怎樣在中學(xué)地理教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

馬吉相

摘要：地理學(xué)是一門研究地理環(huán)境、人地關(guān)系的科學(xué)。它與人類的活動(dòng)、社會(huì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理;愛(ài)國(guó)主義;教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。愛(ài)國(guó)主義教育是我們對(duì)青少年加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！稅?ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出：“愛(ài)國(guó)主義教育的素材非常廣泛。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從物質(zhì)文明到精神文明，從自然風(fēng)光到物產(chǎn)資源，社會(huì)生活的各個(gè)方面都蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的瑰寶”。地理知識(shí)中富含愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。在當(dāng)今改革開(kāi)放的形勢(shì)下，如何在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、使中華民族融入世界經(jīng)濟(jì)一體化格局的前提下，挖掘和利用這些素材，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的新領(lǐng)域和新思路，搞好愛(ài)國(guó)主義教育，是我們?cè)诘乩斫虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)注意和深入探討的課題。

結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)教育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)、地理教學(xué)的特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，地理教師可以從以下幾個(gè)方面，加強(qiáng)地理教育教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育。

一、感受古代中國(guó)之強(qiáng)大——深化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的崇拜與景仰

在初中地理第二冊(cè)第二十章中，有“馬可·波羅從意大利到中國(guó)需要多少時(shí)間”這一知識(shí)點(diǎn)。我們就可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已知去想一想，為什么當(dāng)時(shí)馬可·波羅要不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)呢？經(jīng)過(guò)討論可以和學(xué)生共同得出結(jié)論，即：當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常強(qiáng)大，不僅在經(jīng)濟(jì)，就是在政治、軍事等各個(gè)方面，都是世界上舉足輕重的國(guó)家。因而，吸引了較多的外國(guó)有識(shí)之士來(lái)到中國(guó)。

另外，初中地理第四冊(cè)第十章第一節(jié)，在講述我國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的歷史時(shí)，提到了漢代的“絲綢之路”、明朝鄭和開(kāi)辟的“海上絲綢之路”等。其實(shí)，這也充分證實(shí)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的強(qiáng)盛：只有國(guó)泰民安——政局安定、人民富足，才有足夠的精力去加強(qiáng)對(duì)外交往。否則，如果是內(nèi)憂外患，政局動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于極其蕭條狀態(tài)，怎么還會(huì)有對(duì)外交往的興致與可能呢！

通過(guò)諸如此類的事例，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中體會(huì)到：我們國(guó)家有著輝煌的歷史，是當(dāng)時(shí)甚至至今都名聞世界的“四大文明古國(guó)”之一。并且在古代科技上也有著極大的貢獻(xiàn)——諸如指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)等的四大發(fā)明。這些至今都值得我們引以為豪的巨大成就，應(yīng)該激勵(lì)著我們，懷著對(duì)古代中國(guó)文明的無(wú)限敬仰，積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的青春。

二、感受祖國(guó)名山大川、佳景秀水的美妙——強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)與眷戀

初中地理第四冊(cè)第十章第二節(jié)中，講述了我國(guó)豐富的旅游資源。比如：自然風(fēng)光類——長(zhǎng)江三峽、桂林山水、安徽黃山、杭州西湖、臺(tái)灣日月潭等;古代文化藝術(shù)寶藏類——秦陵兵馬俑、北京的故宮與十三陵、南京明孝陵、承德避暑山莊、拉薩的布達(dá)拉宮等;革命紀(jì)念地類——南京中山陵、廣州黃花崗、延安、南昌、遵義等;民族風(fēng)情類——漢族賽龍舟及舞龍燈、傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、苗族和侗族的蘆笙節(jié)、彝族的火把節(jié)等。無(wú)論是自然風(fēng)光、文化古跡，還是民族風(fēng)情和革命紀(jì)念地，都有豐富多彩、引人入勝的內(nèi)容，從而讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的大好河山，加深對(duì)祖國(guó)的深厚情感。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展入手，保護(hù)環(huán)境——從身邊事做起

從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于年齡層次比較低的初中生甚至是小學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅從大道理上說(shuō)“如何地愛(ài)國(guó)”，可能還很抽象。這就要求我們從小事入手：要真正愛(ài)國(guó)，就首先要愛(ài)家、愛(ài)校。而愛(ài)學(xué)校最基礎(chǔ)的還是要從愛(ài)護(hù)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生、一草一木做起，為創(chuàng)建一個(gè)綠色校園而共同努力。這其實(shí)即便是當(dāng)今地理教學(xué)所要完成的重要任務(wù)之一：提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)建綠色家園，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而共同努力。

另外，還可以將愛(ài)國(guó)主義教育融入到生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害等問(wèn)題的分析中去，深化愛(ài)國(guó)主義教育。

當(dāng)前，全人類正面臨著人口、資源、環(huán)境等各方面的問(wèn)題，因而要讓學(xué)生們明白：熱愛(ài)我們的家園，保護(hù)我們的生存環(huán)境，更是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)。從而引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，節(jié)約用水、愛(ài)護(hù)花草等。并可結(jié)合巢湖水、淮河水的整治等事實(shí)，讓學(xué)生明白保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)自然環(huán)境工作的緊迫性與艱巨性。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類命運(yùn)的情愫，將愛(ài)國(guó)主義情感滲透到日常的行為中來(lái)。

孔子云：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂(lè)之者。”學(xué)生只有對(duì)知識(shí)感興趣，才會(huì)愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。因此教師必須想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)它，主動(dòng)學(xué)習(xí)它，才會(huì)取得良好的教學(xué)效果。老師只有在充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣、積極性與主動(dòng)性之后，才能真正貫徹愛(ài)國(guó)主義教育，收到事半功倍的效果。

當(dāng)然，地理教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的方式還有很多，這就需要我們地理工作者在今后的工作中，繼續(xù)探索，不斷創(chuàng)新，真正發(fā)揮地理學(xué)科的基礎(chǔ)性作用。

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重慶市南川區(qū)道南中學(xué)校 408400