《小二黑結(jié)婚》的文本特征與電影改編

李 慧

一、《小二黑結(jié)婚》的文本特征

下面首先分析一下小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》的文本特征。

從主題來(lái)看，這篇小說(shuō)的主題包括三個(gè)方面：一、破除封建迷信；二、實(shí)現(xiàn)婚姻自主；三、打倒封建惡勢(shì)力。圍繞這三個(gè)方面，小說(shuō)塑造了三組人物：具有迷信思想的二諸葛和利用封建迷信別有所圖的三仙姑；爭(zhēng)取婚姻自主的小二黑和小芹；作為封建惡勢(shì)力代表的金旺和興旺。一般認(rèn)為，小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主是小說(shuō)的核心內(nèi)容，小二黑和小芹是主人公。但如果仔細(xì)閱讀小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中對(duì)小二黑和小芹兩個(gè)人物的敘述和描寫非常簡(jiǎn)略，所占篇幅很小，而對(duì)二諸葛和三仙姑的敘述和描寫要詳細(xì)得多。

小說(shuō)共十二節(jié)，第一節(jié)“神仙的忌諱”首先介紹二諸葛和三仙姑——與之相比，小二黑出場(chǎng)很晚，直到第五節(jié)才出場(chǎng)。在這之后，專寫三仙姑的有“三仙姑的來(lái)歷”“三仙姑許親”“看看仙姑”三節(jié)，專寫二諸葛的有“二諸葛的神課”“恩典恩典”兩節(jié)，以上六節(jié)占了小說(shuō)篇幅的一半，而且在其他幾節(jié)中也有對(duì)這兩個(gè)人物的敘述或描寫。這也就是說(shuō)，寫另外兩組人物的內(nèi)容合起來(lái)不到小說(shuō)篇幅的一半，而專寫小二黑和小芹的各自只有一節(jié)，而且其中二諸葛和三仙姑也分別在場(chǎng)。寫小二黑的一節(jié)著重寫的是小二黑和二諸葛的矛盾，寫小芹的一節(jié)著重寫的是小芹和三仙姑的區(qū)別?！岸窢?zhēng)會(huì)”和“拿雙”兩節(jié)主要寫金旺、興旺對(duì)小二黑、小芹的迫害，當(dāng)然也寫到小二黑、小芹的抗?fàn)?，但用語(yǔ)很簡(jiǎn)略。

與之相比，關(guān)于小二黑和小芹的愛情，小說(shuō)中寫得非常簡(jiǎn)略，只是這樣幾句：

圖1.電影《小二黑結(jié)婚》劇照

從這段文字中看不出兩人愛對(duì)方什么，似乎他們的愛情只是俊男靚女之間的相互吸引。對(duì)于兩人的婚約，小說(shuō)中描寫也很簡(jiǎn)略：

兩人談到這里，金旺、興旺等人就前來(lái)“拿雙”了，所以婚約談話也就到此為止了。這段談話似乎只是對(duì)邊區(qū)婚姻法令的宣傳。

小說(shuō)中寫兩人愛情和婚約的文字僅限于此，小說(shuō)重點(diǎn)描寫的是在兩人的婚姻問題上二諸葛、三仙姑以及金旺、興旺的各自表現(xiàn)，而兩人爭(zhēng)取婚姻自主的斗爭(zhēng)也僅限于遭到干涉時(shí)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表明一下自己的態(tài)度。這樣，這兩個(gè)人物難免會(huì)讓讀者感到很單薄，甚至與反面人物金旺、興旺的形象相比，他們的形象也更為單薄。因此，電影改編時(shí)不得不給這兩個(gè)人物增加大量戲份，這個(gè)問題這里暫且不談。

通過(guò)以上對(duì)小說(shuō)文本特征的簡(jiǎn)要分析，可以說(shuō)，小二黑和小芹并非小說(shuō)的主人公，他們爭(zhēng)取婚姻自主只是提供了一個(gè)連接點(diǎn)，把抗日民主政權(quán)建設(shè)和破除封建迷信、打倒封建惡勢(shì)力連接起來(lái)。甚至都不能說(shuō)他們的婚事是貫穿始終的敘事線索，因?yàn)樾≌f(shuō)是從二諸葛、三仙姑兩位“神仙”的禁忌開始，是以他們獲得了新的外號(hào)結(jié)束。小說(shuō)大部分篇幅都是講這兩位“神仙”迷信破產(chǎn)的故事。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，破除群眾的封建迷信是山西抗日根據(jù)地對(duì)敵斗爭(zhēng)和民主政權(quán)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。也正是如此，這部重在描寫二諸葛、三仙姑封建迷信破產(chǎn)以及這種落后群眾轉(zhuǎn)變的小說(shuō)，實(shí)質(zhì)上發(fā)揮著為抗戰(zhàn)服務(wù)的作用。要理解這一點(diǎn)需要重返這部小說(shuō)得以產(chǎn)生的歷史現(xiàn)場(chǎng)。

二、《小二黑結(jié)婚》文本特征的由來(lái)

以上可見，在抗日根據(jù)地，粉碎敵人的“奴化思想、政治陰謀”和改造“農(nóng)村封建、落后、愚昧”的思想意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。因?yàn)榉饨孕潘枷胝蝗湛艿呐枷?、政治陰謀所利用，“很便于替敵人作反宣傳”。因?yàn)椤胺彩掠卸〝?shù)”“一切均是‘天’意”這種封建迷信、這種宿命論取消一切反抗和斗爭(zhēng)。因此，要粉碎日寇的文化奴役就要改造農(nóng)村群眾封建、落后、愚昧的思想意識(shí)?？梢哉f(shuō)，山西抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是讓廣大群眾擺脫日寇的文化奴役和舊有的封建迷信思想的控制。

趙樹理也參加了這次座談會(huì)，他在發(fā)言中，以許多實(shí)際例子，證實(shí)文化大眾化的迫切需要。早在1939年9月到1940年初，趙樹理就在楊獻(xiàn)珍領(lǐng)導(dǎo)下編輯《黃河日?qǐng)?bào)》（路東版）副刊《山地》。楊獻(xiàn)珍非常欣賞趙樹理文藝大眾化的才能。1943年初，趙樹理調(diào)到北方局調(diào)查研究室工作也是出于楊獻(xiàn)珍的安排，工作也是在他領(lǐng)導(dǎo)之下，而且《小二黑結(jié)婚》寫出來(lái)后，也是經(jīng)他推薦給彭德懷，并獲得彭德懷的題詞。由此不難看出，山西抗日根據(jù)地文藝的內(nèi)在要求和楊獻(xiàn)珍的倡導(dǎo)呼吁給趙樹理創(chuàng)作帶來(lái)的影響。

在太行山文化人座談會(huì)結(jié)束后不久，趙樹理即創(chuàng)作了戲劇《萬(wàn)象樓》。與揭露反動(dòng)會(huì)道門借封建迷信毒害群眾的《萬(wàn)象樓》相比，《小二黑結(jié)婚》針對(duì)的問題并不限于會(huì)道門，它對(duì)封建迷信的破除具有更普遍的意義。

這篇小說(shuō)首先破除的是宣揚(yáng)宿命和定數(shù)從而取消反抗和斗爭(zhēng)的迷信思想。

以上是二諸葛、三仙姑的封建迷信在鄉(xiāng)村生活中習(xí)以為常的狀態(tài)。接下來(lái)，小說(shuō)借他們兒女的婚姻進(jìn)一步表現(xiàn)他們的封建迷信具有的功能和接受的考驗(yàn)。對(duì)于小二黑和小芹的婚姻，二諸葛反對(duì)的理由是“命相不對(duì)”，這種宿命和定數(shù)論加強(qiáng)了他作為家長(zhǎng)的支配權(quán)；而對(duì)于小二黑遭受金旺、興旺的迫害，二諸葛卻通過(guò)“神課”認(rèn)定是難逃的劫數(shù)和厄運(yùn)，這就取消了一切反抗和斗爭(zhēng)的可能性。由此可見，他的迷信思想如何加固了被壓迫者的命運(yùn)。結(jié)果，他的“神課”又一次落空，又一次顯示了其所信奉的宿命和定數(shù)的荒謬。因此，在區(qū)公所，他越是喋喋不休地重復(fù)自己那一套，越是顯得好笑。

三仙姑雖然是出于另外的原因反對(duì)小芹和小二黑的婚姻，但她同樣借助所謂的宿命和定數(shù)（“前世姻緣”）來(lái)加強(qiáng)家長(zhǎng)的支配權(quán)。但與喋喋不休的二諸葛不同的是，在區(qū)公所，三仙姑因?yàn)闆]有了神的招牌而幾乎失語(yǔ)，她作為人的不正當(dāng)欲求沒法公之于眾。而且，沒有了神的招牌，在陌生鄉(xiāng)民的圍觀中，她妖里妖氣的打扮（獲取不正當(dāng)娛樂的手段）顯得特別可笑。在這個(gè)場(chǎng)合，她獲得了一種不同以往的審視自己的眼光，發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)形象。這是她羞愧難當(dāng)、發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。當(dāng)然這離不開抗日民主政權(quán)的在場(chǎng)。正因抗日民主政權(quán)的存在，受壓迫群眾的命運(yùn)才會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，才能從事實(shí)上證明所謂宿命和定數(shù)的荒謬。小說(shuō)結(jié)尾，二諸葛和三仙姑分別獲得了新的外號(hào)——“命相不對(duì)”和“前世姻緣”，這表明宣揚(yáng)宿命和定數(shù)從而取消反抗和斗爭(zhēng)的迷信思想的破產(chǎn)。小說(shuō)中，這個(gè)破產(chǎn)的過(guò)程沒有超出落后地區(qū)落后群眾的經(jīng)驗(yàn)范圍，更容易被農(nóng)村群眾接受。

在抗日根據(jù)地的歷史語(yǔ)境下，這部意在破除封建迷信的小說(shuō)雖然幾乎沒有描寫抗戰(zhàn)，但是卻具有破除日寇奴化宣傳所依賴的文化基礎(chǔ)的作用，因而就具有為抗戰(zhàn)服務(wù)的意義。建國(guó)后隨著歷史語(yǔ)境的改變，這篇小說(shuō)的電影改編呈現(xiàn)出另一幅圖景。

三、新的歷史語(yǔ)境下的電影改編

在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，破除封建迷信已不具備抗戰(zhàn)時(shí)期的意義，它也不再是主要的歷史任務(wù)，因此小說(shuō)中破除封建迷信的主題在電影改編時(shí)不再居于主要地位。影片中，雖然也表現(xiàn)二諸葛、三仙姑對(duì)小二黑和小芹婚姻的阻礙，但邊區(qū)民主政權(quán)與金旺、興旺代表的封建反動(dòng)勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)是影響兩人婚姻的決定性因素。這樣，電影的改編就包括三個(gè)方面：第一，充實(shí)小二黑和小芹的愛情故事，使反對(duì)封建傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)婚姻自主的主題更加典型；第二，強(qiáng)化邊區(qū)民主政權(quán)與金旺、興旺之間的斗爭(zhēng)及其典型性；第三，適當(dāng)修改三仙姑的形象。

就第一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，如前所述，小說(shuō)中對(duì)小二黑和小芹的描寫過(guò)于簡(jiǎn)略，影片要把這兩個(gè)人物塑造成為具體感人的藝術(shù)形象就須增添大量的故事情節(jié)。并且，在封建婚姻制度之下，婦女受到的束縛和壓迫最深，為了使反封建傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)婚姻自主的主題更具典型性，影片將小芹設(shè)置為愛情故事中的主角。大量戲份加在小芹身上，當(dāng)然也需要小二黑這個(gè)人物作出相應(yīng)的配合。影片中，小芹在擔(dān)水的小二黑充滿愛意的注視中出場(chǎng)，之后展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)勇于追求婚姻自主的新人形象。在添加的“廟會(huì)”一場(chǎng)戲中，小芹躲避三仙姑和媒婆安排的相親，主動(dòng)向小二黑表達(dá)愛意，并且充當(dāng)呈現(xiàn)小二黑形象的視角人物。同時(shí)這次廟會(huì)也是區(qū)政府的表彰會(huì)。在表彰會(huì)上，區(qū)長(zhǎng)表彰小二黑時(shí)說(shuō)：“劉家峧的民兵隊(duì)長(zhǎng)劉二黑在掩護(hù)鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移中，帶領(lǐng)民兵隊(duì)伍英勇作戰(zhàn)，不但保證了鄉(xiāng)親們的安全，而且還打死了兩個(gè)鬼子！”這時(shí)小芹正在臺(tái)下充滿愛意地凝視著被表彰的小二黑，緊接著影片通過(guò)小芹的回憶的閃回鏡頭表現(xiàn)了區(qū)長(zhǎng)所說(shuō)的相關(guān)場(chǎng)景，場(chǎng)景中還有小二黑負(fù)傷后小芹趕快過(guò)去包扎的鏡頭。小說(shuō)中，與此相關(guān)的內(nèi)容只是介紹小二黑時(shí)的一句話：“有一次反掃蕩打死過(guò)兩個(gè)敵人，曾得到特等射手的獎(jiǎng)勵(lì)?！边@一句話在影片中通過(guò)小芹的視角發(fā)展成為一場(chǎng)戲，這場(chǎng)戲既展現(xiàn)了小二黑的英勇形象，又給出了小說(shuō)中并未講明的兩人相愛的緣由。

影片給小芹增添的戲中還有兩場(chǎng)比較重要。一場(chǎng)是小芹替婦救會(huì)到小二黑家收軍鞋。小芹本是借機(jī)來(lái)告訴小二黑給她包辦婚姻的媒婆已經(jīng)登門，但是小二黑娘卻哀求她離開小二黑，原由是金旺放出話來(lái)，小二黑要是再到小芹家去，就要斗爭(zhēng)他。正當(dāng)小芹傷心離去時(shí)又遭到二諸葛的訓(xùn)斥和驅(qū)逐。這場(chǎng)戲把小芹在追求婚姻自主的道路上遇到的打擊推向高潮。另一場(chǎng)戲是小芹堅(jiān)決地反抗三仙姑包辦婚姻。她趕走媒婆，扔掉彩禮，拆穿三仙姑裝神弄鬼的把戲，砸毀她的神位牌，被鎖在屋子里后破窗逃走，去與心愛的人相會(huì)。這兩場(chǎng)戲表現(xiàn)了小芹追求婚姻自主遇到的阻礙和她堅(jiān)強(qiáng)勇敢地抗?fàn)?。在她遇到阻礙中固然有二諸葛的迷信落后、三仙姑的愚昧貪財(cái)，但更關(guān)鍵的是金旺、興旺的陰謀迫害。這就涉及了電影改編的第二個(gè)方面。

影片把邊區(qū)民主政權(quán)與金旺、興旺之間的斗爭(zhēng)作為一條主導(dǎo)線索，在這條線索上，一方面強(qiáng)化金旺、興旺作為封建反動(dòng)勢(shì)力的典型性；另一方面強(qiáng)化民主政權(quán)對(duì)金旺、興旺的斗爭(zhēng)。

為了強(qiáng)化金旺、興旺形象的典型性，首先是補(bǔ)足他們的政治背景。影片添加了他們?cè)诰频旰染泼苤\的兩場(chǎng)戲，戲中在他們背后設(shè)置了一個(gè)小說(shuō)中沒有的人物“二叔”?！岸濉痹谟捌胁⑽闯鰣?chǎng)，只是存在于金旺與興旺的談話中。例如，興旺對(duì)金旺說(shuō)：“二叔說(shuō)了，先搞小二黑，后搞村長(zhǎng)。”另一次，興旺又說(shuō)：“二叔說(shuō)了，蔣介石跟日本人已經(jīng)掛上鉤了，太原要是一有動(dòng)靜，這兒早晚得變天，萬(wàn)一在這兒站不住腳，咱們就溜，進(jìn)城?！笨梢?，“二叔”是金旺、興旺的幕后指使。影片開始就交代金旺、興旺是“地主的狗腿子”。那么，這個(gè)“二叔”一定是地主階級(jí)的代表，甚至還有漢奸的身份。這樣，金旺、興旺陰謀迫害小二黑就不只是為了破壞他的婚姻、霸占小芹，而更是為了破壞民主政權(quán)。

為了強(qiáng)化金旺、興旺形象的典型性，還要強(qiáng)化他們對(duì)群眾的欺壓，增加他們作惡的次數(shù)。影片中，二諸葛反對(duì)小二黑與小芹結(jié)婚，除了迷信的理由之外，還因受到金旺、興旺的欺壓和威脅，因此小二黑娘才哀求小芹離開小二黑。三仙姑之所以不同意小芹嫁給小二黑而要把她許配給一個(gè)舊軍官，除了貪圖錢財(cái)之外，也因?yàn)槭艿搅私鹜?、興旺的威脅。至于金旺、興旺的作惡，影片還增加了一些內(nèi)容：例如，在小芹回憶小二黑掩護(hù)鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移的那場(chǎng)戲里，就有金旺故意把一個(gè)摔倒而擋住他去路的婦女?dāng)D下橋去的鏡頭，這個(gè)婦女被小二黑救起。再者，小說(shuō)只寫了一次金旺對(duì)小芹的調(diào)戲。影片中又增加了一次金旺對(duì)小芹的侵犯，當(dāng)然因小芹堅(jiān)決地斗爭(zhēng)而未能得逞。

與電影改編的以上兩個(gè)方面相聯(lián)系，影片還適當(dāng)?shù)匦薷牧巳晒玫男蜗??；蛟S是出于小芹成為愛情故事主人公的緣故，影片更改了小說(shuō)中二諸葛與三仙姑的出場(chǎng)順序，讓三仙姑最先出場(chǎng)。影片中，三仙姑與小說(shuō)中最大的不同是“下神”的動(dòng)機(jī)，她的“下神”不再像小說(shuō)中那樣是為了勾引小青年、追求不正當(dāng)?shù)膴蕵?，而是一種謀生的手段。影片中，媒婆為舊軍官提親時(shí)對(duì)三仙姑說(shuō)：“你吃下神這碗飯也不易呀，人家金旺要想難為你一下，還不是說(shuō)抓就抓，要是接受了這門親，還用怕他們？”因此，三仙姑包辦小芹的婚姻主要是因?yàn)樨潏D錢財(cái)和仗勢(shì)，而不是因?yàn)樗胗H近小二黑的不正當(dāng)?shù)膴蕵芬?。這種對(duì)三仙姑形象的修改更合乎新的歷史語(yǔ)境下對(duì)農(nóng)民群眾的想象，合乎新的群眾觀，如果還讓三仙姑完全以原來(lái)的落后面貌出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下很可能被批評(píng)為對(duì)受壓迫群眾的歪曲和丑化。

這部電影孕育拍攝的時(shí)候是政治語(yǔ)境激烈變動(dòng)的時(shí)期，雖獲得了認(rèn)同，但也具有一定的局限性。這種局限性對(duì)當(dāng)下中國(guó)電影改編具有重要的啟示意義。

【注釋】

①干學(xué)偉.一個(gè)風(fēng)格高尚的文藝戰(zhàn)士[J].電影藝術(shù)，1981（3）.

②郭學(xué)勤.《小二黑結(jié)婚》的電影改編[J].電影藝術(shù)，2006（5）.

③周揚(yáng).論趙樹理的創(chuàng)作[N].解放日?qǐng)?bào)，1946.8.26.

④趙樹理.小二黑結(jié)婚[A].趙樹理.趙樹理全集（第二卷）[C].北京：大眾文藝出版社，2006：221.

⑤同4，224.

⑥董均倫.趙樹理怎樣處理《小二黑結(jié)婚》的材料[N].文藝報(bào)，1949.7.

⑦史紀(jì)言.趙樹理同志生平紀(jì)略[A].黃修己編.趙樹理研究資料[C[.太原：北岳文藝出版社，1985：76-77.

⑧董大中.趙樹理年譜（增訂本）[M].太原：北岳文藝出版社，1994：208.

⑨趙樹理.回憶歷史，認(rèn)識(shí)自己[A].趙樹理.趙樹理全集（第六卷）[C].北京：大眾文藝出版社，2006：465.

⑩同8，176.