典故在高中古詩文教學(xué)中的重要性

謝光碧

摘要：高中語文課本精選的古詩文中用典頻繁，而典故歷來就是師生教與學(xué)的難點(diǎn)之一。文章試圖把理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，以教材課文典故賞析為例，闡釋說明典故在解讀古詩文旨意上的重要性，以喚起師生對(duì)古詩文典故的重視。

關(guān)鍵詞：古詩文；典故；重要性

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）19-0095

高中語文課本所選的古詩文經(jīng)典作品中，不乏用典密集的作品。李商隱、王勃、蘇軾、辛棄疾都是用典高手。他們往往把典故都設(shè)置在詩文中，對(duì)理解文章的精髓十分重要。但實(shí)際的典故教學(xué)是不盡人意的。教師怕煩，學(xué)生怕難，常常想繞道而行。師生對(duì)典故都缺乏追根溯源的耐性，或生硬地識(shí)記表面意思，或籠統(tǒng)講解一帶而過，不求甚解，囫圇吞棗，只知其表，不知就里。閱讀滲透不到詩文的幽微處，理解上始終像隔層紗，不通，不透，錯(cuò)過了許多美麗的風(fēng)景。下面，筆者試從理論探究與實(shí)例剖析兩方面闡釋說明典故在古詩文中的重要性。

一、理論探究典故在古詩文中的重要性

中國(guó)古代文人寫詩作文喜歡引經(jīng)據(jù)典，這不僅與中國(guó)人的審美觀相連，更與中國(guó)人的性格有關(guān)。中國(guó)文學(xué)向來就追求含蓄美，不喜直白的表情達(dá)意。清代的文學(xué)理論家葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！钡涔实膽?yīng)用無疑就是追求含蓄美的重要手段和方法。一則，典故可以使詩文凝練典雅，延長(zhǎng)讀者探索玩味的審美過程，擴(kuò)展詩文的內(nèi)涵和意境；二則，詩人難以言說不便言說的話語也都可借助典故來委婉傳達(dá)；再則，引經(jīng)據(jù)典還可顯示作者心中的滿腹經(jīng)綸和萬千錦繡，這也是古代文人引以自豪的涵養(yǎng)；最后，喜用典故賦詩作文是和中國(guó)文人含蓄內(nèi)斂的性格吻合而匹配的。如果用好了典故，真可謂“多全其美”。所以，古人喜用典故，典故遍布在古典文學(xué)作品中，解讀古詩文都會(huì)遇到，它在作品的傳情達(dá)意上起著重要的作用。

典故名稱由來已久，原指舊例舊制，也指漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。典故在《辭?！泛汀掇o源》中皆是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。現(xiàn)代泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)人物和事件。典故的內(nèi)涵外延在不斷地變化擴(kuò)大，就其數(shù)量來說可謂浩瀚，就其種類來說可謂繁雜。而每個(gè)典故本身的來龍去脈，發(fā)展演變、作者運(yùn)用時(shí)采用的方式技巧都是要讓讀者查找、推敲、費(fèi)一番心思的，現(xiàn)代讀者解讀起來確實(shí)困難。但古詩文中的許多典故像是鑲嵌在文中的粒粒珍珠，它的光芒隱藏在內(nèi)里，需要我們用耐心一層層剝離，作者想要傳達(dá)的深意和旨趣就是隱藏在一個(gè)一個(gè)的典故里，凡是用典的作品，解讀典故都是重要的環(huán)節(jié)。高中課本所選的經(jīng)典作品本身就是精華中的精品，雖然對(duì)沒有一定功力和積累的學(xué)生來說，解讀典故十分吃力，但這是古詩文學(xué)習(xí)繞不開的問題，我們一定要重視，尋求可循的方法，突破這一難點(diǎn)。

二、實(shí)例分析典故在古詩文教學(xué)中的重要性

1.實(shí)用典故在古詩文中的作用與魅力

辛棄疾是最喜用典的詞人，他的典故以事典實(shí)用為主。首先看他的《水龍吟·登建康賞心亭》一詞。詞的上片經(jīng)山川、落日、斷鴻、游子的極力鋪墊渲染后，下片作者連用張翰、許汜、劉備和桓溫四人的典故含蓄委婉地傳達(dá)自己無人會(huì)意的難言心境。首先，在張翰因鱸莼之思棄官歸隱的典故上加上“休說”二字，表達(dá)出詞人不愿歸隱而愿效國(guó)的心志；再在許汜“求田問舍”的私利之舉上加上“怕應(yīng)羞見劉郎”的解釋說明，明確了詞人有一顆關(guān)心國(guó)家安危的心，“怕”和“羞見”二詞中透露出來對(duì)劉備建功立業(yè)的傾慕以及自己報(bào)國(guó)無門、無法建功立業(yè)的慚愧；“樹猶如此”的時(shí)光流逝里，蹉跎歲月，倍感惆悵。因賦閑而不受重用，空有一腔熱情的傷痛在別人的故事里婉轉(zhuǎn)地流淌出來，有緩沖，有韻味，含蓄簡(jiǎn)潔。而詞的容量也隨著典故帶給人的聯(lián)想自然而然地?cái)U(kuò)大了。

同樣，在《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞中，作者先搬出兩個(gè)在京口起事建功立業(yè)的英雄孫權(quán)和劉裕，然后用“無覓處”的失望，“尋常巷陌”的物是人非，“氣吞萬里”的無處可尋來前后對(duì)照，在肯定和否定間，借用歷史事跡曲曲折折地傳達(dá)出作者對(duì)英雄的傾慕，對(duì)當(dāng)朝者的失望，表達(dá)前人事業(yè)后繼無人的感慨。緊接著，作者再借劉義隆宋文帝元嘉二十七年草率出師討伐北魏卻落荒而逃的史實(shí)，暗諷當(dāng)時(shí)南宋宋孝宗隆興元年草率北伐兵敗的事，戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，收復(fù)中原無望。用外族拓跋燾所修的“佛貍祠”下“一片神鴉社鼓”的景象，表現(xiàn)出對(duì)人們忘卻戰(zhàn)敗歷史，安于現(xiàn)狀的擔(dān)憂。收復(fù)中原靠誰：北宋政府？英雄？人民？辛棄疾？一句“廉頗老矣，尚能飯否”的自比，道出自己想為國(guó)效力的赤膽忠心。但空有報(bào)國(guó)之心，又有誰來賞識(shí)他、重用他呢？全詞連綴五個(gè)典故，一氣呵成，情感脈絡(luò)依次相承。借歷史人物的事跡把自己心系國(guó)家，渴望被重用的心思傳達(dá)出來，委婉而有說服力。

以上兩首詞的用典都是借用典故的史實(shí)本源，典故中的人與事與自己想表達(dá)的意思有相同或相似的部分，只要理清典故的來龍去脈，還原典故本來的面目，再看作者的運(yùn)用方式，也就不難明白詞人用典的苦心了。

2.意用典故在古詩文中的作用與魅力

唐朝詩人李商隱也是一位用典大師，他的典故運(yùn)用另有一番境界，他在用典時(shí)側(cè)重取其味，即典故帶給讀者的審美感覺，而不在意典故原本的故事。

高中語文課本中的《錦瑟》就是他意用典故的代表。全詩總體給人一種典雅華美之感，讀起來好聽，理解起來吃力，感覺美，卻不知美在哪里，意境撲朔迷離。首聯(lián)在交代“思華年”后，中間兩聯(lián)連用四個(gè)精選的典故編織，典故中充斥著“蝴蝶”“杜鵑”“春心”“珠淚”“明月”“藍(lán)田玉”這些美麗的意象，充分調(diào)動(dòng)起讀者的視覺聽覺，營(yíng)造出華美的意境。接著，作者用“夢(mèng)”“迷”“滄?！薄巴小薄盁煛钡茸咒秩?，為意境又罩上一層浩渺朦朧的面紗。抓不住作者所寫的實(shí)在物象，但仔細(xì)探究，作者的情感脈絡(luò)其實(shí)是可根據(jù)四個(gè)典故帶給人的感覺梳理出來的：詩人取“莊生夢(mèng)蝶”時(shí)的“沉迷”“迷惑”之感受，傳達(dá)出自己曾經(jīng)沉迷于某種美好事物的歡喜；接著用“望帝啼鵑”給人的凄美感覺來傳達(dá)這種沉迷美好卻最終不得的傷心；因傷心而流下令人心動(dòng)的“鮫人珍珠淚”；心境也會(huì)如“藍(lán)田日暖”后生出的“玉煙”般恍惚迷離。不知情為何事，但知情感真切熾烈。在這首詩中，典故蘊(yùn)含的某種感覺與詩人的某種感覺高度契合。詩人只是借用這種情緒和感覺，分層表達(dá)出自己想要的情感流動(dòng)變化。至于典故原本發(fā)生的事，作者情感的本源都不是詩歌言說的重點(diǎn)了。我們?yōu)檫@樣的情而感動(dòng)而共鳴，在撲朔迷離的意境中，我們得到的是詩人的真性情。傳情傳得如此動(dòng)人美麗，確實(shí)得益于典故的巧妙應(yīng)用。

三、結(jié)語

理論探究讓我們知道，中國(guó)文人含蓄的性格，追求含蓄美的審美要求讓典故成為寫作詩文的重要手法。古典的文學(xué)作品里處處是典故，我們的古詩文教學(xué)繞不開它。同時(shí)，典故的形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其數(shù)量浩瀚，種類繁雜，內(nèi)涵外延又在不斷發(fā)展變化，這讓我們?cè)诠旁娢牡涔式虒W(xué)中碰到很多難題，這也要求我們的教學(xué)不因典故的難懂繞道而行。在具體的篇章學(xué)習(xí)過程中，要有探究精神，重視典故的積累，弄清典故的作用，把握作品的精髓。

以上的實(shí)例賞析也讓我們知道，無論是實(shí)用典故還是意用典故的，只要用得恰當(dāng)巧妙，它就會(huì)讓詩文生發(fā)很大的魅力，這正是作者喜用典故的原因。細(xì)細(xì)解讀典故的過程就是一次審美的過程，它不僅給我們以美的享受，還讓我們能深入作品的幽微處，感受作者苦心經(jīng)營(yíng)后帶給我們的文學(xué)精華。由此，我們也領(lǐng)略到古詩文學(xué)習(xí)中解讀典故的重要性。用得好的典故猶如上乘的茶葉，只要我們肯用耐心去“泡”，就能還原出它的味，使整個(gè)文章香氣四溢。

總之，在古詩文教學(xué)中，我們不能因典故生澀難懂而棄之而避之。正確的做法是：重視學(xué)生典故的積累，耐心引導(dǎo)學(xué)生深挖典故的意味，還原和尊重作者創(chuàng)作的原初，感知他們?cè)趯懽鲿r(shí)的苦心經(jīng)營(yíng)，走進(jìn)古典詩文的精妙世界，不錯(cuò)過美麗的風(fēng)景。假使我們做好了，典故給詩文帶來的美好自然也會(huì)呈現(xiàn)出來，隔膜消除了，這些一粒粒的珍珠已然會(huì)在詩文中熠熠生輝。

當(dāng)然，不是所有的用典都是好的，生僻的典故固然讓人生畏，而濫用典故也有“掉書袋”之病，也有賣弄才學(xué)的嫌疑，我們面對(duì)古典作品，也該有一定的甄別能力。古詩文的教學(xué)在快餐文化盛行的時(shí)代顯得尤為艱難，典故教學(xué)更是難上加難。語文教師如何在瞬息萬變、信息爆炸的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的一方陣地，潛心傳播國(guó)學(xué)，這需要耐心，也需要定力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田洪翔.高中文言文教學(xué)探究[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（S2）.

（作者單位：四川省涼山州鹽源縣中學(xué)校615700）