高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀研究

凌暢

摘要：為深入分析高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀，以期能夠強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)，促進(jìn)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助學(xué)生感恩教育的發(fā)展與進(jìn)步。本文從創(chuàng)造感恩環(huán)境，培養(yǎng)感恩意識(shí)、完善制度保障，激發(fā)感恩情感、勵(lì)志樹(shù)人，鑄就感恩品質(zhì)、尊重寬容，彰顯感恩情懷等幾方面入手，有助于提高高職院校感恩教育的有效性，促進(jìn)高職院校教育的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè);受資助學(xué)生;感恩教育現(xiàn)狀

引言：隨著高職院校教育改革進(jìn)程的快速推進(jìn)，對(duì)高職學(xué)生的感恩教育也提出了全新的要求。如何充分發(fā)揮感恩教育的重要作用，使高職院校大學(xué)生能夠樹(shù)立感恩意識(shí)，已經(jīng)成為了當(dāng)前高職院校教育工作者普遍關(guān)注的重點(diǎn)課題。本文通過(guò)對(duì)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀與高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析，并提出了幾點(diǎn)思考，對(duì)于強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識(shí)，具有十分重要的作用。

一、感恩教育的意義

感恩教育簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種知恩圖報(bào)的行為，是人們對(duì)大自然、社會(huì)以及他人所給予幫助時(shí)的一種真誠(chéng)回報(bào)的情感。感恩教育既是一種情感教育，也是一種道德教育，更是一種人性教育。是教育工作者利用教育手段與教育方式，向受教育者進(jìn)行以情動(dòng)情、以德報(bào)德以及以人性喚起人性的知恩感恩教育，從而使受教育者能夠?qū)⒏卸餍纬梢环N下意識(shí)的思維意識(shí)與行為習(xí)慣，從而成為受教育者綜合素養(yǎng)的重要組成部分。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的感恩教育也被社會(huì)各界所關(guān)注。加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的感恩教育，營(yíng)造校園感恩氛圍，有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的責(zé)任感和自治自理能力，也能夠讓醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生懂得感恩的重要性，同時(shí)也能為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀合格的醫(yī)學(xué)人才。

二、高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生大多數(shù)都是00后，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，尤其是很多學(xué)生都是家里的獨(dú)生子女，在父母以及祖輩的溺愛(ài)下長(zhǎng)大，因而普遍缺乏奉獻(xiàn)精神，還有一些學(xué)生在這種家庭環(huán)境下，更是養(yǎng)成了自私自利的行為習(xí)慣。在這種不良風(fēng)氣的影響下，一些高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受到資助的大學(xué)生也存在著曲解現(xiàn)實(shí)、自私埋怨等心理，有的認(rèn)為自己所受到的資助是理所當(dāng)然的事情，還有的更是認(rèn)為自己當(dāng)前所受到的資助還不夠，還應(yīng)該得到更多。這些大學(xué)生顯然缺乏感恩意識(shí)，更沒(méi)有將感恩付諸于行動(dòng)[1]。

三、高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因

（一）家庭教育缺失

家庭是道德教育的第一場(chǎng)所，也是對(duì)人影響最大最長(zhǎng)遠(yuǎn)的地方。00后大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，很多孩子的父母將給予子女更好的生活變?yōu)榱俗陨淼娜松硐肱c奮斗動(dòng)力，因此在家庭生活中，往往會(huì)無(wú)底線的對(duì)孩子溺愛(ài)，進(jìn)而造成很多大學(xué)生形成了自私自利、以自我為中心的性格。而正是這些無(wú)私的溺愛(ài)，恰恰反映出了家庭教育中思想道德觀念的偏差或缺失，總有一些父母認(rèn)為自己無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)能夠使孩子懂得用愛(ài)來(lái)回饋愛(ài)，卻不想很多孩子卻因此而認(rèn)為父母對(duì)自己的付出都是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的，甚至還認(rèn)為別人對(duì)自己的付出都是對(duì)方心甘情愿的，所以自己也就心安理得的接受著對(duì)方的幫助，而毫無(wú)感恩之心，這些都是當(dāng)代大學(xué)生家庭觀念錯(cuò)位、感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)。

（二）德育智育失衡

高職院校由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育所影響，在升學(xué)率與就業(yè)率的雙重壓力下，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)明顯的功利化傾向，教師普遍將教學(xué)重點(diǎn)放在了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能上，對(duì)感恩教育有所忽視。很多高職院校在思想道德教育方面沒(méi)有對(duì)學(xué)生起到正確的引導(dǎo)作用，也缺乏感恩道德實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生的思想道德素質(zhì)缺乏，更不具備感恩意識(shí)。此外，高職院校的扶貧資助活動(dòng)還停留在表面化，沒(méi)有將扶貧與扶志進(jìn)行有效串聯(lián)，只是在經(jīng)濟(jì)層面上給予了學(xué)生一定的幫助，卻沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的引導(dǎo)。因此，高職院校除了要對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的幫助外，還要對(duì)其進(jìn)行勵(lì)志教育與感恩教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志與感恩情懷。

（三）不良風(fēng)氣影響

當(dāng)今社會(huì)雖然科技發(fā)達(dá)，但在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，拜金主義、享樂(lè)主義以及利己主義思想侵蝕著部分學(xué)生，一些學(xué)生的價(jià)值觀與道德觀逐漸偏向歧途，扭曲的意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。此外，當(dāng)前的醫(yī)療衛(wèi)生體制也讓人有所失望，如讓病患做一些非必要的輔助檢查、收受醫(yī)藥回扣等。這些醫(yī)療亂象嚴(yán)重影響了醫(yī)生形象，更造成了醫(yī)患矛盾的激化。這些亂象正是當(dāng)前醫(yī)務(wù)工作者責(zé)任感弱化以及感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)，在這種不良風(fēng)氣的影響下，很多醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也認(rèn)為與其他專(zhuān)業(yè)相比，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)制較久，且學(xué)費(fèi)較高，不平衡的念頭在心里滋生。因此，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從“治病救人”變成了“如何盡快收回成本”，忘記了醫(yī)生救死扶傷的神圣使命。

（四）多種文化沖擊

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，中西方的文化交流也逐漸增多，多種文化的碰撞對(duì)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也帶來(lái)了巨大的影響，很多大學(xué)生的道德意識(shí)受到了極大的沖擊。從我國(guó)傳統(tǒng)的文化道德層面來(lái)說(shuō)，知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但從商業(yè)文化的層面而言，商人逐利、追求利益最大化。因此，在這種矛盾思想的作用下，一些大學(xué)生價(jià)值取向嚴(yán)重受到影響，進(jìn)而使其缺失了感恩意識(shí)[2]。

四、加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)受資助學(xué)生感恩教育的對(duì)策

（一）創(chuàng)造感恩環(huán)境，培養(yǎng)感恩意識(shí)

學(xué)校在開(kāi)展感恩教育時(shí)，應(yīng)使受資助的學(xué)生充分理解“恩”的內(nèi)涵，使其明白他人的無(wú)私奉獻(xiàn)并不是理所當(dāng)然，這些都是在美好思想品德作用下，施予者無(wú)私奉獻(xiàn)給受予者的恩賜，也是人與人之間的美好情感的凝集。因此，受資助者必須要具備感恩之心，并將這種情感內(nèi)化為自身的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而用實(shí)踐行動(dòng)的方式來(lái)回饋社會(huì)，有助于提升自身的道德修養(yǎng)。

（二）完善制度保障，激發(fā)感恩情感

科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制與健全的制度能夠?yàn)楦卸鹘逃龑?shí)現(xiàn)最佳效果提供重要保障。因此，高職院校在進(jìn)行感恩教育時(shí)，應(yīng)建立健全的感恩評(píng)價(jià)機(jī)制，如應(yīng)將家庭貧困學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活以及消費(fèi)等各方面的誠(chéng)信狀況納入到受資助資格的審核評(píng)價(jià)機(jī)制中，并對(duì)其進(jìn)行有效監(jiān)督。再如高職院校在對(duì)家庭貧困學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生履行相應(yīng)的義工義務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教育與管理的合理融合。感恩教育的制度化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)具有十分重要的作用，是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要途徑，有助于提高感恩教育的有效性。

（三）勵(lì)志樹(shù)人，鑄就感恩品質(zhì)

教育的最終目的是育人成才。當(dāng)前，我國(guó)的助學(xué)制度普遍采用的是“授人以漁”的策略，然而“授人以漁”只能助貧卻難以達(dá)到立志樹(shù)人的作用?；诖?，可以動(dòng)員家庭貧困學(xué)生以勤工儉學(xué)的方式來(lái)減輕經(jīng)濟(jì)壓力，還可以使家庭貧困學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教育。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)家庭貧困學(xué)生的勵(lì)志教育與感恩教育，使其能夠堅(jiān)定利用自身所學(xué)知識(shí)、回饋社會(huì)的決心與信心，有助于鑄就學(xué)生的感恩品質(zhì)。

（四）尊重寬容，彰顯感恩情懷

無(wú)論是高職院校還是社會(huì)力量在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行資助時(shí)，都應(yīng)以“尊重寬容”作為行動(dòng)原則。很多家庭貧困學(xué)生由于受環(huán)境影響壓力過(guò)大，容易產(chǎn)生自卑、孤僻以及焦慮等心理，且自尊心極其敏感脆弱。所以要注重加強(qiáng)對(duì)受助學(xué)生的心理關(guān)懷，要具有尊重行為或態(tài)度。因此，在感恩教育中，尊重、理解與寬容應(yīng)該值得每個(gè)人學(xué)習(xí)，有助于凸顯人文關(guān)懷[3]。

結(jié)論：通過(guò)研究與分析，我們應(yīng)充分發(fā)揮感恩教育的重要作用，從創(chuàng)造感恩環(huán)境，培養(yǎng)感恩意識(shí)、完善制度保障，激發(fā)感恩情感、勵(lì)志樹(shù)人，鑄就感恩品質(zhì)、尊重寬容，彰顯感恩情懷等方面，不斷提高高職醫(yī)學(xué)生的感恩情懷，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的道德素養(yǎng)，從而能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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