互聯(lián)網+民族手工藝傳承方式的探索

李文麗 郁露 肖爽

摘要：在互聯(lián)網高速發(fā)展的現(xiàn)代社會如何利用互聯(lián)網+的概念對傳統(tǒng)手工藝進行傳承保護是當代社會給予我們的責任，本文以此為題以大理扎染為例探索互聯(lián)網+下民族手工藝傳承方式的可能性。

前言

“互聯(lián)網+”理念最早提出于2012年，2020年國務院總理李克強提出“互聯(lián)網+”行動計劃，并強調要發(fā)展“智慧城市”，保護和傳承歷史、地域文化。“互聯(lián)網+”擁有著跨界融合、創(chuàng)新驅動、重塑結構、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切六大特征，[1]在網絡新媒體火速發(fā)展的今天，如何能夠利用“互聯(lián)網+”的六大特征更好地傳承民族手工藝發(fā)展，成為我們有待解決的問題。

一 大理扎染手工藝傳承歷史

大理扎染創(chuàng)于兩漢時期，擁有兩千多前多年歷史，大理扎染源遠流長，《實儀錄》記載：“秦漢年間有染纈色法，不知何人所造”，大理作為“南方絲綢之路”的重要交通交匯處，使得大理地區(qū)商業(yè)貿易活躍，文化交流頻繁，中原地區(qū)的扎染也隨之傳入大理?！洞罄韲笙窬怼菲溟_篇為《蠻王禮佛圖》，圖中有關大理扎染最早的記載，人們穿戴著白底藍花的服飾，畫面中不僅反映出了扎染出現(xiàn)的年代，同時也通過扎染服飾反映了當時的階級劃分。南詔時期，彝族先民掌握了利用麻栗殼熬制染料的技術，制作傳統(tǒng)頭飾——“包頭布”。[2]到了唐代，扎染逐漸興盛出現(xiàn)在宮廷貢品之中，明清時期，家庭作坊式的制作模式極大地促進了扎染藝術的發(fā)展和普及。

二 大理扎染手工藝傳承發(fā)展現(xiàn)狀

新中國成立之后，2006年，為了更好地保非物質文化遺產，國務院建立了國家級非物質文化遺產名錄，大理白族扎染技藝成為第一批列入國家級非物質文化遺產名錄的民族手工技藝。[3]而張仕紳則成為為該文化遺產項目代表性傳承人，截止2020年，大理扎染已經建立起較為完整的非物質文化傳承人體系，如圖1-1所示。針對目前大理扎染的傳承與保護，除了傳統(tǒng)的非物質文化傳承人制度以外，目前市面上還存在十幾部相關內容紀錄片，2015年，在當?shù)卣蛡鞒腥说呐χ陆⒘藝壹壏俏镔|文化遺產生產性保護示范基地同時也是國內第一個白族扎染博物館——璞真扎染博物館，如圖1-2所示，在“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”工作方針的指導下，繼承扎染技藝，弘揚民族優(yōu)秀文化該博物館的建立也成為大理旅游文化資源中不錯的打卡圣地。

傳統(tǒng)的傳承與保護方式雖然有效的保證了大理扎染手工藝術的存在，讓這門手藝后繼有人，但它僅僅像個嬰兒一樣被保護了起來，隨著時間的推移，知道它的人也必然越來越少，被保護的區(qū)域也僅僅局限在手工藝所在地區(qū)，即便是游客也只能在當?shù)馗惺芩奈幕嬖?，一旦脫離大理當?shù)兀浪娜松僦稚?，所以如何利用“互?lián)網+”的概念對傳統(tǒng)手工藝進行傳承與保護，其實就是要求我們打破原有的禁錮的，區(qū)域性的，單一的師徒、家族傳承方式。讓其與新媒體網絡，與更多的人、以更多的社會傳承形態(tài)展現(xiàn)在大家面前。

三 互聯(lián)網+下大理扎染手工藝傳承方式的探索

針對互聯(lián)網+的六大特征結合大理扎染手工藝傳承特點，筆者基于大理扎染手工藝特點和當今社會發(fā)展現(xiàn)狀，分別從信息收集整理到信息分類——數(shù)字可視化圖形制作——傳承方式探索——線上線下到宣傳途徑實現(xiàn)-最終實現(xiàn)宣傳效應并盈利的整體思路并按照互聯(lián)網+的六大特征探索出以下幾種新的傳承方式：

一是跨界融合，所謂的跨界是指改變手工藝博物館原有單一參觀展示、陳列職能，通過與其他領域專業(yè)合作，使其具有更多商業(yè)性、藝術性和可能性。具體來說，可根據年輕消費者喜好以特色主題小鎮(zhèn)的形式文旅結合，開設主題咖啡廳或飲品店，打造網紅景點，豐富旅游紀念品。例如故宮博物院于2018年開業(yè)的故宮角樓咖啡廳并先后與時尚芭莎合作推出玲瓏福運套裝與稻香村聯(lián)合推出了中秋限量版月餅禮盒，如圖1-3所示，充分運用故宮特色紋飾，呈現(xiàn)出中國元素之美，與互聯(lián)網巨頭GOOGLE公司合作創(chuàng)辦了藝術作品數(shù)字化快閃實驗室。二是創(chuàng)新驅動，大理扎染雖然擁有著兩千多年的發(fā)展演變歷史，但它并不是一成不變的，我們的傳承也不是一味地將過去的手工藝和圖案原封不動的進行復刻，而可以對其進行再創(chuàng)作，衍生出新的圖案，新的工藝手法、呈現(xiàn)法式，也可以將其擬人化，打造以IP視覺形象系統(tǒng)，迎合年輕人的喜好推出潮流玩具，吸引更多的人了解大理扎染、喜歡大理扎染。例如基于西安漢唐文化而打造的特色唐妞IP形象符合大眾審美，如圖1-4所示，圓潤的角色造型搭配中國畫畫風角色畫風，較好的體現(xiàn)了漢唐文化風貌，能夠推動本地旅游產業(yè)發(fā)展。三是重塑結構，充分利用網絡新媒體資源，利用微信、微博、公眾號，抖音、快手等短視頻平臺，知乎、小紅書等分享平臺建立立體化的媒體宣傳矩陣平臺。例如，以傳播非遺美食為主的抖音賬號奇人匠心在短短四年時間內積累了49.3萬粉絲，獲得了1079.1萬個贊。四是尊重人性，充分發(fā)揮人的主觀能動性，將原有的陳列式博物館，增加互動體驗區(qū)域，讓游客們可以通過自身體驗完成相應作品，利用網絡APP實現(xiàn)虛擬交互體驗，讓世界各地的人們足不出戶就可以感受大理扎染的魅力，并可以通過網絡定制自己交互生成產品。例如基于敦煌文化而產生的小程序敦煌詩巾，用戶通過圖形選擇、組合、在線拼貼就可以通過程序實現(xiàn)交互產品制作。并通過購買功能實現(xiàn)產品買賣，而數(shù)字敦煌博物院的建立實現(xiàn)了在家觀賞、虛擬游覽的功能。如圖1-5所示，在疫情時代背景下，人與人之間保持有效安全間距是我們必不可少的保持健康的良好方法，而虛擬現(xiàn)實交互系統(tǒng)讓用戶隔著屏幕就可以感受文化氣息，享受精神食糧給我們帶來的歡愉，也必將成為未來的一種趨勢。五是開放生態(tài)，單一的將所有的生產制作銷售宣傳經營活動放在自身手中需要大量人力物力和精力，加強企業(yè)合作利用現(xiàn)有平臺實現(xiàn)加盟代理可以節(jié)省成本，使傳統(tǒng)扎染手工藝，更加的商業(yè)化，例如故宮博物院、美國大都會博物館、英國大英博物館分別天貓上運營了自己的網店，僅2017年故宮文創(chuàng)年銷售額就已經達到了10億元。六是連接一切，未來隨著互聯(lián)網技術的繼續(xù)發(fā)展，我們真正的進入到智能時代，智慧城市、數(shù)字孿生概念的提出也為我們手工業(yè)的發(fā)展提供了更為嶄新的思路。[4]

結語

云南獨特的地理位置以及獨特的文化造就了大理扎染文化，大理扎染的文化信息傳承著白族祖先的情感與精神，滲透到民族文化DNA中，正是一代一代的傳承下來的物質文化保存了歷史過去的光輝。[5]傳統(tǒng)文化留給我們最珍貴的，正是這一代一代傳承下來的歷史記憶以及中國文化的精神。中國的文化博大精深，五千年的文明歷史，需要我們靜下心來沉淀，更需要我們建立屬于自己的文化自信，深入挖掘自己的文化內核，才能將自己的民族文化發(fā)揚光大，大理的歷史悠久，有著深厚的歷史積淀，如果能夠深入挖掘大理扎染文化的特質，了解其需求，因地制宜，取之于大理，用之于大理。

參考文獻

[1]張麗雯 小學美術教學中運用美術類教育App的現(xiàn)狀及提升對策研究——以H市J區(qū)為例[D].杭州師范大學.2020

[2]肖爽 大理扎染動漫 IP 形象創(chuàng)意設計探究 ——以璞真扎染坊在網絡媒介的萌化形象設計為例[D].云南藝術學院.2021

[3]王俐人云南巍山彝族服飾及創(chuàng)新應用研究——以巍山縣東山型女子服飾為例.北京服裝學院.2015

[4]侍錦. 中國傳統(tǒng)印染文化研究 [M]. 北京：人民教育出版社，2015.

[5]柳冠中. 事理學方法論 [M]. 北京：上海人民美術出版社，2018.

項目基金：中央高校項目-技術開發(fā)與應用項目

項目名稱：民族手工藝流程虛擬交互體驗平臺應用研究

項目標號：31920170077