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    新聞傳播主流價值的路徑實現(xiàn)

    2021-11-17 17:09:45戴前柏李偉
    新聞論壇 2021年5期
    關鍵詞:元語言

    戴前柏 李偉

    【內(nèi)容提要】主流價值傳播,可以形成社會規(guī)范、塑造社會共識。新聞方式傳播主流價值是普遍方法。根據(jù)有關符號學理念與方法,認為主流價值傳播既離不開前臺新聞話語操作,也離不開后臺“元語言”控制引導。主流價值傳播實現(xiàn)路徑是說好新聞故事,建好元新聞話語,用好新媒介。

    【關鍵詞】元語言? 新聞敘事? 主流價值

    主流價值傳播,可以形成社會規(guī)范,塑造社會共識。實現(xiàn)主流價值傳播有多種路徑,新聞報道是常用的辦法。用新聞事實傳遞主流價值,既通俗又隱蔽,較理論、文藝之方法更有優(yōu)勢,進而成為宣傳慣用手法。本文主要運用符號學、敘事學理念及方法來探討兩個問題:新聞傳播主流價值的實現(xiàn)機制,以及在當下新媒體語境下新聞傳播主流價值的實現(xiàn)路徑。

    一、前臺新聞敘事、后臺“元語言”控制:主流價值傳播的實現(xiàn)機制

    就價值傳播而言,新聞表面上傳播的是信息,實際上是依靠主流價值觀來傳播主流價值觀。其一,新聞用事實來傳播主流價值觀;其二,新聞是在更高一層的價值規(guī)范即“元語言”支配下用事實傳播主流價值觀。

    1.新聞既指稱事實,又表達意義,反復傳播就達成主流價值觀

    按照索緒爾的意思,新聞文本中的意義、價值判斷等抽象觀點不是現(xiàn)成的,而是通過新聞敘事話語建構(gòu)出來的。同一幅名貴汽車圖片,有人只看到汽車,進一步能出讀出財富與地位,在一定的語境下可能代表的是物質(zhì)至上的意識形態(tài)。這都是敘事或修辭的結(jié)果。巴爾特用符號學解釋更為詳細,稱此為“意指化”在不同層次的結(jié)果?!耙庵富边^程大致分為三個環(huán)節(jié)。首先,將新聞事實作為分析單位或敘事對象,包括新聞事實中時間、地點、人物及行動過程等要素,假定它們是可以核實的透明的意義常量,也稱為外延事實。其次,對新聞事實進行具體的話語操作,包括選擇事實或聚焦事實,選擇敘事框架和敘事視角等,如果是圖像的話,則涉及到選擇不同角度、色彩、景別等。如此,被處理后的新聞事實中就隱含著一定的情感、立場與價值判斷;再次,對類似隱含著不穩(wěn)定的價值判斷的新聞事實,進行反復傳播,一個穩(wěn)定的價值判斷就此建構(gòu)完成。巴爾特稱這個環(huán)節(jié)為“象征”,反復傳播也是宣傳的技巧。經(jīng)過這三個環(huán)節(jié),同一個新聞事實,有人是看“山”是“山”,有人是看出意義,有人則看出抽象的理念或價值規(guī)范。新聞傳播主流價值的要義,就是盡量讓受眾讀出主流價值。

    2.后臺“元語言”正確控制導向,新聞傳播的價值觀才正確

    通過新聞話語操作,可以建構(gòu)出穩(wěn)定抽象的價值觀點,但誰能對“話語操作”進行操作,引導新聞事實按照一定的路徑流向一定的價值模式之中?誰又能保證傳播的價值觀是正確的主流價值觀?符號學認為,特定“元語言”或意識形態(tài)是背后推手?!霸Z言”是釋言之言,是分層次的,可以是意識形態(tài)或價值觀或新聞理念。它們是控制文本形成的意義植入規(guī)則,它們是控制文本解釋的意義重建規(guī)則。 將“胖”讀成“美”,是發(fā)生在定義以胖為美的時代,將“富?!弊x成“可恥”,是特定意識形態(tài)操弄的結(jié)果。巴爾特因此將,作為“元語言”的意識形態(tài)對前臺“話語操作”的操作,形象地說成是“意識形態(tài)的修辭”。有學者干脆稱此為“意識形態(tài)的實踐”。元語言或意識形態(tài),總是尋找并投影于新聞傳播主流價值過程中,控制引導新聞表意的結(jié)果。因此,當我們在理解新聞傳播主流價值時,不僅要看到前臺,新聞敘事話語對新聞事實進行眼花繚亂地操作,進而傳達主流價值觀,更要看到包括意識形態(tài)在內(nèi)的各種“元語言”,對新聞話語的控制與引導。

    總的說來,新聞傳播主流價值的實現(xiàn)機制,既有看不見的前臺話語操作,也是看不見的后臺“元語言”控制引導。因此,主流價值傳播實現(xiàn)路徑主要從兩方面考慮:一是屬于前臺的新聞話語層面:說好新聞故事,評好元評論;二是屬于后臺的控制層面,包括元新聞話語建設,以及更高層次“元語言”建設。另外,連接傳/受者的新媒介,也是價值傳播“傳播”層面上不可或缺的要素。

    二、說好新聞故事:熟悉主流價值傳播的敘事話語

    說好新聞故事,前提是所敘新聞事實是真實的,其次才是敘事。

    1.新聞報道必須真實

    新聞方式傳播主流價值,由于主觀態(tài)度介入,并使用修辭話語,人們常常誤認為新聞報道無需真實。實際情況正好相反。新聞傳播的是主流價值,但前提是報道的新聞必須真實,新聞事實中各個要素要經(jīng)得起核實。新聞敘事過程或“意指化”過程的每個環(huán)節(jié),都要建立在新聞事實的基礎上,以新聞真實為第一權(quán)威。新聞事實是“皮”,皮之不存,則以之建構(gòu)的價值觀則無處安身。另外,新聞真實是新聞方式傳播主流價值觀的優(yōu)勢所在、特點所在,主流價值觀是意識形態(tài)以最自然化的新聞事實的形式向受眾“征詢”。較之,藝術(shù)的方式顯得虛假,理論的方式顯得枯燥,唯新聞的方式真實通俗、隱蔽有效。

    2.新聞敘事話語

    小說家詹姆斯曾說:講述一個故事有五百萬種方式。每一種話語方式都會在讀者身上喚起獨特的閱讀反應和效果。盡管新聞講故事方式?jīng)]有小說文體來得多,但特殊的敘事方法確實可以營造新聞語境,無聲地“召喚”受眾進入意識形態(tài)設置的價值模式之中。新聞敘事話語有敘事視角、敘事修辭、敘事時間、敘事結(jié)構(gòu)等。主流價值傳播,常用的手段是敘事視角和敘事修辭。敘事視角的應用,意味著新聞在展示外在客觀世界時,并不是客觀的、無知的、冷靜的,而必然會精心選擇一部分、過濾一部分、否定一部分、打壓一部分。1997年香港回歸,新華社、路透社、美聯(lián)社對“中國政府恢復對香港行使主權(quán)”事件的報道,三條消息事實相同,但視角不同,報道字里行間透漏的情感迥然有別。因此,視角不同,被感知的方式?jīng)Q定哪個事件被看見,最能表現(xiàn)后臺的立場觀點,最易引導受眾,從而敘述出一個“有意義的世界”,進而強有力地引領價值。如果說敘事視角涉及事實的選擇,那么敘事修辭則關乎事實組合,其中背景事實,意味著對核心事實的解釋。

    3.兩種成熟的報道類型

    主題報道與典型報道,是傳播主流價值觀慣用的報道類型。主題報道是由一件以上的事實經(jīng)過綜合、提煉而成,有鮮明主題。主題報道不是對現(xiàn)實機械、全面反映,而是有的放矢,從雜亂無章的現(xiàn)實世界中,有意識地選取最典型、最有意味的事實。使用的是一種“突出一點,不及其余”的戲劇化手法。主題報道還常常巧妙地借用宣傳技巧:重復報道,即使用連續(xù)報道、系列報道等形式,以強化主題傳播效果。典型報道也遵循主題報道的敘事手法。

    三、評好元評論:廓清主流價值傳播中的病態(tài)立場

    新聞評論有兩個層次。一般新聞評論是針對新聞事件本身進行解讀、評價與預測。更高一層評論,是對媒體報道或評論自身進行評論,即元評論或媒介批評,主要關注報道或評論的媒體動機與目的,報道或評論的合理性與正當性。如2010年福建南平校園血案發(fā)生后,多家媒體對此事件做了渲染報道,或發(fā)表評論。中國青年報對這些媒體“吃人血饅頭”式的報道進行反思,發(fā)表元評論《少報道或不報道血案如何》,認為過度報道類似案件只能產(chǎn)生“示范效應”。傳播意識形態(tài)的媒體自身,成為了元評論的批評對象。

    一般評論,在傳播主流價值觀方面,發(fā)揮重要作用。但在新媒體環(huán)境下,要關注更高一層次的元評論,評好元評論。大眾媒體時代,主流價值觀在“中心化”媒介傳播下暢通無阻所向披靡,規(guī)范社會、框架共識,各種社會雜音無不應聲倒下。而當下,人人都是麥克風、都是電視臺,人人都可以對社會事件、新聞事件發(fā)表自己的觀點與意見。一時間,輿論場眾聲喧嘩、噪音四起。對此,除了對事件本身進行正確評論外,主流新型媒體更要利用元評論,揭露制造雜音的自媒體的話語動機、話語立場,揭示持病態(tài)立場的自媒體的話語合法性與正當性,為正常的主流價值觀傳播,排除輿論干擾和噪音障礙。同樣是福建南平學案,案件發(fā)生后,有位作家在微博平臺上將這起案件歸因為“不要說殺人者精神有問題,個人精神問題大都傳染自國家精神問題”。這種病態(tài)立場、社會雜音,很快得到一家晚報元批評的駁斥:《體制非屠刀揮向孩子理由 病態(tài)輿論要負責》,直指對方“弱者即反抗,反抗即正義”的錯誤邏輯。

    四、建好元新聞話語:指導主流價值傳播的新綱領

    新聞敘事和評論的過程與結(jié)果,能否正確傳播主流價值,與后臺元語言有關。元語言是分層次的,離前臺最遠的是意識形態(tài),最近的是新聞理念。新聞理念,也可稱為“元新聞話語”,是人們談論新聞自身而公開表達的觀點。 馬克思主義新聞觀是一種“元新聞話語”,西方新聞專業(yè)主義,也是一種“元新聞話語”?!霸侣勗捳Z”最終是要受意識形態(tài)控制的,因此“元新聞話語”之間也是一種場域,存在爭議或斗爭的。國家不同、時代不同,元新聞話語的內(nèi)容,存在差異甚至針鋒相對。元新聞話語建設主要包括兩方面內(nèi)容:其一,新聞業(yè)應該為受眾提供什么樣的新聞內(nèi)容;其二,新聞業(yè)如何為受眾提供新聞內(nèi)容。為了更好地探討該如何建設“元新聞話語”,我們將西方新聞專業(yè)理念和建設性新聞理念相比較,以便得到相關啟示。比較的是上述的兩方面內(nèi)容。

    1.新聞業(yè)應該傳播什么事實內(nèi)容

    新聞業(yè)應該傳播什么事實內(nèi)容,西方新聞理論已經(jīng)發(fā)展出專有名詞“新聞價值”,報道的標準主要依靠事實的重要性、趣味性、爭議性、異常性、時效性以及接近性。新聞價值標準有可取的部分,但其中“人咬狗就是好新聞”“壞事情就是好新聞”等新聞理念,是建筑在私有制基礎上的西方新聞業(yè)遵循商業(yè)邏輯的必然選擇。對于傳播主流價值觀而言,西方“新聞價值”部分標準應該果斷拋棄。

    建設性新聞是在“公共性新聞”理論框架之下的新發(fā)展,其不認為“正面新聞”“好新聞”應該是在意識形態(tài)控制下傳播主流價值的工具,而是公眾之間相互交流協(xié)商形成價值觀的工具。否定意識形態(tài)控制下主流價值傳播是危險的。

    2.新聞業(yè)如何傳播事實內(nèi)容

    新聞業(yè)如何傳播事實內(nèi)容,西方新聞專業(yè)主義概括為三點:客觀公正、自由獨立、服務公眾。舒德森認為客觀性是新聞媒體面對社會批評和不信任的一種理性選擇。媒介社會學甘斯等人認為,客觀性為新聞工作者提供一種保護。文化學者更為直接,認為是為了營造“真實”的一種修辭與敘事。

    與新聞專業(yè)主義將客觀性原則視作圭臬相反,建設性新聞不僅承認新聞的主觀性,更是強調(diào)“積極”“參與”原則。記者不再置身事外,而是介入到社會問題的解決過程之中去,與公眾一起協(xié)商,共筑美好生活。但建設性新聞在拋棄客觀性上,似乎走過了頭,忘記新聞業(yè)的邊界,在“協(xié)商”的名義下,拒絕承擔新聞媒體是應當承擔意識形態(tài)“代理人”的角色。

    就價值傳播而言,新聞專業(yè)主義,不承認作為后臺的意識形態(tài)對新聞敘事的控制。不承認主體價值的介入,不承認新聞宣傳、新聞引領價值。這表現(xiàn)出他們的“元新聞話語”建設的虛偽性。建設性新聞是直接否認,作為后臺的意識形態(tài)對新聞敘事的控制,否認新聞媒體的意識形態(tài)“代理人”角色,表現(xiàn)為他們的“元新聞話語”建設的短視性與膚淺性。我們對新聞業(yè)的理念是:看重專業(yè)而非放任庸常,強調(diào)秩序而非消極自由,維護權(quán)威而非簡單平等。 最終,我國“元新聞話語”建設,就是要建成適應社會主義意識形態(tài)的新聞學,能勝任指導中國新聞實踐,實現(xiàn)社會主流價值傳播的新聞綱領。

    五、適應新媒介:打通主流價值傳播的新通道

    主流價值傳播,需要前臺新聞話語操作,需要后臺元新聞話語控制與引導,但最終要導向廣大受眾。內(nèi)容的流淌,還得依靠物質(zhì)的媒介平臺支撐。當下,新媒介新特點,已是影響主流價值傳播的新變量。適應新媒介新平臺新身份,才能打通主流價值傳播的新通道。

    1.適應媒體新身份

    “節(jié)點化”是用來描繪媒體在網(wǎng)絡時代新身份的標簽。網(wǎng)絡媒體身份“節(jié)點化”是與傳統(tǒng)媒體身份“中心化”相比照而言的。隨著互聯(lián)網(wǎng)登堂入室,以數(shù)字技術(shù)為元技術(shù)平臺,將不同維度上的媒體重新整合在一起,形成一個全球涌動的網(wǎng)絡空間,各種媒體都是網(wǎng)絡空間的節(jié)點。曾經(jīng)位于“中心”位置的傳統(tǒng)主流媒體也不例外。“節(jié)點化”媒體,有個傳播邏輯,即有位置但不必然有效力。 即使貴為體制內(nèi)有權(quán)力加持的主流媒體,在網(wǎng)絡空間內(nèi),傳播力影響力也不必天然大于自媒體。如短視頻博主李子柒,以一己之力在油管上吸引粉絲量,甚至是某大型主流媒體各賬戶粉絲量總和數(shù)倍。李子柒的成功,是網(wǎng)絡空間傳播邏輯使然。

    如何調(diào)整、適應媒體身份“節(jié)點化”的網(wǎng)絡現(xiàn)狀,要做的是無非有兩點:其一,想方設法增強主流媒體的傳播力影響力,將“節(jié)點化”媒體,變成主流價值傳播“據(jù)點化”堡壘?!懊浇槿诤稀钡淖h題對此探討較多;其二,摒棄對大眾傳播時代主流媒體“中心”壟斷身份的無限眷念,要適應網(wǎng)絡“節(jié)點”身份轉(zhuǎn)型,改變話語方式。在網(wǎng)絡時代,如果繼續(xù)傳統(tǒng)中心壟斷的慣性,很容易導致輿情“翻車”。如2017年,河南省一家公司發(fā)生火災,有關部門應對及時。新聞宣傳本可以表達:政府官員反應及時應對有力的事實,但官方微信第一時間發(fā)布新聞通報,卻延續(xù)過往的套路。在這篇263個字的通報中,有165字都在介紹“各級領導重視”此事件的內(nèi)容。而對公眾更關心的事故原因和傷亡等情況,卻僅有寥寥14字。不適應新身份,引導輿論反倒引火上身。

    2.應用媒介新形式

    “元媒介”是用來描繪媒介在網(wǎng)絡時代的新標簽。“元媒介”,就是媒介之媒介?!霸浇椤睆谋举|(zhì)上講是對傳統(tǒng)各自為政的媒介形式,以數(shù)字化的方式重新“再媒介化”, 從而統(tǒng)合現(xiàn)存所有的媒介形式與傳播方式,并創(chuàng)造出眼花繚亂的媒介交互形式。從媒介再現(xiàn)的方式來看,元媒介重新整合了文本、圖像、聲音與影像;從媒介交互形式來看,元媒介創(chuàng)新點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟帖、彈幕等交互功能,甚至開發(fā)出更為高端的AI/VR/MR/新聞游戲等交互功能;從傳播模式來看,元媒介整合了一對一、一對多以及多對多的傳播形態(tài),被廣泛地運用于主流價值傳播之中。

    面對“元媒介”技術(shù)賦能,主流新型媒體要創(chuàng)新報道形式,創(chuàng)新呈現(xiàn)手段,創(chuàng)新表達方式。如新華網(wǎng)推出的數(shù)據(jù)新聞作品《“征程”——紅軍長征全景交互地圖》,通過視頻加三維模擬技術(shù)銜接長征沿途各點,以基于衛(wèi)星遙感圖像的虛擬景觀地圖,呈現(xiàn)出長征過程中不同地區(qū)的地形特點及天氣特點。作品全程融入互動、問答、直播、VR、無人機、影視剪輯等,讓受眾感受到長征強烈的歷史感和紅色精神。這種融媒體多模態(tài)呈現(xiàn)手段是單純文字敘事技巧無法表達出來的。在創(chuàng)新表達方式上,網(wǎng)絡社交媒體發(fā)展出的新聞文體既不屬于消息、通訊或解釋性報道等新聞報道范疇,也不屬于社論、一般評論或新聞述評等新聞言論范疇,羅以澄將其歸納為“雜揉”類型,以適應新媒介環(huán)境下有效傳播。

    六、結(jié)語:萬流歸宗元語言

    雅各布森總結(jié)的語言傳播六功能模式,有個特點:六功能間兩分對位又整體統(tǒng)一相互影響。新聞方式傳播主流價值,境況大致如此。新聞在前臺熱鬧非凡地敘事表演,是離不開媒介支撐、各類元語言控制的。新聞傳播輸出主流價值,既與受眾共享,又要反哺元語言,同時走出系統(tǒng)與文藝傳播、知識傳播的主流價值相勾連。各要素間和而不同,但隱約間有個巨大的推手,在助力各要素攜手完成以新聞的方式傳播主流價值。跳出傳播系統(tǒng)后發(fā)現(xiàn),萬流歸宗,最高層次的元語言是中國社會主義意識形態(tài)。其集中體現(xiàn)我國主體的價值尺度和精神追求,是維護社會穩(wěn)定、促進文明發(fā)展的根本思想體系。因此,主流價值傳播,歸根結(jié)底要建好中國特色社會主義意識形態(tài)。

    【本文系寧波市傳媒研究基地“寧波市縣級融媒體中心新聞生產(chǎn)服務力優(yōu)化研究”(項目編號:JD5-FZ130)研究成果】

    注釋:

    ①王辰瑤.反觀諸己:美國“新聞業(yè)危機”的三種話語[J].國際新聞界,2018(08):25-45.

    ② 胡百精.概念與語境:建設性新聞與公共協(xié)商的可能性[J].《新聞與傳播研究》,2019(增刊):46-52.

    ③黃旦、李萱.從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài):媒介融合再理解[J].現(xiàn)代傳播,2016(01):13-20.

    ④趙星植.論元媒介時代符號傳播及其特性[J].四川大學學報(哲學社會科學版),2017(03):82-88.

    作者簡介:戴前柏,浙大寧波理工學院傳播與法學院講師、博士;李偉,寧波市鄞州區(qū)融媒體中心電視新聞中心副主任

    編輯:白潔

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