發(fā)展型道義經(jīng)濟(jì)：貴州省N村家庭茶園的人類學(xué)研究

陳 斌

(安順學(xué)院旅游學(xué)院；貴州省高校鄉(xiāng)村振興研究中心，貴州 安順561000)

1976年，美國政治人類學(xué)家J.斯科特(James Scott)在《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，明確指出道義經(jīng)濟(jì)(the moral economy)的基本內(nèi)涵，即在“安全第一”的生存?zhèn)惱碓瓌t下，農(nóng)民所追求的絕不是經(jīng)濟(jì)收益的最大化，而是較低的風(fēng)險分配與較高的生存保障。斯科特以東南亞的農(nóng)民為例，詳細(xì)論述了他們?yōu)檫_(dá)目的而采取的兩種手段:一種是結(jié)合當(dāng)?shù)靥囟ǖ奈幕w系，發(fā)明出一整套技術(shù)的、社會的、道德的安排，主要有互惠模式、強(qiáng)制性捐助、公用土地和分?jǐn)偝龉さ萚1]。另一種是當(dāng)農(nóng)業(yè)商品化和官僚國家在“發(fā)展”的名義下，通過租佃與稅收制度，侵犯其生存的倫理道德和社會公正感時，他們就鋌而走險，奮起反抗。當(dāng)然，這種反抗并非以暴動、戰(zhàn)爭等形式表現(xiàn)出來，而是“利用心照不宣的理解和非正式的網(wǎng)絡(luò)，以低姿態(tài)的反抗技術(shù)進(jìn)行自衛(wèi)性的消耗戰(zhàn)。”[2]當(dāng)這些反抗技術(shù)不能實(shí)現(xiàn)其目的時，他們就會選擇“逃避”。無論選擇哪一種方式，他們既不是想要獲取更大的經(jīng)濟(jì)收益，也并非要推翻官僚國家，主要是希望維持其原有的道義經(jīng)濟(jì)生活。

“發(fā)展是一個話語，一種獨(dú)特的思維方式，一個實(shí)踐的源泉，其目的是向人們灌輸為經(jīng)濟(jì)增長而奮斗的愿望?！盵3]在斯科特的系列研究中，農(nóng)民整體上拒絕源自強(qiáng)勢者口中以經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)的“發(fā)展”。他們認(rèn)為此種以資本和技術(shù)合力推動的經(jīng)濟(jì)增長，是與其原有道義經(jīng)濟(jì)完全不同的另一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更是對其原有社會生活形態(tài)和文化傳統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)、破壞的主要因素。但鑒于話語權(quán)和社會地位的不對稱性，導(dǎo)致農(nóng)民無力應(yīng)對來自外界的干預(yù)和破壞因素，因而他們就選擇一種比較消極的反抗、逃避方式，或者引發(fā)農(nóng)民關(guān)于公正的爭議和相應(yīng)權(quán)利的爭奪舉動。農(nóng)民對發(fā)展話語和發(fā)展主義的反應(yīng)，彰顯出道義經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的實(shí)踐張力。在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會遭遇“發(fā)展”的前提下，知識分子和地方政府需要思考：發(fā)展為了誰、如何發(fā)展才不破壞農(nóng)民原有的道義經(jīng)濟(jì)生活？為此，本研究以貴州省N村為例，展示中國西部一個少數(shù)民族貧困村莊家庭茶園的緣起、建設(shè)、經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化之路，思考發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與道義經(jīng)濟(jì)學(xué)相遇時的融合之路，為鄉(xiāng)村振興提供參考借鑒。

一、N村家庭茶園概況

N村，行政隸屬貴定縣云霧鎮(zhèn)，位于該縣南部，距離縣城60公里。從地理學(xué)角度看，該村及其所處區(qū)域位于苗嶺山脈中段，處于云貴高原向東部低山丘陵過渡的斜坡地帶，峰叢洼地、峰林谷地是其主要地形地貌。經(jīng)實(shí)地測量，該村位于東經(jīng)102.02°、北緯26.12°上。氣候涼爽又干燥、溫暖且濕潤，村內(nèi)土壤有機(jī)質(zhì)、堿解氮和有效磷含量豐富。

截至2019年1月，全村共647戶，計(jì)3271人①。苗族是主體民族，村民主要姓雷、金、陳，分散居住在12個自然寨中。全村群山環(huán)抱，且村內(nèi)地勢起伏不平。12個自然寨散落在峰叢洼地或峰林谷地之間，各自有相對獨(dú)立的生活空間，彼此間見首難見尾，形成喀斯特地貌中特有的多點(diǎn)散居結(jié)構(gòu)。

從1988年開始，村民翻耕村莊周邊的山坡，種植茶樹。截至2018年8月，經(jīng)過30年的發(fā)展，全村茶園總面積達(dá)到11220畝②。

表1中主要體現(xiàn)出兩方面內(nèi)容：①全村12個自然寨皆有茶園；②各自然寨茶園面積差異較大。最多者如中寨，3950畝；最少者如山寨，僅有200畝。這種結(jié)構(gòu)性差異，主要由兩方面因素導(dǎo)致：一是自然寨所轄地域面積。據(jù)村民CGX講述，中寨是N村所轄地域面積最廣的自然寨；二是自然寨人口數(shù)量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中寨有705人，占全村總?cè)丝跀?shù)的21.55%；山寨僅124人，占全村總?cè)丝跀?shù)的3.79%。因而，不同自然寨的人均茶園面積也存在顯著差異。

表1 N村茶園分村寨統(tǒng)計(jì) (單位：畝)

從表2中的數(shù)據(jù)來看，高寨的人均茶園面積最多，達(dá)到6.79畝。最少者為排上寨，僅1.17畝。結(jié)合家庭人口數(shù)，我們會發(fā)現(xiàn)每個家庭的茶園總面積，也存在顯著差異。

表2 N村各自然寨人均茶園面積統(tǒng)計(jì) (單位：畝)

從表3中發(fā)現(xiàn)，N村僅2戶沒有茶園。據(jù)JFY講述，他們均為六十多歲的單身漢，常年依靠政府救濟(jì)糧生活。另外645戶家庭皆擁有茶園。其中，5～20畝茶園的戶數(shù)最多，達(dá)565戶，占比87.33%。鑒于N村絕大部分家庭皆擁有數(shù)量不等的茶園，筆者將其稱為家庭茶園。

表3 村民家庭茶園面積統(tǒng)計(jì)

二、家庭茶園的社會基礎(chǔ)

N村家庭茶園發(fā)展至今，已有一定規(guī)模，并形成一條完整的茶產(chǎn)業(yè)鏈，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)體系的重要組成部分。英國著名學(xué)者波蘭尼曾說過：“經(jīng)濟(jì)體系從原則上說，是嵌入在社會關(guān)系之中的?！盵4]

(一)歷史記憶：神仙識茶與村民護(hù)茶

該村茶葉歷史悠久，但史無確載。2018年8月，村民CJH給筆者講述一個與此相關(guān)的傳說故事，敘述曾有老仙人見到本村有茶山，就給一村民介紹茶葉屬性、用法和功效等知識，并帶村民到對面山上摘茶泡水。后來在這個村民的示范引領(lǐng)下，全寨村民都掌握識茶、泡茶、喝茶和種茶等技能。③

此后，村民不僅大規(guī)模種茶，而且也成為村民日常的必需品，并完成從藥物到食物的飛躍。村民平時將茶葉采摘回來之后，將其炒干煮熟，外出時就帶著作為干糧。此舉確實(shí)給村民帶來諸多便利，但也因此導(dǎo)致一定負(fù)擔(dān)?！按迕駥⒉枞~加工成干糧后，給官府上糧時，將其帶在身上，以便長途行走中充饑。一次，一幫村民集體到今貴定縣C鎮(zhèn)上糧，等待稱糧的間隙，拿出茶葉嚼著吃。官差好奇，問他們嚼著吃的是什么東西？村民如實(shí)相告，并應(yīng)官差請求，分些茶葉給他嘗。官差嘗后發(fā)現(xiàn)好吃。于是，向上級報(bào)告，當(dāng)上級知道后，為確保自己日后能長期吃到如此美味的茶葉。允準(zhǔn)村民的糧稅改為茶稅?！雹苡米匀簧L的茶葉替代親自耕種的糧食稅，無形中增加了村民的糧食收成。但好景不長，一些庸官昏吏為謀私利，要求村民既上茶稅又上糧稅。此舉加重了村民的稅賦負(fù)擔(dān)。為此，在頭人雷阿虎帶領(lǐng)下，開會商議，決定用開水燙死茶樹。第二年上交茶稅時，向官府報(bào)告：前一年冬天凝凍太大，茶樹全部被凍死，無法再上交茶稅。后來，縣太爺親自到N村勘查，發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此。于是上報(bào)朝廷，乾隆皇帝知道后，下詔取消茶稅，并撥付銀兩恢復(fù)茶園。該詔書被鐫刻在石碑上，至今仍豎立在N村關(guān)口寨中，當(dāng)?shù)卮迕駥⑵浞Q為“貢茶碑”。

上述一虛一實(shí)兩個故事，在N村內(nèi)廣泛流傳。村民每次向外來者講述這些故事的過程，其實(shí)就是一次鞏固N(yùn)村茶葉緣起、發(fā)展歷史的過程。這種共同的歷史記憶實(shí)踐，“不是單純地把過去作為產(chǎn)生于時間層面上的、對社會進(jìn)行定向和控制的工具，而且還通過指涉過去獲得有關(guān)自我定義的各種因素并為未來的期望和行動目標(biāo)找到支撐點(diǎn)?！盵5]

(二)熟人社會中的“換工”機(jī)制

N村的家庭茶園，以傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)方式建成。這種傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)方式具有兩方面內(nèi)涵：第一，村民之間互助合作；第二，村民個體勤勞苦干。村民之間的互助合作，主要發(fā)生在茶園建設(shè)初期。在剛開始建設(shè)家庭茶園時，村民一般是每年農(nóng)歷十月到次年二月間進(jìn)行。據(jù)CGX講述，在20世紀(jì)60年代出生的那一批村民，在1988年時正年輕力壯，從而也就成為開挖茶園的主力。由于茶園都是從林地、山坡和荒地中挖出來的，工作量特別大，單一家庭或者單個村民難以完成。于是，N村各村寨的村民就采取合作的方式。當(dāng)然，這種方式是自由組合，可以兩戶村民合作，也可以多戶村民合作。據(jù)N村現(xiàn)任村支書JFY講述，自己家庭共四口人，父親在外工作，自己當(dāng)時僅10歲左右，跟著母親和妹妹自家。根本無法勝任挖茶園的高強(qiáng)度勞動，于是母親就和鄰居們合作，經(jīng)過多年合作之后，才為家里挖出一定面積的茶園。

而當(dāng)村民的家庭茶園建設(shè)到一定規(guī)模時，茶園勞作的性質(zhì)，由早期以開荒為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆鑸@管理為主、建設(shè)茶園為輔的階段。勞作性質(zhì)的變化，導(dǎo)致對勞動力的要求也發(fā)生變化。原先處于弱勢地位的婦女和兒童，此時成為家庭茶園中的主要勞動力。這種變化導(dǎo)致村民在建設(shè)家庭茶園過程中由互助合作逐漸轉(zhuǎn)化為單一家庭的勤勞苦干。

N村家庭茶園的建設(shè)實(shí)踐告訴我們，建立在熟人社會之上的互惠準(zhǔn)則，是家庭茶園得以建成的主要社會基礎(chǔ)。當(dāng)這種互惠準(zhǔn)則隨著家庭茶園對勞動力要求的變化而發(fā)生變化時，N村村民則主要依靠自己的勤勞苦干來管理已有的茶園，并不斷建設(shè)新的茶園。正如繆爾達(dá)爾所言：“資本和技術(shù)絕不是限制農(nóng)業(yè)進(jìn)步的僅有的因素。勞動者的努力勤勉大概是更為關(guān)鍵的變量。然而，勞動者的行為應(yīng)該在社會和制度背景中，即在營養(yǎng)、健康和體力的標(biāo)準(zhǔn)下、缺乏努力工作的激勵因素中加以理解?！盵6]

(三)地方政府的引導(dǎo)與陪伴成長

1971年，黔南布依族苗族自治州(以下簡稱黔南州)組織州內(nèi)農(nóng)技干部等赴安徽省參觀考察，主要學(xué)習(xí)茶葉生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)?！盎貋砗螅现莞骺h市都掀起了創(chuàng)辦集體茶場的熱潮，作為歷史名茶的產(chǎn)地，貴定縣成立當(dāng)時以云霧區(qū)YW公社⑥為主體的云霧茶場?！盵7]到1978年，云霧茶場的面積擴(kuò)大到120畝，再經(jīng)過10年的發(fā)展，到1988年時，茶場面積達(dá)到350畝。[8]

GGH和JLS兩人被派來負(fù)責(zé)云霧茶場的建設(shè)與管理工作。在他們的精心建設(shè)和管理下，云霧茶場運(yùn)轉(zhuǎn)良好。N村村民在每年的采茶季節(jié)，可通過為茶場采茶獲取一定的經(jīng)濟(jì)收益。發(fā)展到后來，云霧茶場甚至允許N村村民采摘茶青自主去市場上出售。更為關(guān)鍵的是，茶場不間斷地培育茶種，為后續(xù)的家庭茶園建設(shè)儲備了豐富的茶樹種質(zhì)資源。

在15年的集體茶場建設(shè)和經(jīng)營過程中，不僅培育出相當(dāng)數(shù)量的茶樹種質(zhì)資源，而且積累了一套完整的茶園建設(shè)和茶樹種植經(jīng)驗(yàn)。從1988年開始，地方政府在N村大力發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)。主要從如下三個方面開展相關(guān)工作：第一，給予技術(shù)支持。與之前的野生茶、園界茶相比，規(guī)模和技術(shù)是茶葉經(jīng)濟(jì)的核心要素。為此，貴定縣政府專門派GGH、LJS兩位農(nóng)藝師進(jìn)駐到N村，與該村于1987年成立的青年科技服務(wù)站對接，主要為村民講解大規(guī)模種茶的必要性以及相關(guān)的技術(shù)要求。第二，幫助購買茶苗。當(dāng)村民種茶的積極性被調(diào)動起來，并掌握一定種茶技術(shù)之后，雖然只有30%的村民開始種茶，但是云霧茶場原先培育的茶種仍然不能滿足需求。貴定縣派LJS專門到福建省福鼎市采購茶種。據(jù)N村CGF講述，第一批共采購兩萬六千多斤茶種，然后以平價銷售給N村村民。后續(xù)不足者同樣由貴定縣政府從都勻、惠水等地幫助購買。第三，提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。由于茶樹需要三年之后才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益，所以1988年種植茶樹的部分村民，到第二年就開始將茶樹拔掉，將茶園全部用于種玉米。地方政府了解到這種情況后，決定給已經(jīng)種茶的村民以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。補(bǔ)助持續(xù)三年后，第一批挖茶園栽種茶樹的那些村民家庭，都已經(jīng)在市場上賣茶葉獲取經(jīng)濟(jì)收益?！案羧暌院螅胺N茶的那些村民，已經(jīng)將炒好的茶葉拿到市場上去銷售，當(dāng)時的價格是20元/斤。其他沒種茶樹的村民，看到這種情況，自然也就動了挖茶園種茶樹的念頭。就是這樣，從這一年開始，村里逐漸有更多的村民來挖茶園?！雹?/p>

N村過去30年家庭茶園的建設(shè)、管理，以及與市場對接的產(chǎn)業(yè)化過程，其實(shí)就是地方政府對其進(jìn)行引導(dǎo)和陪伴成長的過程。地方政府對一個村莊的家庭茶園持續(xù)30年不間斷的引導(dǎo)和陪伴成長過程，一方面表征出地方政府在種植業(yè)的低端，嚴(yán)格秉承“安全第一”的生存?zhèn)惱磉壿嫞涣硪环矫?，表征出地方政府是將這種引導(dǎo)和陪伴過程，作為村民在發(fā)展主義話語下，通過規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化參與市場、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增收的前提?？偠灾胤秸诎l(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、助推產(chǎn)業(yè)化過程中，并沒有“強(qiáng)行將農(nóng)戶土地等資源的經(jīng)營權(quán)、收益權(quán)‘流轉(zhuǎn)’，而誤入不顧中國國情，不講市場公平機(jī)理的‘發(fā)展陷阱’?！盵9]

三、家庭茶園的理論意涵

截至2018年，N村的家庭茶園面積已達(dá)到11,220畝。在此基礎(chǔ)上，N村內(nèi)不僅建立97家茶葉加工廠，而且涌現(xiàn)出一批茶葉經(jīng)紀(jì)人。一方面，通過各種方式、渠道向省內(nèi)外茶葉市場推銷N村的茶葉，另一方面，與茶商合作，在省內(nèi)外茶葉市場上設(shè)立云霧貢茶專賣店和聯(lián)系點(diǎn)。從這個角度來看，N村在家庭茶園的基礎(chǔ)上，已形成一條完整的茶產(chǎn)業(yè)鏈。質(zhì)言之，處于產(chǎn)業(yè)鏈中的N村村民，皆因此獲得顯著地經(jīng)濟(jì)收益。社會各界也已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，各種與之相關(guān)的研究成果、調(diào)研報(bào)告和新聞報(bào)道，皆通過各自的方式凸顯N村家庭茶園的經(jīng)濟(jì)效益。

誠然，我們應(yīng)承認(rèn)家庭茶園給N村民帶來的顯著經(jīng)濟(jì)收益。但是冷靜下來，更應(yīng)該對其30年的發(fā)展過程進(jìn)行理論層面的思考和闡釋。

(一)家庭生計(jì)“安全第一”基礎(chǔ)上的利潤訴求

對于N村民來說，利用山林、荒坡建設(shè)茶園，以種植茶樹，發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)，是一種與之前主要依靠種植水稻、玉米生活完全相異的經(jīng)濟(jì)生活。因而，村民內(nèi)部早就確立三方面基本準(zhǔn)則，以確保實(shí)現(xiàn)村民家庭生計(jì)“安全第一”的生存?zhèn)惱碓V求。

首先，所有村民家庭皆可在村域范圍內(nèi)，按照一定的規(guī)則建設(shè)屬于自己家庭的茶園。當(dāng)家庭茶園建設(shè)到一定規(guī)模的時候，以確保每家每戶都能從茶園中獲取穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)然，可能每個家庭勞動力數(shù)量不同，或者每個村民的勤勉程度有差異，從而導(dǎo)致每個家庭的茶園面積存在結(jié)構(gòu)性差異。

其次，嚴(yán)格制定茶園占地原則。除中寨之外的11個自然寨，在1981年時，就將林地、山地和荒坡分到各家各戶。所以，這11個自然寨的村民就只能在屬于自己家庭的林地、山地和荒坡上建設(shè)家庭茶園。而中寨當(dāng)時未將林地、山地和荒坡分配到各家各戶。為避免中寨村民內(nèi)部大肆圈占土地的情況，因而中寨各村民小組經(jīng)過商議，確定兩條基本原則：一是實(shí)行限額占地原則，不能一次性大面積的占有?！耙话闶且淮涡哉嫉夭怀^10丈或者20丈，在這個范圍內(nèi)，你可以自由去挖。”⑧二是實(shí)行“從底到頂”的原則。若張三家在山腳占有10丈寬的地，那么，這10丈寬的地從山腳到山頂都?xì)w張三家所有，但不能翻過山頭。通過上述原則，可以確保N村的家園不至于出現(xiàn)不均衡性分布。

最后，村民有自由決定自家茶園流向的權(quán)力。據(jù)村民CGF講述，N村內(nèi)從來沒有村民將自己家庭的茶園承包或賣給別人。即使是每年的春茶采摘季節(jié)，家里人手不夠的時候，也是花錢從周邊村莊或云霧鎮(zhèn)請人幫忙。部分村民外出打工時，自家茶園委托鄰居或親戚管理。在此期間，茶園產(chǎn)出歸管理者所有。主人回來后，管理者無條件歸還茶園。這種權(quán)力，可避免N村家庭茶園收益外溢，最大程度地將茶園收益由該村村民分享。

N村村民在建設(shè)家庭茶園過程中，確實(shí)嚴(yán)格遵循著家庭生計(jì)“安全第一”的生存?zhèn)惱恚⒋侔l(fā)每戶村民有一定收益，不至于導(dǎo)致村莊內(nèi)部的社會階層分化，拆解原有的社會基礎(chǔ)。

(二)嚴(yán)格秉承互惠準(zhǔn)則

互惠準(zhǔn)則,既是人類學(xué)研究中的一種重要范式，也是道義經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。不僅適用于部落社會中，對現(xiàn)代社會也有較強(qiáng)的解釋力。它貫穿在民眾日常生活之中。一方面，“互惠準(zhǔn)則是傳統(tǒng)社會中友誼和同盟得以建立的基礎(chǔ)。”[10]另一方面，也“體現(xiàn)為一種道義性的再分配機(jī)制”[11]。

就N村家庭茶園的建設(shè)及與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化而言，互惠準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在兩方面：一是茶園開設(shè)初期，村民充分發(fā)揮村莊內(nèi)部的“換工”機(jī)制。對于部分缺乏強(qiáng)壯勞動力或少勞力家庭來說，互惠性的“換工”機(jī)制，是確保其家庭能順利開墾出茶園的基本保障。正是通過這種方式，導(dǎo)致N村絕大部分村民家庭都能開墾出一定面積的茶園。當(dāng)然，并非所有村民家庭的茶園面積皆相同。這種情況主要是由村民家庭勞動力的質(zhì)量、數(shù)量，以及村民個人的勤勉程度決定。二是茶園基本建成并投產(chǎn)階段。部分村民家庭因外出打工或離開村莊，暫時無法管理和經(jīng)營茶園，但又不愿將茶園賣給別人，或流轉(zhuǎn)給外來公司或個人。于是，委托鄰居親戚代管。一方面，代管者在此期間能獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益；另一方面，確保茶園主人不會因不可抗因素失去茶園。

貫穿于N村家庭茶園建設(shè)和管理過程中的互惠準(zhǔn)則，首先確保每戶都能建設(shè)茶園。同時，也可避免因出售或流轉(zhuǎn)導(dǎo)致村內(nèi)茶園面積分布的結(jié)構(gòu)性失衡，確保村內(nèi)社會階層不出現(xiàn)新的分化。更關(guān)鍵的是，還可避免茶園經(jīng)濟(jì)收益外溢。這兩方面特征，充分保障全體村民家庭茶園經(jīng)濟(jì)收益權(quán)的實(shí)現(xiàn)，每個家庭都能因此獲取相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益。通俗地說，這種互惠準(zhǔn)則不是一種道義性的再分配機(jī)制，而是一種道義性的共同發(fā)展機(jī)制。

(三)地方政府的引導(dǎo)和陪伴成長機(jī)制

在家庭茶園建設(shè)初期，一方面，地方政府積極動員引導(dǎo)村民，讓他們意識到茶園之于自己的價值和意義；另一方面，從外地購買茶苗平價銷售給村民，為村民免去與市場打交道的麻煩。這些舉動，可在一定程度上視為道義經(jīng)濟(jì)理論框架的延伸性發(fā)展。客觀避免由發(fā)展主義話語導(dǎo)致的市場經(jīng)濟(jì)侵蝕N村村民建設(shè)家庭茶園的積極性。

在家庭茶園及與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化過程中，地方政府對于自身的定位非常明確，并且在30年的時間里一以貫之。地方政府的這種角色定位，不僅沒有消弭道義經(jīng)濟(jì)的理論意涵，而且在一定程度上賦予其更加豐富的內(nèi)容，培育起村民應(yīng)對來自發(fā)展主義話語下市場挑戰(zhàn)的能力。更為關(guān)鍵的是，地方政府與N村村民之間的關(guān)系，在過去30年里一直呈良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

四、小結(jié)：發(fā)展型道義經(jīng)濟(jì)

本研究對N村家庭茶園進(jìn)行的發(fā)展型道義經(jīng)濟(jì)分析，建立在J.斯科特(James Scott)對東南亞農(nóng)民道義經(jīng)濟(jì)(the moral economy)以及發(fā)展主義話語的基礎(chǔ)之上。斯科特對東南亞社會的深入田野調(diào)查，呈現(xiàn)出“安全第一”的生存?zhèn)惱韺r(nóng)民行為抉擇的決定性作用的理論圖景，而發(fā)展主義話語則強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在其理論框架下的適應(yīng)性問題。兩種理論內(nèi)涵的二元對立，實(shí)質(zhì)彰顯了是否將公正考慮在內(nèi)。就N村家庭茶園30年的實(shí)踐過程來說，公正應(yīng)取決于村民、地方政府、茶葉種植環(huán)境以及市場間的互惠，這是他們既嚴(yán)守生存?zhèn)惱碓瓌t，又追求經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)。

首先，村莊傳統(tǒng)文化資源和自然資源的共享共管機(jī)制。村莊在歷史發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)文化，如關(guān)于茶葉的歷史記憶，成為激發(fā)村民建設(shè)家庭茶園熱情的重要社會基礎(chǔ)?！皳Q工”機(jī)制，在家庭茶園建設(shè)初期，是村民應(yīng)對高強(qiáng)度勞動的相互依賴和鼓勵機(jī)制。更為重要的是，作為村域范圍內(nèi)自然資源的林地、荒山、坡地等，不僅是村民建設(shè)家庭茶園的重要空間基礎(chǔ)，而且是彰顯村民共享村域自然資源的物質(zhì)載體。這兩方面機(jī)制，不僅賦予村民自主生產(chǎn)、生活的權(quán)力，而且也賦予其自主決定家庭茶園流向的權(quán)力。

其次，新型“政-村”關(guān)系建構(gòu)機(jī)制。在N村家庭茶園建設(shè)初期，地方政府將自己定義為引導(dǎo)者的角色，通過集體茶園示范、積極傳授種植技術(shù)、給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、幫其購買茶苗等方式，在潛移默化中讓村民愿意建設(shè)家庭茶園，并積極付諸行動。當(dāng)家庭茶園建設(shè)到一定規(guī)模時，地方政府轉(zhuǎn)變?yōu)榕惆槌砷L的角色，即通過打造區(qū)域茶葉公共品牌、積極提升茶葉公共品牌的市場知名的方式，并使其成為一個具有合法性和競爭力的市場主體。一方面，以此激發(fā)N村村民建設(shè)、管理家庭茶園的積極性；另一方面，培育N村村民對接發(fā)展主義話語主導(dǎo)的現(xiàn)代市場的能力。N村村民不僅在村內(nèi)建立茶青加工廠，而且從外部引入現(xiàn)代化的炒茶設(shè)備。更為重要的是，他們主動走出村莊，進(jìn)入到龍里、貴定、貴陽、上海等大中城市尋找成品茶葉的銷售市場。

誠然，在N村家庭茶園建設(shè)的不同階段，地方政府對其自身角色定位適當(dāng)，既沒有“出賣”建基于“安全第一”生存?zhèn)惱碇系膫鹘y(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也沒有完全投向發(fā)展主義話語的懷抱，而是在兩者之間牽線搭橋，促使他們慢慢地靠攏。不僅彰顯出地方政府行政理念的轉(zhuǎn)變，而且也借機(jī)建構(gòu)出一種新型的“政-村”關(guān)系。

N村村民建設(shè)、經(jīng)營家庭茶園的30年實(shí)踐證明，發(fā)展主義話語與傳統(tǒng)小農(nóng)道義經(jīng)濟(jì)話語并不是天然的敵對關(guān)系，他們在既有發(fā)展主義視野、又懂得傳統(tǒng)小農(nóng)道義經(jīng)濟(jì)的第三方撮合下，是可以實(shí)現(xiàn)融合的。此種融合的理論,可為當(dāng)前的精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興以及鄉(xiāng)村社會的重建，提供另一個角度的思考和可能:開啟以村域范圍原有資源為依托、以村莊民眾為主體，地方政府和相關(guān)職能部門為其提供相應(yīng)支持或搭建相應(yīng)展示平臺，最終實(shí)現(xiàn)全體村民人人參與、人人受益的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

注 釋：

①2019年3月1日，貴定縣云霧鎮(zhèn)N村村民CGF通過電話提供。

②2018年8月12日，N村現(xiàn)任村支書JFY在接受孫兆霞訪談時表示，全村共有1.4萬畝左右的茶園。

③2018年8月6日，陳斌訪貴定縣云霧鎮(zhèn)N村村民CJH。

④2018年8月11日，孫兆霞、路紅艷訪貴定縣云霧鎮(zhèn)N村村民CGX。

⑤大致相當(dāng)于今云霧鎮(zhèn)地域范圍。

⑥今N村。云霧茶場即位于N村中，2018年，筆者在N村田野調(diào)查時了解到，此茶場仍存在，面積已達(dá)到1000畝，其主要為黔南、黔中地區(qū)的新建茶園培育貴定NW茶樹種質(zhì)資源。

⑦2018年8月12日上午，孫兆霞訪貴定縣云霧鎮(zhèn)N村JFY。

⑧2018年8月11日下午，孫兆霞、路紅艷訪貴定縣云霧鎮(zhèn)N村民CGX。