主持人的話

程林

早期機(jī)器人想象和敘事史研究是當(dāng)前機(jī)器人人文社科研究的基礎(chǔ)之一，因?yàn)楫?dāng)前的機(jī)器人想象和敘事絕非無源之水，這在西方機(jī)器人敘事中尤為明顯。機(jī)器人的概念、內(nèi)涵是豐富而非單一的，不同子概念可能會(huì)導(dǎo)向不同的討論話語，人機(jī)關(guān)系的模式也有其發(fā)展脈絡(luò)。例如，《未來夏娃》（Lève future）①中的類人機(jī)器人（Andréide）與《羅素姆的萬能機(jī)器人》（Rossums Universal Robots）中的“機(jī)器人”（robot）嚴(yán)格地說就是廣義機(jī)器人概念中的不同子概念，并有著不同的敘事傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵。中文的機(jī)器人絕不能與英語中的robot劃等號(hào)或用它一言以蔽之，而是對(duì)應(yīng)西文中的多個(gè)機(jī)器人子概念。對(duì)21世紀(jì)以來的人機(jī)關(guān)系來說，這些早期機(jī)器人想象和敘事并非僅是干癟的歷史，例如，我們當(dāng)下和未來或會(huì)越來越多地討論“未來夏娃”乃至“未來亞當(dāng)”現(xiàn)象。早期機(jī)器人想象和敘事資源需被挖掘出來，為此，我們需要回到過去、找準(zhǔn)概念、基于文本、扎根歷史、回歸文化，在此基礎(chǔ)上再去溝通古今，并尋找它能給現(xiàn)實(shí)討論帶來的啟發(fā)。

在《科普創(chuàng)作》2020年第3期“機(jī)器人小輯”中，尚冰、林歆等年輕學(xué)者已挖掘了古希臘與捷克文化中的機(jī)器人想象和敘事資源。在本期機(jī)器人研究小輯中，吳湜玨珊、黃嘉寧、郭偉等青年學(xué)者基于概念梳理和文本細(xì)讀進(jìn)行闡釋，是“機(jī)器人人文”研究走向細(xì)化的有益嘗試。吳湜玨珊探討的是法國(guó)作家利爾-亞當(dāng)（lIsle-Adam）《未來夏娃》中女機(jī)器人安卓的類人形象及其對(duì)后世的影響，是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《未來夏娃》的首次深入解讀；黃嘉寧和郭偉則聚焦美國(guó)科幻作家艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）機(jī)器人小說的“主體”迷思——阿西莫夫小說雖已不算是早期機(jī)器人敘事，但同樣在我們重點(diǎn)關(guān)注的范圍之內(nèi)。

在這兩個(gè)機(jī)器人專題之后，我們?nèi)杂袡C(jī)器人人文想象與敘事資源有待深挖，它們背后的文化史和思想史也值得發(fā)掘：我們不僅要挖掘西方的早期機(jī)器人想象，還要溝通東西方的機(jī)器人文化，并從中尋找能服務(wù)于中國(guó)機(jī)器人文化討論的資源。正因如此，我們熱切歡迎更多前輩師友和青年學(xué)者的務(wù)實(shí)參與，這種參與既包括貢獻(xiàn)更多的學(xué)術(shù)成果，也包括相關(guān)的討論與批評(píng)。

①《未來夏娃》（Lève future）李顰兒譯本名為《未來的夏娃》。本文采用《未來夏娃》譯法，特此說明。