新主流電影《八佰》審美在地性研究

申林 陳思明

摘要：世界類(lèi)型化電影在不斷發(fā)展并日趨成熟，各國(guó)類(lèi)型片都有其各自特點(diǎn)及本土特色，如今中國(guó)本土類(lèi)型化電影在探索成長(zhǎng)，新主流電影作為中國(guó)類(lèi)型片新起之秀，正在不斷崛起，為中國(guó)影片創(chuàng)作實(shí)踐及“在地性”研究提供新方向。管虎導(dǎo)演的影片《八佰》在影像化改編、角色重塑、中國(guó)符號(hào)與民族認(rèn)同等方面充分體現(xiàn)了在地性原則，并為全球化大潮下中國(guó)類(lèi)型化電影發(fā)展、新主流電影的前進(jìn)方向提供重要導(dǎo)向和借鑒意義，本文立足于此，對(duì)新主流電影《八佰》審美在地性進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：新主流電影? ?《八佰》? ?在地性? ?類(lèi)型化

中圖分類(lèi)號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0148-04

新主流電影在繼承傳統(tǒng)主旋律電影宣揚(yáng)主流價(jià)值觀和政治使命的同時(shí)，逐漸擺脫20世紀(jì)80、90年代單純的政治說(shuō)教色彩，將主流意識(shí)形態(tài)與個(gè)體意識(shí)價(jià)值結(jié)合，在把握商業(yè)電影的技巧的同時(shí)，更多地以平民視角展現(xiàn)宏大主題，尋求政治性、大眾性、商業(yè)性以及藝術(shù)性的平衡。新主旋律電影采用更加廣泛的題材、更多樣化的敘事、更豐滿的人物角色、更多元化的影像呈現(xiàn)方式打造符合大眾文化趣味的內(nèi)容形式，深度挖掘和講述中國(guó)故事，傳遞愛(ài)國(guó)主義和民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚中國(guó)力量，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣象，富有藝術(shù)感染力和文化傳播力的影視話語(yǔ)，提升和弘揚(yáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，彰顯文化自信，凸顯大國(guó)實(shí)力。

一、“中國(guó)歷史”的原力覺(jué)醒

《八佰》選自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間一段歷史，講述了國(guó)家在生死存亡的緊要關(guān)頭，中國(guó)人民心理變化及國(guó)家民族的身份認(rèn)同，最終團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊外來(lái)侵略的故事。一方面，影片將熟悉的歷史情節(jié)、視覺(jué)元素、人物角色等加以利用，打破了對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。另一方面，區(qū)別于傳統(tǒng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)型片，影片通過(guò)角色重塑、藝術(shù)化處理等方式的創(chuàng)新，使觀眾了解戰(zhàn)爭(zhēng)，緬懷歷史。在文化創(chuàng)意上打造文旅融合，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)化新發(fā)展。

首先，影像化改編真實(shí)歷史。電影《八佰》將一段真實(shí)發(fā)生在中國(guó)歷史上的事件，以現(xiàn)代電影的視聽(tīng)語(yǔ)言，憑借影像化的方式將其重現(xiàn)熒幕，在高度還原歷史的基礎(chǔ)上，也在色彩基調(diào)、攝影手法等方面做出了創(chuàng)新。本片取材自 1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，史稱(chēng)“八百壯士”（實(shí)則 400 余人）的中國(guó)國(guó)民革命軍第三戰(zhàn)區(qū) 88 師 524 團(tuán)的一個(gè)加強(qiáng)營(yíng)，奉命堅(jiān)守在上海蘇州河畔的四行倉(cāng)庫(kù)、孤軍奮戰(zhàn)四天四夜、阻擊日軍的歷史。一方面，倉(cāng)庫(kù)外面按照四行倉(cāng)庫(kù)的歷史建筑1：1復(fù)原，大量運(yùn)用和借助歷史圖像，參照了很多外國(guó)記者拍攝的四行倉(cāng)庫(kù)將士們抵抗日軍的老照片，通過(guò)還原鏡頭焦距、畫(huà)面構(gòu)圖方式、黑白影調(diào)質(zhì)感等方式，在電影攝像創(chuàng)作上追求逼真的歷史質(zhì)感，從而還原歷史。另一方面，在畫(huà)面呈現(xiàn)與場(chǎng)面刻畫(huà)上影片運(yùn)用最新的電影攝影理念與技術(shù)，使用IMAX 攝影機(jī)進(jìn)行拍攝，是全球第三部、亞洲首部使用此類(lèi)攝影機(jī)進(jìn)行拍攝的商業(yè)片①，IMAX 攝影機(jī)鏡頭給予觀眾有一種與電影角色“貼身”的感受，營(yíng)造了足夠真實(shí)的視覺(jué)沖擊，再加上手持?jǐn)z影所帶來(lái)的主觀化視覺(jué)感受，增強(qiáng)觀眾歷史情境的代入感，在銀幕效果上不容小覷。

影片在色彩基調(diào)上大膽創(chuàng)新，在高度還原歷史影像質(zhì)感的同時(shí)，沒(méi)有像傳統(tǒng)拍攝戰(zhàn)爭(zhēng)影片一樣大量使用懷舊影調(diào)和強(qiáng)反差效果，而是將現(xiàn)代派繪畫(huà)風(fēng)格的色彩基調(diào)融合其中。因其特殊的地理位置，四行倉(cāng)庫(kù)與對(duì)面的歐美租界只隔著一條蘇州河，北岸戰(zhàn)事慘烈、炮火紛飛，衛(wèi)國(guó)將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn);南岸依舊歌舞升平、紙醉金迷，形成“一邊是天堂，一邊是地獄”的對(duì)比強(qiáng)烈畫(huà)面。為了突出兩岸的區(qū)別，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)參考“紐約派”攝影師索爾·雷特的攝影集和美國(guó)畫(huà)家愛(ài)德華·霍普的繪畫(huà)作品中對(duì)紐約城市的色彩呈現(xiàn)，在色彩基調(diào)上做了設(shè)計(jì)，把人們對(duì)于巴黎和紐約城市的色彩記憶結(jié)合起來(lái)，在視覺(jué)上營(yíng)造出這種摩登感的色彩印象混合體，通過(guò)反復(fù)多次的測(cè)試，逐步確立了最終畫(huà)面的影像質(zhì)感和色彩基調(diào)。其偏向于現(xiàn)代派繪畫(huà)的色彩風(fēng)格，不僅渲染出南岸租界區(qū)燈紅酒綠的生活質(zhì)感，而且把北岸戰(zhàn)斗的慘烈和窒息感呈現(xiàn)出來(lái)，充分滿足當(dāng)下年輕觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)。

影片是對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史影像化改編的一次新探索，將一段真實(shí)的中國(guó)歷史事件，運(yùn)用先進(jìn)的IMAX攝影技術(shù)，通過(guò)導(dǎo)演、美術(shù)、數(shù)字特效的精密設(shè)計(jì)和密切配合對(duì)真實(shí)影像質(zhì)感、重現(xiàn)歷史的空間等進(jìn)行最大程度的還原，在此基礎(chǔ)上又對(duì)色彩基調(diào)、效果呈現(xiàn)上做出改變，是歷史與藝術(shù)的融合，電影藝術(shù)的再次創(chuàng)新。

其次，角色重塑依靠歷史藝術(shù)化處理。在角色創(chuàng)作上，影片采用了戲劇化的手法，真實(shí)人物與虛擬人物相結(jié)合，使故事情節(jié)更加飽滿，《八佰》高度還原真實(shí)歷史不僅對(duì)真實(shí)歷史事件進(jìn)行呈現(xiàn)，也對(duì)真實(shí)歷史人物做了極大的還原。例如何香凝、謝晉元、上官志標(biāo)、陳樹(shù)生、楊惠敏等多個(gè)歷史原型，姚晨飾演的何香凝雖然畫(huà)面不多，但“國(guó)人皆如此，倭寇何敢”話語(yǔ)不禁讓人潸然淚下。租界女童子軍楊惠敏冒死送來(lái)一面旗幟是電影的核心情節(jié)之一，也是名垂史冊(cè)的歷史性事件。影片中，謝晉元團(tuán)長(zhǎng)在四行倉(cāng)庫(kù)樓頂將旗升起，戰(zhàn)士們誓死護(hù)旗，面對(duì)日軍戰(zhàn)斗機(jī)的狂轟濫炸，即便奉獻(xiàn)出生命也絕無(wú)退縮。

《八佰》對(duì)歷史題材的戰(zhàn)爭(zhēng)電影進(jìn)行了新的探索，它與以往戰(zhàn)爭(zhēng)片在敘事形式上有所不同。一方面，對(duì)于人性的表達(dá)，影片強(qiáng)調(diào)沒(méi)人天生是英雄。從幾個(gè)以逃兵身份被編入四行倉(cāng)庫(kù)的軍人視角切入，成功塑造了多個(gè)性格鮮明、有血有肉的圓形人物。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，有人慷慨赴義，有的人貪生怕死，這才是對(duì)人性最真實(shí)的刻畫(huà)。另一方面，在高潮設(shè)計(jì)上另辟蹊徑，沒(méi)有選擇在結(jié)局交代這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，而是將高潮設(shè)置在撤離四行倉(cāng)庫(kù)進(jìn)入租界之時(shí)，了解歷史都知道，守軍進(jìn)入租界后，實(shí)際上就成為了俘虜，但影片結(jié)尾只對(duì)“沖橋”進(jìn)行描述，之后的事情并沒(méi)有交代，以這種戛然而止的形式，讓觀眾不由自主地在觀看后進(jìn)行一場(chǎng)沉浸式的反思，起到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。

最后，文旅融合推進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。影片針對(duì)歷史事件進(jìn)行深度挖掘和創(chuàng)意表達(dá)，展現(xiàn)豐富的文旅資源，推進(jìn)中國(guó)原創(chuàng)電影文化的發(fā)展、創(chuàng)建具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的旗艦型電影實(shí)景文化的娛樂(lè)項(xiàng)目。《八佰》作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)歷史類(lèi)型片具有特殊價(jià)值和重要性，此次《八佰》嘗試工業(yè)化的電影制作流程，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為劇情資源加以轉(zhuǎn)化，推進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)型的影片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，呈現(xiàn)獨(dú)特方式來(lái)滿足觀眾，更好的回饋和緬懷歷史，也再一次的說(shuō)明創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的關(guān)注和對(duì)類(lèi)型化影像進(jìn)行創(chuàng)新與改編正開(kāi)啟新的階段。

《八佰》借著文旅融合的東風(fēng)推進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不斷擴(kuò)展文化創(chuàng)意，為旅游業(yè)注入鮮活元素。在上海靜安區(qū)蘇州河沿岸靜靜矗立的四行倉(cāng)庫(kù)，因?yàn)殡娪暗臒嵊?，吸引大批影迷到?lái)，位于晉元紀(jì)念廣場(chǎng)的西墻，是四行倉(cāng)庫(kù)建筑外部人氣最高的“打卡地”，巨大的墻面上，保留著當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗留下的彈孔，密密麻麻的彈孔仿佛在訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷痕，這也正是《八佰》電影海報(bào)中彈孔墻的原型。很多參觀者因?yàn)殡娪啊栋税邸返牟シ牛瑢?duì)于這一段歷史產(chǎn)生了興趣，來(lái)到實(shí)地，向抗戰(zhàn)英烈們表達(dá)緬懷之情，獻(xiàn)上自己的一份敬意。為了呈現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)場(chǎng)景，導(dǎo)演管虎用“拙樸”的方式讓觀眾身臨其境，帶領(lǐng)一千多人的劇組，歷經(jīng)499天的籌備、230天的拍攝，耗費(fèi)數(shù)年真磚實(shí)瓦建造200畝實(shí)景，搭建68棟建筑，人工深挖200米長(zhǎng)的蘇州河，作為電影拍攝1：1復(fù)原的倉(cāng)庫(kù)模型也成為了觀光勝地，推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，也讓人們更好地感同身受、緬懷歷史。

影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心在于文化創(chuàng)意，，優(yōu)秀影視藝術(shù)作品作為文化產(chǎn)業(yè)的重要板塊，為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)資源與文化內(nèi)容?！栋税邸纷鳛槿A誼兄弟的原創(chuàng)電影，它所構(gòu)建的拍攝基地，包括影片背后蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值都推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)融合，它的迅速發(fā)展不僅有利于影視產(chǎn)業(yè)自身的規(guī)模發(fā)展，也讓“影視+文旅” 成為了新時(shí)代文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨向，為影視企業(yè)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈提供新的途徑，進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?！栋税邸吠ㄟ^(guò)影像化改編再現(xiàn)歷史、歷史藝術(shù)化處理重塑影視角色、文旅融合推進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方式將“中國(guó)歷史”運(yùn)用到極致，用這種方式讓后輩銘記歷史，不斷創(chuàng)新，講好中國(guó)故事。

二、中國(guó)符號(hào)與民族認(rèn)同的雙重書(shū)寫(xiě)

《八佰》是中國(guó)符號(hào)與民族認(rèn)同的雙重書(shū)寫(xiě)，“中國(guó)式”作為影片呈現(xiàn)的一種方式，觀眾除了能看到故事的敘事內(nèi)容之外，還能看到大量的中國(guó)符號(hào)貫穿整部影片，構(gòu)建出民族情感強(qiáng)烈的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，喚醒人們民族認(rèn)同與衛(wèi)國(guó)信念，感受蘊(yùn)含在其中深厚的中華審美和中國(guó)精神。

一方面，中國(guó)符號(hào)引發(fā)情感共鳴?！栋税邸钒阉男袀}(cāng)庫(kù)作為精神地標(biāo)的中心，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)史上極為慘烈的守衛(wèi)戰(zhàn)，但在描繪戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情與血腥的同時(shí)，也十分巧妙在影片故事中融入了審美情趣與藝術(shù)手法，把一系列具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)的文化元素與電影表現(xiàn)藝術(shù)相結(jié)合，使用大量的中國(guó)符號(hào)引發(fā)觀眾的情感共鳴，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中，白馬、關(guān)羽、趙子龍等藝術(shù)形象，京劇、皮影戲等藝術(shù)形式，方言、家書(shū)、遺書(shū)等語(yǔ)言和文字藝術(shù)，以亦現(xiàn)實(shí)亦魔幻的表現(xiàn)方式穿插在電影畫(huà)面和故事敘事當(dāng)中，使中華審美與中國(guó)精神相統(tǒng)一，“護(hù)國(guó)”主線貫穿始終，強(qiáng)化“護(hù)國(guó)”“愛(ài)國(guó)”精神在角色人物和觀眾內(nèi)心的塑造，包括白馬、老鼠、烏鴉、狗、貓、孔雀等一些動(dòng)物意象的使用，一步步推進(jìn)抗日民族精神的生發(fā)、凝聚和升華。影片將中國(guó)符號(hào)融入戰(zhàn)爭(zhēng)題材之中，在敘事類(lèi)型上進(jìn)行創(chuàng)新，既呈現(xiàn)出驚心動(dòng)的魄畫(huà)面，也讓觀眾感知中國(guó)從古至今的地理、歷史、文化與人文精神，時(shí)刻提醒我們要銘記歷史緬懷歷史，感受根深于中華歷史文化中的中國(guó)精神和中華審美。

另一方面，民族認(rèn)同與衛(wèi)國(guó)信念的升華表達(dá)。影片在民族認(rèn)同與衛(wèi)國(guó)信念的表達(dá)上，重在突出人的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變的核心之處在于兩個(gè)變化：第一是影片中被編入部隊(duì)的逃兵們的改變;第二個(gè)是南岸“觀眾們”的轉(zhuǎn)變。《八佰》將鏡頭視點(diǎn)定位在角色主觀的精神世界和歷史事實(shí)的客觀世界中，并在二者之間來(lái)回切換，通過(guò)使用多視點(diǎn)、多角度的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)再現(xiàn)事件，讓觀眾能夠從更深層次來(lái)了解這場(chǎng)戰(zhàn)役及其背后所蘊(yùn)含的政治意義和復(fù)雜人性，并對(duì)其進(jìn)行更深刻的思考。影片聚焦的早已不只是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，更多的是戰(zhàn)場(chǎng)上以及繁華的公共租界中，各色小人物舍生“成仁”的心理成長(zhǎng)以及心路歷程轉(zhuǎn)變。

北岸將士不斷成長(zhǎng)，英勇殺敵、奉獻(xiàn)生命。當(dāng)陳樹(shù)生為阻止日軍進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)，身捆著手榴彈破壞日軍鐵板陣，只留下了一句“給我娘”和一封用血寫(xiě)就的遺書(shū)“舍生取義，兒所愿也”時(shí)，當(dāng)那些軍人跳下倉(cāng)庫(kù)高喊著自己出生的省份以及姓名時(shí)，那一幕幕場(chǎng)景，一聲聲的吶喊，是他們生命最后的絕響，讓人感覺(jué)到血肉之軀所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神能量，超乎人們的想象。

南岸租界民眾在目睹戰(zhàn)士們用生命守護(hù)旗幟、八佰壯士誓死守衛(wèi)上海，擊退敵人時(shí)，他們從“事不關(guān)己”最好的直播“觀眾”轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)名參軍、送電話線、捐錢(qián)捐物、開(kāi)槍射擊“當(dāng)仁不讓”的戰(zhàn)爭(zhēng)“參與者”，愿意無(wú)條件前赴后繼地支援北岸將士，展示了反抗侵略者的決心和對(duì)中國(guó)不會(huì)亡的信念。一場(chǎng)振奮人心、凝聚力量、激發(fā)全國(guó) 400 萬(wàn)同胞抗戰(zhàn)熱情的戰(zhàn)斗，通過(guò)外化劇中人物的心理感受與內(nèi)心轉(zhuǎn)變，從情感體驗(yàn)上把觀眾帶入影片所建立的精神世界之中，引導(dǎo)觀眾情感與影片敘事融為一體，通過(guò)熒屏上那一幕幕震撼心靈的片段，產(chǎn)生情感共鳴，使民族認(rèn)同與衛(wèi)國(guó)信念升華表達(dá)。

通過(guò)描繪人物轉(zhuǎn)折，亦或是正在覺(jué)醒的人物內(nèi)心，展現(xiàn)了中華民族在生死存亡的歷史關(guān)頭，中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、不懼強(qiáng)敵的決心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的引領(lǐng)下民族認(rèn)同與衛(wèi)國(guó)信念被一次次的喚醒，形成了影片的極大特色。

三、全球化大潮下的“在地性”逆流

經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)擁有更廣泛的電影市場(chǎng)，影視“本土化”創(chuàng)作順應(yīng)了國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，逐漸樹(shù)立自身的風(fēng)格特點(diǎn)，彰顯中國(guó)電影的獨(dú)有魅力。作為中國(guó)類(lèi)型片重要組成部分，新主流電影的發(fā)展無(wú)疑是中國(guó)在地性影片的拓展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，類(lèi)型電影在逐漸轉(zhuǎn)型中尋求創(chuàng)新，新主流電影在追求商業(yè)性的同時(shí)，也保持與大眾性和藝術(shù)性的平衡，增加熒幕視覺(jué)形象的吸引力。

“本土化”創(chuàng)作是國(guó)際全球化主流的發(fā)展趨向。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各國(guó)類(lèi)型片電影模式趨向成熟，“本土化”創(chuàng)作是各國(guó)類(lèi)型電影的發(fā)展趨向，如美國(guó)、印度、韓國(guó)等國(guó)家影片都有自己的特色，具有很強(qiáng)的民族性，中國(guó)電影也應(yīng)打造屬于自己的獨(dú)特之處，通過(guò)電影這種表現(xiàn)形式來(lái)探究和挖掘更深層次的中國(guó)文化。比如說(shuō)，除漢語(yǔ)外，在其他國(guó)家語(yǔ)言中，很少會(huì)用到“國(guó)家”這樣的詞，“國(guó)”也不太會(huì)包含“家”的意思，“國(guó)家”這樣的表述就很能夠體現(xiàn)中國(guó)文化。時(shí)至今日，國(guó)別電影依然承載著國(guó)族精神指向，體現(xiàn)著社會(huì)集體心理表征，將這兩者給予影像化呈現(xiàn)，就鮮明構(gòu)成了電影美學(xué)的“在地化”價(jià)值。 以“在地化”來(lái)檢視《八佰》，不難發(fā)現(xiàn)影片在傳統(tǒng)文化使用、風(fēng)格追求等方面的，都具有中國(guó)特色，這要求創(chuàng)作者在講述本土故事要按照本土文化邏輯開(kāi)展，創(chuàng)作出只有在中國(guó)背景下才能生成的電影，用自己的特有元素，代表中國(guó)電影，講好中國(guó)故事。

“中國(guó)化”創(chuàng)作是新主流電影進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)所在。新主流電影作為中國(guó)電影特有的類(lèi)型模式，它的成熟與發(fā)展在一定程度上緩解了我國(guó)創(chuàng)作面對(duì)其他國(guó)家類(lèi)型電影的焦慮，同時(shí)也喚醒了中國(guó)影視對(duì)于類(lèi)型化模式國(guó)產(chǎn)電影的興趣與信心。想讓新主流電影繼續(xù)保持它的優(yōu)勢(shì)，更好的代表中國(guó)電影，“中國(guó)化”創(chuàng)作是進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)所在，《八佰》很好的做到了這一點(diǎn)，始終將其貫徹電影畫(huà)面和故事中，在傳統(tǒng)文化表達(dá)、藝術(shù)形象塑造、語(yǔ)言和文字藝術(shù)的使用上，讓中華審美與中國(guó)精神高度統(tǒng)一，多層次地展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特魅力。管虎作為《八佰》導(dǎo)演，一直秉承著創(chuàng)作者的嚴(yán)肅態(tài)度，在保證類(lèi)型基本規(guī)律的前提下尋求創(chuàng)新，讓以重大歷史為題材具有“中國(guó)化”創(chuàng)作鮮明特征的新主流電影達(dá)到新的成熟階段。

“商業(yè)化、大眾化”是新主流電影的明顯特征。過(guò)去的主流電影在創(chuàng)作方面比較固守陳規(guī)，在表現(xiàn)上也沒(méi)有呈現(xiàn)太多的娛樂(lè)化內(nèi)容，新主流電影在追求以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)資本的同時(shí)，也滿足了觀眾的娛樂(lè)快感，憑借豐富的電影題材，擴(kuò)展了“在地性”電影的生存空間。其中，“商業(yè)化、大眾化”是新主流電影的明顯特征。

首先，在商業(yè)性上，《八佰》基于滿足觀眾需求，觸及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史與時(shí)代的諸多問(wèn)題，緬懷歷史，引發(fā)情感共鳴的同時(shí)，充分尊重商業(yè)市場(chǎng)規(guī)律的原則，對(duì)其進(jìn)行商業(yè)化開(kāi)發(fā)，獲得票房保證，贏取利潤(rùn)。在電影商業(yè)化運(yùn)作模式下，《八佰》注重挖掘商業(yè)元素，落實(shí)有效的宣傳策略，努力追求票房與口碑平衡，避免陷入高票房、低口碑或者低票房、高口碑的尷尬境地。2020年國(guó)產(chǎn)電影票房為170.93億元，占總票房的83.72%，其中《八佰》以31.11億的票房位居2020年中國(guó)票房排行榜第一，占票房總比15%，取得很好成績(jī)，保證票房與口碑的雙贏②。其次，在大眾性上，《八佰》主題通俗易懂，受眾廣泛，它運(yùn)用電影語(yǔ)言敘事的優(yōu)勢(shì)，合理地將真實(shí)歷史呈現(xiàn)為感官豐富的畫(huà)面，觸及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史與時(shí)代的諸多問(wèn)題，以生動(dòng)的故事、豐富的情感、深刻的思想、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷去吸引打動(dòng)觀眾。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作《八佰》時(shí)并沒(méi)有簡(jiǎn)單的把它看作為普通的娛樂(lè)產(chǎn)品，而是作為一門(mén)滋養(yǎng)人心、服務(wù)大眾的藝術(shù)，將中國(guó)文化滲入影片類(lèi)型敘事和風(fēng)格建構(gòu)之中，創(chuàng)作出一段喚醒人心的故事。《八佰》在上映后大受好評(píng)，對(duì)疫情期間電影產(chǎn)業(yè)的復(fù)工復(fù)產(chǎn)起到振興作用。最后，在商業(yè)化運(yùn)作的市場(chǎng)環(huán)境下，新主流電影發(fā)展要抓住商業(yè)性和大眾性這兩個(gè)明顯特征，只有創(chuàng)作出一部兼具藝術(shù)文化內(nèi)涵和娛樂(lè)商業(yè)價(jià)值的大眾性電影，才能獲得最后的成功。

四、結(jié)語(yǔ)

如今，中國(guó)本土電影類(lèi)型化正處在不斷探索成長(zhǎng)的過(guò)程的，中國(guó)主流電影“在地性”創(chuàng)作時(shí)，須因地制宜，不但要保證在歷史真實(shí)的嚴(yán)肅求證基礎(chǔ)上完成，還要反映特有的地域文化、時(shí)代特色、充分的挖掘素材，全面把握“在地性”原則，中國(guó)電影也會(huì)在創(chuàng)新中不斷超越自我，創(chuàng)作出獨(dú)具特色、別具一格能夠代表中國(guó)的優(yōu)秀電影。在全球化大潮下，《八佰》在影像化改編、角色重塑、中國(guó)符號(hào)與民族認(rèn)同等方面充分體現(xiàn)了審美在地性原則，為新主流電影指引正確的前進(jìn)方向，為中國(guó)類(lèi)型化電影發(fā)展提供了重要的借鑒意義。

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