生命之舞：土家撒葉兒嗬

◎文 | 周碧麟 編輯 | 田宗偉

在宜昌市長(zhǎng)陽(yáng)縣，撒葉兒嗬已從靈堂搬至了廣場(chǎng)。圖為長(zhǎng)陽(yáng)百姓在縣城烈士塔下跳撒葉兒嗬。 攝影/張濤

德信幺叔“走路”了，我從幾百里之外趕回老家“看信”。

孝、悌、忠、信，德信幺叔是四兄弟中最小的一個(gè)，也是最高壽的一個(gè)，他遇上了好時(shí)代，壽過(guò)耋耄。他與我父親年歲相仿，可比我父親多活了幾十個(gè)年頭。

信叔兒孫滿(mǎn)堂，親友遍及四方，他的葬禮注定是老家最熱鬧的盛事。我趕到時(shí)，他靈堂前已是人頭攢動(dòng)，喪歌伴隨鼓點(diǎn)響徹山村的夜空。

父母早已過(guò)世，家鄉(xiāng)已經(jīng)遠(yuǎn)去。當(dāng)再次踏上這片魂?duì)繅?mèng)縈的土地，看到這少年時(shí)熟悉的場(chǎng)景，我一時(shí)老淚縱橫。所謂故鄉(xiāng)，絕不僅僅是親情與山水，故鄉(xiāng)的聲音、顏色與味道都已植入骨髓，那種記憶與情感只會(huì)隨生命逝去。

打喪鼓，這土家喪葬遺風(fēng)已流傳千年，即使在文革最艱難時(shí)期，也沒(méi)有完全被禁止下來(lái)。土家族是個(gè)溫情智慧能歌善舞的民族，在鄂西這片多情土地上演繹生死輪回，創(chuàng)造出燦爛的巴土文明。有人說(shuō)，土家人學(xué)說(shuō)話(huà)時(shí)就聽(tīng)喊山歌，會(huì)走路就能跳撒葉兒嗬。少年時(shí)，跳喪、喊山歌就是生活的一部分，就如徑旁野花隨性開(kāi)放，山間清泉恣意流淌，自然不過(guò)，并不覺(jué)得有多神秘。而當(dāng)我老去，重新審視和觀(guān)照這鄂西山野盛放的土家藝術(shù)奇葩時(shí)，竟有了一種莫名的敬畏與感動(dòng)。大美無(wú)言，大象無(wú)形，狂放恣肆天馬行空的撒葉兒嗬，讓我窺見(jiàn)到一個(gè)民族的博大胸襟和曠達(dá)情懷，她所包含的哲學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)意蘊(yùn)奧妙無(wú)窮令人刮目。流傳千年長(zhǎng)盛不衰的撒葉兒嗬已成為土家民族獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)，讓人驚異，讓人震撼，甚至?xí)炑！?/p>

鄂西南崇山峻嶺是一塊神奇的土地，清江兩岸的人民，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，笑對(duì)生死。獨(dú)特的祭祀歌舞撒葉兒嗬在這片土地上歷史悠久長(zhǎng)盛不衰。 攝影/王雙躍

土家族喪俗打喪鼓，民間又叫跳撒葉兒嗬。同治年間《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》記載：“臨葬夜，諸客群擠喪次，擂大鼓唱曲，或一唱眾和，或問(wèn)答古今，皆稗官演義語(yǔ)，謂之‘打喪鼓’，唱‘喪歌’。”清《長(zhǎng)樂(lè)縣志》云：“家有親喪，鄉(xiāng)鄰來(lái)吊，至夜不去，曰伴亡；于柩旁擊鼓，曰喪鼓；互唱俚歌哀詞，曰喪鼓歌”（長(zhǎng)樂(lè)即今五峰縣）。所謂“撒葉兒嗬”是喪歌中的襯詞，猶“呼兒嗨呀”或“郎里格郎”之類(lèi)。撒葉兒嗬又是跳喪舞的一個(gè)曲牌。跳撒葉兒嗬是一種“諱飾”和形象的說(shuō)法，有人叫跳“幺連兒嗬”“幺姑姐”，五峰叫跳山幺子嗬，五峰白溢寨就有個(gè)山幺子嗬藝術(shù)團(tuán)。

蒼央嘉措說(shuō)：世間事，除了生死，哪一件不是閑事！土家人一生看重三件事：出生時(shí)整祝米酒，結(jié)婚時(shí)辦喜宴，去世后打喪鼓。這三件事辦得隆重，人生方算得風(fēng)光圓滿(mǎn)?；磉_(dá)的土家人視死如歸，老人自然死亡稱(chēng)為“百年”，被認(rèn)為是生命通向另一個(gè)世界的路口，走的順頭路。喪事辦得隆重喜慶而體面，是死者的造化，也是生者的榮光。誰(shuí)家打過(guò)一場(chǎng)熱鬧喪鼓，會(huì)成為村民久久評(píng)說(shuō)的話(huà)題。當(dāng)然，年輕人非正常死亡不算喜事，一般也不會(huì)打喪鼓。

村子不大，人也不多，誰(shuí)家老人病重，村人無(wú)不知曉。如果老人落氣，必然鞭炮齊鳴，叫放落氣銃。聽(tīng)到鞭炮聲，便知道某家老人“走路”了！現(xiàn)在通訊發(fā)達(dá)，消息立馬傳遍天涯海角，相關(guān)的人也都知道了。

親人不一定都在身邊，能送到終的兒孫們跪在遺體前燒落氣錢(qián)，打發(fā)亡人黃泉路上的盤(pán)纏。然后從井中打來(lái)新鮮水為逝者潔身，叫“請(qǐng)水抹澡”，整理遺容，穿戴壽衣壽鞋壽帽。一切打理停當(dāng)，再將一個(gè)芝麻餅切成四塊，用麻線(xiàn)穿了，系在逝者腕上，曰打狗粑，備黃泉路上護(hù)身。逝者雙腳捆上棉線(xiàn)，據(jù)說(shuō)黑狗黑貓身上帶有靜電，如果貓狗從逝者身邊經(jīng)過(guò)，逝者會(huì)站起身來(lái)?yè)淙耍膳轮翗O。當(dāng)然都是傳說(shuō)，誰(shuí)也沒(méi)有親見(jiàn)。

親人一一瞻仰過(guò)遺容，然后將遺體放進(jìn)棺材，閉殮，從此陰陽(yáng)兩隔。土家人稱(chēng)棺材叫壽木、木頭，幾十年前就已備好?！爸軞q制板，百歲受用”，人生標(biāo)配，無(wú)須忌諱。上好的壽木用柏木或杉木制作，這兩種樹(shù)質(zhì)地細(xì)膩，耐腐蝕。棺底棺蓋墻子共十二筒原木，且年輪清晰完整，叫十二圓花。用上好山漆漆過(guò)三五遍，光亮鑒人須發(fā)。

安排喪葬事宜同時(shí)進(jìn)行。從前得請(qǐng)道士做法事，巫文化與道教文化對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)，土家人堅(jiān)信人死后會(huì)下地獄，請(qǐng)道士超度亡靈使其免受地獄苦難是后人的孝道。根據(jù)孝家意愿與實(shí)力，請(qǐng)與不請(qǐng)，三小時(shí)，三天，沒(méi)有規(guī)矩，不過(guò)現(xiàn)在鄉(xiāng)間道士已經(jīng)絕跡了。

下葬有諸多忌諱，要請(qǐng)陰陽(yáng)先生看期。如果諸事順?biāo)?，打喪鼓的日子便定在下葬前一天。日期確定之后，便迅速請(qǐng)人告知遠(yuǎn)方親友。山高路遠(yuǎn)，必得上門(mén)，現(xiàn)在，一個(gè)電話(huà)搞定，這叫“把信”，而親友前來(lái)吊唁，叫“看信”。把信途中遇人問(wèn)起，便說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家老人過(guò)了，或說(shuō)百年了。死訊迅速傳開(kāi)，“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”，無(wú)論情感親疏，無(wú)須上門(mén)來(lái)請(qǐng)，一定前去幫忙。人人都有父母，誰(shuí)想不到場(chǎng)，若他家老人去世，就得自己背到山上去葬了。執(zhí)事單張貼出來(lái)，挑水劈柴、搭棚支雜、蒸飯炒菜、打盤(pán)篩茶、放炮照明，悉聽(tīng)“督官”（喪事主持者）安排。遠(yuǎn)方親戚和在外的老鄉(xiāng)無(wú)論多遠(yuǎn)，只要可能，都要風(fēng)雨兼程來(lái)赴喪。看信的人帶幾刀火紙，幾掛鞭炮，也就是了，現(xiàn)在，送了花圈，還得送上人情錢(qián)。

從前，孝子穿麻衣系麻繩，曰披麻戴孝，現(xiàn)在用七尺白布裹頭，余下則披在身后。孝子這天地位最低，哪怕是古稀老者官居幾品，對(duì)前來(lái)吊唁的客人一律下跪。當(dāng)然，多數(shù)下跪都會(huì)被勸止。這一天亡者最大，人生儀式中最后一次輝煌，來(lái)看信的客人必給亡者上靈（上香燒紙）磕頭。

靈堂常設(shè)在正房堂屋里，靈柩安放中央，下置長(zhǎng)明燈。挽幛高懸，兩根插有跟逝者年齡相等竹簽的歲竹筒交叉放在靈柩前。靈桌正中擺放遺像，裝有包谷黃豆的升子中插著靈牌。一碗米飯，飯上放一個(gè)煎蛋，這碗飯叫漲飯，隨逝者入土。然后是上靈的香、紙。一餅直徑一尺四五高兩尺左右的牛皮大鼓擱在腳盆上，擺放在靈柩左前方。

傍晚時(shí)分，諸事就緒，祭祀大幕拉開(kāi)，土家人最為隆重的葬禮儀式——跳喪開(kāi)始了！

鼓師上場(chǎng)，擊鼓大叫：“請(qǐng)出來(lái)，請(qǐng)出來(lái)喲！”

舞者雙雙出場(chǎng)，應(yīng)聲唱和，開(kāi)跳四大步：“呀伙荷耶。”

鼓師唱：“請(qǐng)出一對(duì)小伙來(lái)喲?！?/p>

舞者接：

小伙們喜歡打喪鼓，

老頭們喜歡煎豆腐，

煎豆腐，豆腐煎，

一口咬掉大半邊。

或是

跳起來(lái)，跳起來(lái)，

拿起斧頭亂劈柴，

好柴不用榔頭打，

斧頭落地兩喳開(kāi)，

你是對(duì)手上場(chǎng)來(lái)。

鼓聲一響，青壯年男人紛紛登場(chǎng)，兩人一對(duì)，四人一組，隨歌而和，踏節(jié)而舞，歌聲鼓聲一時(shí)響徹山村，在夜空的山崖間回蕩。

跳喪本是土家男人們的專(zhuān)利，也是社交的基本技能。男人不會(huì)跳喪會(huì)被恥笑，備受鼓師奚落：

不會(huì)跳喪的巴門(mén)站，

眼睛鼓起像雞蛋，

撒葉兒嗬 攝影/高峰

廚房里一聲喊吃飯，

肚子脹得像油罐，

虧你還是個(gè)男子漢！

鼓師是喪禮之魂。鼓槌交替敲擊著鼓心和鼓沿，發(fā)出雨點(diǎn)般有韻致的節(jié)奏，像催人奮進(jìn)的戰(zhàn)鼓，像天邊滾動(dòng)的驚雷。鼓師有高亢的歌喉，邊舞邊唱，瞬間把現(xiàn)場(chǎng)的氣氛帶進(jìn)高潮。鼓師掌控著現(xiàn)場(chǎng)局面，鼓點(diǎn)的變換，腔調(diào)的抑揚(yáng)，節(jié)奏與情緒的變化直接影響現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。

隨著鼓點(diǎn)，參與跳喪的人越來(lái)越多，兩對(duì)、四對(duì)、八對(duì)，甚至更多，交替上場(chǎng)，直至天明。高潮時(shí)舞者和觀(guān)者少則上百人，多則竟達(dá)千人。

跳喪曲調(diào)種類(lèi)繁多，有“撒葉兒嗬”“叫歌”“搖喪”“將軍令”“正宮調(diào)”“一字詞”“節(jié)節(jié)高”“螃蟹歌”“待尸”“搖喪”“打喪”“哭喪”“穿喪”“踐喪”“退喪”“四大步”“幺連兒嗬”“幺姑姐”“葉葉兒嗬”“啞謎子”“川號(hào)子”等數(shù)十個(gè)曲牌或類(lèi)型，或激越或婉轉(zhuǎn)，或莊重或諧謔，風(fēng)韻各具，其音樂(lè)美感非文字可以傳達(dá)。

撒葉兒嗬的動(dòng)作套路極為復(fù)雜，模仿飛禽走獸的姿態(tài)，模仿自然現(xiàn)象或是生活勞動(dòng)場(chǎng)景，無(wú)不畢肖，洋溢著濃郁的生命氣息。而彎腰躬背，沉身顫抖，穿肘翻掌等基本動(dòng)作，是對(duì)老虎行為的著意模仿?！逗鬂h書(shū)》載：“廩君死，魂魄世為白虎。”長(zhǎng)陽(yáng)漁峽口有白虎垅，傳說(shuō)就是廩君魂魄白虎升天的地方。撒葉兒嗬中表現(xiàn)出的“虎性”有著特殊的圖騰意義，反映出土家人的祖先崇拜。撒葉兒嗬按動(dòng)作分有“猛虎下山”“鳳凰展翅”“犀牛望月”“猴子爬巖”“燕兒銜泥”“虎抱頭”“牛擦癢”“狗吃月”“狗撒尿”“古樹(shù)盤(pán)根”“幺姑篩籮”“耍五巾”“風(fēng)夾雪”“滾身子”“獅子曬錢(qián)”“簸箕騰云”“掃帚當(dāng)馬”“臥馬懸蹄”“風(fēng)吹楊柳”等。撒葉兒嗬勇猛陽(yáng)剛，粗獷豪放，變幻多端，極具表演性和觀(guān)賞性，我們可以根據(jù)這些動(dòng)作名稱(chēng)來(lái)想像舞姿的優(yōu)美與趣味。男人們赤膊登場(chǎng)，肌腱畢露，爭(zhēng)風(fēng)斗技，雄性活力四射，牽動(dòng)女人們的目光，一場(chǎng)喪鼓，總要成就些姻緣好事。

靈堂前的撒葉兒嗬 攝影/劉影

撒葉兒嗬的歌詞內(nèi)容更是豐富多彩，土家先民開(kāi)拓疆土、圖騰崇拜、歷史演義、漁獵活動(dòng)、農(nóng)事生產(chǎn)、愛(ài)情生活、風(fēng)土人情、逝者生平，皆可入歌?；蚣淳吧~，隨意編排。而對(duì)逝者的緬懷對(duì)生者的安慰必不可少。

周秦漢魏宋齊梁，

人生哪個(gè)得久長(zhǎng)？

這輩子吃了幾多那個(gè)苦呃，

下輩子還有幾多那個(gè)樂(lè)啊，

來(lái)來(lái)那個(gè)去去啊，

好比一場(chǎng)夢(mèng)呃，

生生那個(gè)死死啊，

都是一首歌。

啞什啞謎兒嗬。

鼓師想要休息：

把人換來(lái)把人換，

一人難挑千斤擔(dān)；

把人學(xué)，把人學(xué)，

倒叉子（曲牌名）大伙奈得何?。蔚煤我鉃椤傲﹄m不足而勉強(qiáng)能做”）

現(xiàn)在，新風(fēng)尚，新氣象，也被編成撒葉兒嗬歌詞。

巴山舞創(chuàng)始人覃發(fā)池教授當(dāng)?shù)匦W(xué)生學(xué)跳巴山舞。 攝影/吳曉陽(yáng)

“無(wú)郎無(wú)姐不成歌”，男歡女愛(ài)是藝術(shù)的不竭源泉、文學(xué)的永恒主題，自然也是跳喪歌的重要內(nèi)容。撒葉兒嗬通宵達(dá)旦，到了下半夜，觀(guān)眾漸少，精神漸怠，鼓師便唱些艷詞俚曲活躍氣氛，驅(qū)趕倦意。

天一放亮，醒銃三聲，跳喪結(jié)束，出殯時(shí)刻就要到了。

為了在生感受自身亡故后熱鬧喜慶的場(chǎng)面與氛圍，土家人還興打活喪鼓。我的姑父是個(gè)舊時(shí)代的文化人，懂道教文化，會(huì)些小醫(yī)術(shù)，尤其是在兒科方面常為鄉(xiāng)親們救急，因而深受愛(ài)戴，鄉(xiāng)親們就曾為他打過(guò)一場(chǎng)活喪鼓。那天，他家里像迎來(lái)了一場(chǎng)喜事，殺豬宰羊，村人聚集在他家中，熱熱鬧鬧跳了一夜，他感到十分快活受用。

土家人用審美的態(tài)度面對(duì)死亡，以歡快的歌舞表達(dá)感念，表現(xiàn)出通脫曠達(dá)的生命理念與寬闊胸襟。樂(lè)而不淫悲而不傷的撒葉兒嗬，舞出了土家人的血性與陽(yáng)剛，舞出了對(duì)生活的熱愛(ài)和生命的敬重，舞出了生生不息頂天立地的土家民族之魂。

撒葉兒嗬的傳承受到有關(guān)部門(mén)的高度重視，撒葉兒嗬已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在長(zhǎng)陽(yáng)資丘，還建立了土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，這都是土家族傳統(tǒng)文化的幸事。在我老家，在外工作的家鄉(xiāng)人情系鄉(xiāng)梓，捐資為家鄉(xiāng)購(gòu)置了樂(lè)器音響等一整套農(nóng)村辦紅白喜事的行頭，村里成立了紅白事理事會(huì)。村上人去世了，只要跟理事會(huì)聯(lián)系，就會(huì)有專(zhuān)門(mén)班子為村民提供服務(wù)。

土家人，生生死死熱戀著腳下這方土地；撒葉兒嗬，就是盛放在這山野中讓世界驚艷的奇葩！