐纷V非常重要,歷代研究者均非常重視,有關(guān)研究接踵而起,不斷深入,取得了顯著的成績(jī)。僅以樂譜解譯為例,從清末以來至趙玉卿之前,先后有戴長(zhǎng)庚、夏承燾、楊蔭瀏與陰法魯、饒宗頤、丘瓊蓀、趙如蘭、顧一樵、梁銘越、陳應(yīng)時(shí)、鄭祖襄、丁紀(jì)園、林明輝、劉崇德、鄭孟津等諸專家學(xué)者,紛紛提出自己的譯解方案。

比如,著名中國音樂史學(xué)家楊蔭瀏先生,早在20世紀(jì)40年代便開始研究姜白石的歌曲譜。50年代又從西安鼓樂和五臺(tái)山寺廟音樂的古老字譜中,發(fā)現(xiàn)它們和宋人樂譜的關(guān)系。楊先生遂和北京大學(xué)陰法魯先生合作撰寫了《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》(音樂出版社,1957)的專書。趙玉卿博士要提出自己新的解譯方案,就必須認(rèn)真分析揣摩前人所有研究,認(rèn)真計(jì)較其得失,擇其善者而從之,其不善者而改之。

如作者所指出,對(duì)俗字譜的?？?、注釋以及對(duì)譜字、符號(hào)、宮調(diào)等諸方面的考察研究,都是譯譜的基礎(chǔ)。故譯解之前,必須做一系列的深入細(xì)致的考察分析工作。他論文的前面六章,就是這一研究過程的結(jié)果和體現(xiàn)。

其中,第一章對(duì)《歌曲》的作者、內(nèi)容、版本等方面進(jìn)行梳理,闡述姜白石的創(chuàng)作成就,考察《歌曲》的總體內(nèi)容及版本源流。

第二章對(duì)十七首俗字譜歌曲的文字部分詳加注釋,考察它們的創(chuàng)作背景及歌詞內(nèi)涵。

第三章研究俗字譜歌曲研究的歷史與現(xiàn)狀,對(duì)符號(hào)、宮調(diào)、音高標(biāo)準(zhǔn)、用聲等各方面的前人研究成果,分別細(xì)致梳理,判斷各自的合理性,得出自己的初步結(jié)論。

第四章對(duì)俗字譜歌曲所用譜字及符號(hào),進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)考察,總體把握各譜字、符號(hào)在作品中的運(yùn)用情況,細(xì)加?？?以便為準(zhǔn)確譯譜提供可靠版本。

第五章關(guān)注于姜白石俗字譜歌曲的符號(hào)研究。歷來爭(zhēng)論最大并亟需解決的是相關(guān)樂譜“符號(hào)”的研究,這是俗字譜歌曲解譯的關(guān)鍵。作者通過仔細(xì)考證,認(rèn)為姜白石全部俗字譜歌曲中所使用的符號(hào),共有六種,遂以文獻(xiàn)史料為依據(jù),努力通過“實(shí)證”,深入研究六種符號(hào)。

第六章考證了白石道人俗字譜歌曲所用宮調(diào),從曲譜本身所用譜字、結(jié)音及文獻(xiàn)記載等方面考證宮調(diào)的實(shí)質(zhì)。

這些必要的考證、辨析環(huán)節(jié),逐一進(jìn)行之后,這才能對(duì)白石道人俗字譜歌曲進(jìn)行第七章中展現(xiàn)的全面譯解。作者選擇用五線譜記譜,在節(jié)拍節(jié)奏上,則以“一字一音”為基礎(chǔ),采用“均拍”的觀點(diǎn)來劃分“小節(jié)”,力求接近白石道人俗字譜歌曲的原貌。

我相信這一版也是最新一版所解譯、釋讀的《白石道人歌曲》俗字譜歌曲,將會(huì)引來更多的社會(huì)關(guān)注,產(chǎn)生更大的社會(huì)影響。

本論文屬于中國古代音樂史研究領(lǐng)域中的古譜研究,主要對(duì)姜夔《歌曲》中俗字譜歌曲進(jìn)行譯譜,故主要涉及相關(guān)歷史研究、樂律宮調(diào)研究、古譜學(xué)研究等方面。其深入細(xì)致的研究,既很好回顧總結(jié)前人成果,也合理提出自己的考證分析,最后才提出自己的譯解方案。因?yàn)閷?duì)前人成果的尊重和深入剖析,厘清繼承與發(fā)展關(guān)系,故作者的工作成果在哪些地方實(shí)現(xiàn)“后來居上”,如何“后來居上”,則顯而易見。

作者對(duì)姜夔《歌曲》中俗字譜歌曲的這一研究,我覺得屬于一種“結(jié)繭式”“結(jié)賬式”的研究,也就是階段性的總結(jié)研究。胡適先生當(dāng)年非常看重清代乾嘉學(xué)派中一些學(xué)者的“結(jié)繭式”“結(jié)賬式”研究。我們有很多熱點(diǎn)研究課題,眾說紛紜,莫衷一是,爭(zhēng)論或長(zhǎng)期延續(xù),或暫時(shí)被“凍結(jié)”擱置,其實(shí),也需要有人出來做這樣的階段性的“結(jié)繭式”“結(jié)賬式”歸納總結(jié)。不僅可以對(duì)前面相關(guān)研究成果,進(jìn)行集中的歸納、掃描,一一厘清,還可以對(duì)已經(jīng)進(jìn)行的研究方法和學(xué)術(shù)范式,進(jìn)行整體的回顧、反思與批判性的總結(jié),既可以大大方便后來學(xué)者們了解前人相關(guān)研究,也更容易讓他們從已有的“巨人們”的肩膀上,開始新的探索征程。

這樣的“結(jié)繭式”“結(jié)賬式”研究,不僅可大大方便個(gè)人的“后來居上”,還可以變個(gè)體研究方式為社會(huì)化的研究方式,產(chǎn)生從量到質(zhì)的發(fā)展,能夠嘉惠眾多后學(xué),可謂功莫大焉。

趙玉卿博士的論文,便具有這樣的多方面的價(jià)值和意義,所以它的出版,我認(rèn)為是學(xué)林一件可喜可賀的新收獲!

借此,也向他的導(dǎo)師——我所敬重的上海音樂學(xué)院陳應(yīng)時(shí)先生④,表示衷心的祝賀!

注釋:

①王國維:《最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》,載《古史新證》,湖南人民出版社,2010,第59頁。

②王國維:《古史新證》第一章“總論”,湖南人民出版社,2010,第2頁。

③此文寫下初稿時(shí),正為李純一先生即將來臨的九五壽誕策劃慶典?，F(xiàn)在再次修改此稿,敬愛的李純一先生以一百又一歲的高齡于年初仙逝!緬懷之際,越發(fā)為先生一生專門攻堅(jiān)克難的科學(xué)探索精神無比感動(dòng)!

④上海音樂學(xué)院著名音樂史家陳應(yīng)時(shí)先生,也不幸于2020年謝世,令人惋惜。