豫西及周邊地區(qū)河洛大鼓藝術(shù)的生態(tài)研究

劉凡進(jìn) 白立揚(yáng)

摘要：河洛大鼓藝術(shù)誕生于古老的豫西大地上，帶有典型的豫西語言特色，在豫西及周邊地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，如今隨著人們生活質(zhì)量的飛速提升，多元娛樂方式深度消解了河洛大鼓藝術(shù)的傳統(tǒng)影響力，其困境較為凸顯。因此，在泛娛樂化語境下，只有通過多方合作，才能助力河洛大鼓藝術(shù)的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：河洛文化? 河洛大鼓? 發(fā)展瓶頸? 新媒體

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）20-0010-03

一、河洛大鼓藝術(shù)的淵源

根據(jù)《洛陽志》記載，“河洛大鼓形成于1900年前后，是洛陽琴書與南陽大鼓相結(jié)合的產(chǎn)物”。20世紀(jì)初期，洛陽琴書在豫西地區(qū)流行，但是熱度不高，“藝人們需閉目演唱、聲音低沉，節(jié)奏較為緩慢，很難激起聽眾的熱情”。機(jī)緣巧合之下，南陽藝人李四與洛陽琴書藝人相遇，至此，南陽鼓兒詞與洛陽琴書發(fā)生了巧妙的“化學(xué)反應(yīng)”。南陽鼓兒詞的高亢與洛陽琴書的細(xì)膩悠長相得益彰，時(shí)光流轉(zhuǎn)，經(jīng)過時(shí)間的醞釀，該曲藝形式逐漸完善，最終形成了膾炙人口的大鼓書。但由于流派不一，大鼓書亦有大鼓金腔、鼓碰弦、大鼓京腔等名字。總之，大鼓書在豫西及周邊地區(qū)廣為流傳，豫西地區(qū)民間所說的“說書人”便是指河洛大鼓藝人?？姑涝陂g，偃師曲藝名家張?zhí)炫嚯S團(tuán)赴朝慰問志愿軍戰(zhàn)士們，慰問期間，根據(jù)周恩來總理的建議，大鼓書便有了后來的名稱——河洛大鼓。2006年5月份，河洛大鼓名列國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

二、豫西及周邊地區(qū)河洛大鼓藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）家底豐厚

傳統(tǒng)曲目資源豐富，但流失情況明顯。河洛大鼓的類型涵蓋長篇、中篇、短篇，堪稱豫西及周邊地區(qū)民間文化的活化石;從內(nèi)容上看，有武俠書、朝閣書、言情書等等。像《破鏡記》《回杯記》《金鐲玉環(huán)記》《雙鎖柜》《珍珠汗衫記》等，這些都是典型作品。目前傳統(tǒng)曲目流失較快，當(dāng)前藝人普遍教授的曲目是朗朗上口的新編曲目，短篇傳統(tǒng)曲目教授的較少，長篇傳統(tǒng)曲目更是極少，原因在于：首先，藝人年事已高，記憶力下降。目前，河洛大鼓藝人年齡普遍偏高、長時(shí)間不唱，記憶力下滑，像長篇大書《破鏡記》共約12場，一場演唱大約1小時(shí)左右，共約12小時(shí)左右，內(nèi)容體量大，上了年紀(jì)的藝人較少順暢地記憶下來。此外，隨著時(shí)間的推移，一些年事高的藝人相繼離世，且少見年輕河洛大鼓藝人演唱，這加劇了一些傳統(tǒng)曲目的流失速度。

其次，多元娛樂形式強(qiáng)勢分流，傳統(tǒng)曲目遇冷。近些年來，隨著大眾生活質(zhì)量的提升，各種娛樂形式不斷映入眼簾，以驚人的速度切割分流河洛大鼓藝術(shù)的受眾。許多藝人紛紛離開這個(gè)行當(dāng)，河洛大鼓亦變成了許多藝人的業(yè)余愛好，這導(dǎo)致一些傳統(tǒng)曲目的嚴(yán)重流失。此外，相對于一些傳統(tǒng)曲目，許多觀眾更喜歡朗朗上口的新編曲目，傳統(tǒng)曲目再遇寒冬，冷清凋敝，這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)曲目流失的重要原因之一，久而久之，傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的演唱情況愈加堪憂。

（二）形式簡單

普及形式效果明顯，但需深耕細(xì)作。歷經(jīng)歲月積淀，才醞釀了底蘊(yùn)深厚的河洛大鼓藝術(shù)。因此，要想掌握河洛大鼓藝術(shù)的精髓，需要有一定時(shí)間的藝術(shù)熏陶與實(shí)踐。在傳承河洛大鼓藝術(shù)方面，藝人們采用的非常重要的普及方法就是河洛大鼓藝術(shù)進(jìn)校園，效果明顯，藝人們創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的曲目，讓很多年輕的學(xué)生受到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。但是有個(gè)問題不可避免。以河洛大鼓藝術(shù)進(jìn)小學(xué)為例，學(xué)生的流動(dòng)性大，本學(xué)期學(xué)完一定曲目，可能下學(xué)期一部分學(xué)生存在流失的情況，導(dǎo)致不能深入推進(jìn)河洛大鼓藝術(shù)精髓的學(xué)習(xí)。最終當(dāng)學(xué)生們看到書鼓、墜胡、月牙板、剪板之后，僅僅記得這是河洛大鼓，這個(gè)問題需要合理解決。

（三）多元拼貼

鑒于大眾的多元需求，河洛大鼓更多融入了當(dāng)下觀眾比較喜歡的元素，像電音、舞蹈、美聲等元素，不可否認(rèn)，這些元素的添加確實(shí)對于活態(tài)傳承河洛大鼓藝術(shù)具有非常積極的作用，特別是美聲元素的添加，讓河洛大鼓的唱腔更加圓潤，給觀眾以美的享受。但是在消費(fèi)語境下，越來越多消費(fèi)元素的拼貼，逐漸偏離了原汁原味的河洛大鼓。有些專職藝人曾表示擔(dān)憂“現(xiàn)在有些河洛大鼓作品越來越不像河洛大鼓了”，這一現(xiàn)象值得各界深度重視。

（四）收入不穩(wěn)定

時(shí)下多數(shù)藝人出場機(jī)會(huì)不多，收入不穩(wěn)定，難以維持家庭開銷，許多藝人紛紛轉(zhuǎn)行，一些年輕的學(xué)習(xí)者亦紛紛離開，導(dǎo)致了傳承河洛大鼓藝術(shù)中堅(jiān)力量的缺失，這對于河洛大鼓藝術(shù)的傳承是極為不利的。但也有許多仍堅(jiān)持在一線，傳承河洛大鼓藝術(shù)的普通藝人他們懷有一腔熱忱，切實(shí)地傳承著河洛大鼓藝術(shù)，對傳承河洛大鼓藝術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)，但是這些普通守藝人的生活普遍清貧。

（五）非遺項(xiàng)目實(shí)踐范圍的變化與非遺項(xiàng)目的屬地原則存在沖突

在調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，由于異地搬遷原因，藝人從A市搬遷到B市，藝人戶籍由A市籍變更為B市籍。藝人想在B市申請河洛大鼓藝術(shù)傳承人，但是囿于該非遺項(xiàng)目所在地為A市，因此，藝人在B市申請不了，同樣，藝人在A市申請非遺傳承人，但囿于戶籍非A市，亦難申請非遺傳承人，非遺項(xiàng)目實(shí)踐范圍的變化與非遺的屬地原則存在沖突，這讓藝人們非?？鄲?。

三、助力河洛大鼓藝術(shù)發(fā)展的若干建議

（一）科學(xué)規(guī)劃

為優(yōu)秀普通守藝人制定考核機(jī)制，給予切實(shí)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。在非遺傳承人（河洛大鼓）傳習(xí)活動(dòng)之外，還有一群執(zhí)著于河洛大鼓藝術(shù)傳習(xí)的普通藝人，他們?yōu)楹勇宕蠊乃囆g(shù)的傳習(xí)發(fā)揮了重要作用，但是許多普通守藝人生活比較清貧，因此，可以結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H情況，相關(guān)部門可以設(shè)立相應(yīng)的考核機(jī)制，根據(jù)演出活動(dòng)情況、傳習(xí)情況，給予優(yōu)秀的普通守藝人一定的補(bǔ)貼，提升守藝人的傳承熱情。

（二）多管齊下

遵循規(guī)律，建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展方案。河洛大鼓藝術(shù)的健康持續(xù)發(fā)展，需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，相關(guān)部門、學(xué)校、藝人等需要多方位聯(lián)動(dòng)起來，建構(gòu)一個(gè)長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。

首先，相關(guān)部門方面。各地區(qū)可根據(jù)地域情況，加大對河洛大鼓藝術(shù)的資金支持力度，讓河洛大鼓資料數(shù)據(jù)的整理工作和河洛大鼓文化的傳習(xí)活動(dòng)高效運(yùn)轉(zhuǎn)起來，助力民間河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)體吸引一些優(yōu)秀人才的加入。在文旅融合大視域下，給予河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)多維的曝光機(jī)會(huì)，支持河洛大鼓團(tuán)隊(duì)在一些景區(qū)展開演出，讓彼此相得益彰。一方面，國家級非遺提升區(qū)域知名度，刺激旅游經(jīng)濟(jì)的活力。另一方面，地域旅游業(yè)的發(fā)展，又可以拓展河洛大鼓藝術(shù)的傳播范圍。

其次，學(xué)校方面。邀請一些優(yōu)秀的河洛大鼓藝人積極參與，選拔一批河洛大鼓藝術(shù)愛好者。遵循河洛大鼓藝術(shù)的學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)合切實(shí)情況，制定長遠(yuǎn)的河洛大鼓藝術(shù)人才培養(yǎng)方案，讓這些喜愛河洛大鼓藝術(shù)的學(xué)員在既定的學(xué)習(xí)周期里，由淺到深、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)河洛大鼓的精髓，促進(jìn)河洛大鼓藝術(shù)的活化與發(fā)展。

第三，專家學(xué)者方面。鑒于優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目流失度快的問題，豫西及周邊地區(qū)的高?？梢猿闪⒋笮偷暮勇宕蠊乃囆g(shù)研究聯(lián)盟，邀請專家和河洛大鼓藝人，參加每年既定的河洛大鼓藝術(shù)論壇，切實(shí)展開河洛大鼓藝術(shù)研究，不僅可以促進(jìn)各藝人之間的交流，切磋技藝，還可通過該論壇，提升河洛大鼓藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究水平。

第四，藝人方面。在河洛大鼓傳承過程中，藝人們同樣有著很重要的責(zé)任，藝人們需要積極地行動(dòng)起來。一方面，積極提升自我文化積累，學(xué)習(xí)現(xiàn)代傳播工具，借助現(xiàn)代傳播媒介的優(yōu)勢，助力河洛大鼓藝術(shù)的時(shí)尚化傳播、數(shù)字化表達(dá)。另一方面，新人是河洛大鼓藝術(shù)傳承的中堅(jiān)力量，在條件允許的情況下，積極地帶好徒弟，系統(tǒng)地培養(yǎng)年輕藝人。此外，藝人們還要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尋找河洛大鼓的演藝和發(fā)展機(jī)會(huì)，讓更多的人了解河洛大鼓藝術(shù)。

（三）留住基底

豫西及周邊地區(qū)聯(lián)動(dòng)起來，打造河洛大鼓藝術(shù)專項(xiàng)數(shù)據(jù)庫。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要的方法之一。因此，豫西及周邊地區(qū)可聯(lián)動(dòng)起來，打造河洛大鼓藝術(shù)專項(xiàng)數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)，這樣不僅方便各地區(qū)資源共享，還方便研究者進(jìn)行研究，更重要的是，有助于河洛大鼓藝術(shù)的保護(hù)。

首先，影像采集。利用現(xiàn)代影視設(shè)備，記錄豫西及周邊地區(qū)現(xiàn)存的演唱類型（長篇、中篇、短篇），按照藝人分門別類歸納至數(shù)據(jù)庫;其次，文字資料的數(shù)字化。由于年代久遠(yuǎn)，有些藝人的手稿資料已嚴(yán)重泛黃，字跡模糊。因此，搶救這些文字資料是目前比較棘手的工作，洛陽偃師區(qū)是河洛大鼓藝術(shù)發(fā)源地，據(jù)洛陽偃師區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的數(shù)據(jù)顯示“2008年起，洛陽偃師區(qū)共采錄陸四輩、王太平、王玉功、黨保山、張紅朝、梅遂常等演唱視頻累計(jì)1543分鐘，演唱錄音約56.6小時(shí)”。各地區(qū)可聯(lián)動(dòng)起來，抓緊時(shí)間，歸納整理數(shù)字化藝人們的文字資料，為河洛大鼓藝術(shù)的保護(hù)與傳承工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）花開兩表

創(chuàng)作受眾喜愛的新編，兼顧優(yōu)秀傳統(tǒng)作品傳承。在傳承河洛大鼓藝術(shù)過程中，藝人們不僅需要立足于當(dāng)下生活，創(chuàng)作一些新編曲目，提升河洛大鼓藝術(shù)的活力，吸引廣大受眾，煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代生機(jī)，更重要的是，在傳承過程同步兼顧優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的傳播，續(xù)存河洛大鼓藝術(shù)的文脈，讓觀眾能夠欣賞到原汁原味的河洛大鼓藝術(shù)。

（五）創(chuàng)新載體

利用多元新媒體形式，拓展河洛大鼓藝術(shù)的傳播渠道。在多元新媒體時(shí)代，河洛大鼓藝術(shù)可以借助新型傳播載體的優(yōu)勢，豐富河洛大鼓藝術(shù)的傳播載體，擴(kuò)展其傳播渠道，有著非常重要的意義。

首先，影視作品敘事。相關(guān)的影視制作機(jī)構(gòu)可將河洛大鼓藝術(shù)元素納入影視作品之中，像央視的《我們的節(jié)日》就是一個(gè)很好的案例，通過視聽形式，深入淺出地展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精妙之處，而對于河洛大鼓藝術(shù)的傳承，也可考慮制作一定數(shù)量的影視作品，深度詮釋河洛大鼓藝術(shù)的文化歷史以及美學(xué)特征，展現(xiàn)河洛大鼓藝術(shù)的文化精髓。

其次，多元新媒體敘事。可以利用“新媒體+河洛大鼓藝術(shù)”的形式，拓展河洛大鼓藝術(shù)的傳播渠道。一方面，可以發(fā)展壯大一些河洛大鼓藝術(shù)網(wǎng)站，像河洛大鼓網(wǎng)、河南曲藝網(wǎng)等。這些門戶網(wǎng)站不僅能彰顯河洛大鼓藝術(shù)的魅力，還能發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的功能，普及河洛大鼓藝術(shù)的知識。另一方面，隨著近幾年短視頻的火爆，短視頻的用戶逐年遞升，河洛大鼓藝術(shù)的傳習(xí)，還可借助多樣的短視頻平臺(tái)，藝人們可錄制一些精彩的短視頻作品，上傳到短視頻平臺(tái)上。此外，還可以借助微信、微博等形式傳播河洛大鼓文化。

（六）多維兼顧

既要注重現(xiàn)代元素的融合，又要注意傳統(tǒng)表達(dá)形式的保護(hù)。在傳承河洛大鼓藝術(shù)的過程中，既要尋求突破，注意河洛大鼓藝術(shù)與當(dāng)代生活的融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)藝術(shù)同頻共振，又要兼顧傳統(tǒng)表達(dá)形式，續(xù)寫傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈。一方面，河洛大鼓藝術(shù)需適應(yīng)大眾審美需要，合理引入一些歌舞、電音、美聲等元素，給觀眾一種新的體驗(yàn)、時(shí)尚化的體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。另一方面，還要注意傳統(tǒng)表達(dá)形式的保護(hù)，讓觀眾體會(huì)到原滋原味的河洛大鼓藝術(shù)的表達(dá)形式，這同樣也非常重要。

（七）多維靈活

考慮將因非遺項(xiàng)目傳承實(shí)踐范圍發(fā)生變化的藝人納入非遺傳承人申請范疇，在遵循非遺項(xiàng)目屬地原則的基礎(chǔ)上，積極籌措因傳承實(shí)踐范圍變化但具有一定傳承實(shí)踐的藝人進(jìn)行深入了解，對符合傳承實(shí)踐的項(xiàng)目進(jìn)行項(xiàng)目申請，以解決因戶籍改變等原因無法參與非遺傳承人申報(bào)的藝人納入申請范疇。面對河洛大鼓藝術(shù)保護(hù)與傳承過程中出現(xiàn)的新問題，只有不斷解決，才能有效地促進(jìn)河洛大鼓藝術(shù)的活態(tài)傳承，提高河洛大鼓藝人的傳習(xí)熱情。

四、結(jié)語

河洛大鼓歷史悠久，是河南地區(qū)重要的代表曲種之一，承載著豫西及周邊地區(qū)的歷史文化記憶，是豫西及周邊地區(qū)文化的活化石，有著深厚的藝術(shù)價(jià)值。面臨多元娛樂形式的沖擊，為了讓河洛大鼓藝術(shù)持續(xù)發(fā)揮它的魅力，需要各方共同努力，多維傳遞河洛大鼓藝術(shù)的魅力。

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