長沙窯 陶瓷器上的詩和遠(yuǎn)方

胡雯靜

“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早?！边@首膾炙人口的浪漫小詩出自20世紀(jì)70年出土于湖南長沙銅官窯窯址的一件唐代瓷器上。詩句作者現(xiàn)已不可考，可能是陶工自己的隨性創(chuàng)作，也可能是當(dāng)時流行的里巷歌謠，詩文與瓷器相映成趣，珠聯(lián)璧合，為我們呈現(xiàn)了詩酒縱橫的大唐風(fēng)氣，也書寫了長沙銅官窯獨有的浪漫情懷。相隔1000多年的歲月，這件瓷器依然訴說著凄美動人的愛情故事，也描繪著長沙窯的興盛與榮耀。

走向世界的千年陶都

長沙銅官窯亦稱長沙窯，坐落在湖南省長沙市望城區(qū)，始于8世紀(jì)后半期，首創(chuàng)釉下多彩，打破了當(dāng)時以青白釉色為主的生產(chǎn)格局，形成了陶瓷生產(chǎn)中“南青北白長沙彩”的鼎足之勢，這里也是世界釉下多彩陶瓷的發(fā)源地。

長沙銅官窯前后經(jīng)歷了200多年，是與浙江越窯、河北邢窯齊名的中國唐代三大出口瓷窯之一，也是9世紀(jì)歐亞大陸上最大的彩瓷生產(chǎn)基地。唐朝詩人李群玉曾在《石渚》一詩中描繪了這里窯口遍布、紅焰飛揚的陶瓷制造場景：“古岸陶為器，高林盡一焚。焰紅湘浦口，煙濁洞庭云?；匾懊猴w亂，遙空爆響聞。地形穿鑿勢，恐到祝融墳?！?/p>

1988年，德國尋寶者在印尼勿里洞外海海域打撈出一艘被稱為“黑石號”的唐代沉船。在這艘沉船上，5萬多件長沙窯瓷器依然保存完整，其中有一件瓷碗用褐色寫著“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”。這句話非常明確地說明了該瓷碗的產(chǎn)地，證實了唐代的長沙窯與世界多個國家存在著貿(mào)易交往。這意味著，早在1000多年前，長沙窯瓷器就已經(jīng)由海上絲綢之路遠(yuǎn)銷海外。物美價廉、獨具特色的長沙窯在當(dāng)時的海上絲綢之路上扮演了一個非常重要的參與者的角色，擴大了大唐帝國在世界上的影響力。

創(chuàng)新融合的工匠智慧

釉下多彩是長沙窯的一大特色，這是陶瓷器的一種主要裝飾手段。它是將鐵、銅等金屬摻入顏料，在已成型晾干的素坯上繪制各種紋飾；然后，罩以白色透明釉或者其他顏色面釉；入窯后，經(jīng)高溫一次燒成。窯內(nèi)高溫使顏料中的金屬元素產(chǎn)生氧化還原反應(yīng)，變?yōu)榫G、褐、黃、絳等顏色。這些顏色在陶瓷上巧妙搭配，形成了花草樹木、飛禽走獸、山水人物等圖案，繽紛多彩，經(jīng)久不褪，為后世青花、釉里紅等瓷器品種的發(fā)展打下了重要基礎(chǔ)。

不僅如此，長沙窯能夠風(fēng)靡海外市場，俘獲阿拉伯人和粟特人的心，還因為它與外來文化的完美互動。敢于創(chuàng)新、富于智慧的工匠們利用多變的裝飾技法適應(yīng)海外市場的需求，他們使用模印貼花技術(shù)模仿阿拉伯地區(qū)慣常使用的獅紋、對鳥紋、椰棗紋、胡人樂舞紋，甚至將阿拉伯文字進行主觀加工，使其呈現(xiàn)出紋樣般的裝飾效果，單獨作為銘文裝飾呈現(xiàn)。針對東南亞市場，工匠們則根據(jù)佛教典故，將蓮花、摩羯等佛教圖騰裝飾在陶瓷器物上，以此滿足東南亞佛教國家消費者的需求。兼容并蓄的中華文化在與海外文化的融合與交匯中，形成了充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)，成為中華文化的重要符號之一。

銅官窯工匠的智慧還不止于此，在商品經(jīng)濟活躍的唐朝，他們已經(jīng)具備了很強的營銷意識，十分重視產(chǎn)品宣傳。考古工作者發(fā)現(xiàn)，在長沙窯陶瓷制品的銘文裝飾中，有相當(dāng)一部分是以廣告詞的形式呈現(xiàn)的，且類型多種多樣：有單純書寫器物功能、制作者姓氏的，如“趙家注子”；也有進行品牌推廣的，如“卞家小口，天下第一”；甚至還有勸人行善的公益廣告。

借助獨特的手工業(yè)技術(shù)手段，長沙銅官窯將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、雕塑、詩詞歌賦、諺語及產(chǎn)品廣告等融入陶瓷裝飾藝術(shù)中，豐富了瓷器的裝飾藝術(shù)，是中國瓷器裝飾藝術(shù)上的創(chuàng)舉。

以文作飾的質(zhì)樸浪漫

2018年，有一件長沙窯出產(chǎn)的青釉褐彩詩文執(zhí)壺現(xiàn)身央視文博節(jié)目《國家寶藏》的舞臺，驚艷了眾人。它通高19厘米，壺口外翻，粗頸短流，背部裝有一執(zhí)手，瓜棱形腹，平底，其造型傳承自唐代以前的雞首壺，形成了今天酒器的初始模樣。壺腹有褐彩題寫詩歌一首：“春水春池滿，春時春草生，春人飲春酒，春鳥哢春聲?！痹娢纳鷦踊顫?，呈現(xiàn)了春天的生機盎然與唐人的生活意趣，將詩與酒巧妙地結(jié)合在了一起。

以文作飾是長沙窯的又一特色。長沙銅官窯使用的瓷器紋飾除花草、樹木、鳥獸、魚蟲、人物、園林景觀外，還有不少是詩文書法。這在當(dāng)時十分罕見，可以說開創(chuàng)了以詩文書法來裝飾瓷器的先河，是最早在瓷器上大量采用詩文裝飾的民間窯口。

由于長沙銅官窯服務(wù)的對象主要是平民，因此，其詩多是流傳于民間的詩詞或民歌，以五言詩居多，只有少許七言詩，六言詩則少之又少。這些詩并不怎樣強調(diào)合乎韻律，也不以重用字為忌，只求意境，只求通俗，只求神韻，完全不同于四平八穩(wěn)、嚴(yán)格韻律的館閣體，語言淳樸，感情真摯。

有的長沙窯瓷器題詩：“男兒大丈夫，何用本鄉(xiāng)居。明月家家有，黃金何處無？”其詩文通俗易懂，勉勵男兒離家創(chuàng)業(yè)，豁達直爽；有的褐彩壺上題詩：“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思。”其詩文質(zhì)樸簡練，表達了對家鄉(xiāng)親人的思念，情感細(xì)膩……這些詩文的內(nèi)容多是勞動人民在日常生活和勞作中創(chuàng)作，反映了當(dāng)時中下層人民的生活情景和思想感情，包括經(jīng)商活動、邊塞征戰(zhàn)、愛情婚姻、宗教道義、讀書處事、勸誡訓(xùn)誡等，迎合了勞動人民的需求，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，使人們在使用陶瓷生活用具的同時，在與生活息息相關(guān)的詩句中產(chǎn)生強烈的共鳴。

在字體上，長沙窯瓷器題詩主要以易寫易識的行書為主。

長沙窯將質(zhì)樸的泥土與璀璨的文化熔于一爐，創(chuàng)造出勞動人民的智慧與美，其燒制于陶器上的詩文，承載了湖湘文化與精神，也是對唐朝詩歌文化的拾遺補缺，對研究唐代的詩詞文化具有極為重要的價值。

重返舞臺的再度啟航

如今的銅官古鎮(zhèn)已不復(fù)喧囂，石渚湖波平如鏡，湖畔樹木亭亭如蓋，搖曳生姿，倒映在湖水中，偶爾有三五只白鷺從湖面掠過，靜謐而安詳；不過，我們還是可以通過長沙銅官窯遺址一窺當(dāng)年的盛況。

1956年，湖南省進行文物普查時，發(fā)現(xiàn)了銅官窯遺址，先后經(jīng)6次考古發(fā)掘，初步弄清了遺址基本情況。遺址分布總面積約0.68平方千米，遺址區(qū)內(nèi)的市場遺址、碼頭遺址、貨區(qū)及生活區(qū)和墓葬區(qū)等文化遺址均保存較好，其中，譚家坡1號龍窯是世界上保存最為完好的唐代龍窯，對研究我國陶瓷生產(chǎn)發(fā)展史具有重要價值。

為了有效保護這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)，為長沙銅官窯的研究提供空間，同時為公眾了解中國傳統(tǒng)文化、中國古代陶瓷藝術(shù)、湖湘文化提供良好的平臺，長沙銅官窯陶瓷燒制技藝于2011年入選第三批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2014年1月16日，當(dāng)時的國家文物局授予“長沙銅官窯國家考古遺址公園”牌匾。這里從此成為國家考古遺址公園，也讓今天的人們有機會走近遺址、了解遺址、保護遺址。

在遺址公園中，穿越漫長的時空，今人可以與古人對話。那如龍脊一般的長長斜坡上，曾經(jīng)裝滿了一批又一批的陶坯器型，陶器上的各種銘刻詩文、印模貼花和彩飾彩繪都閃耀著古人的浪漫；穿過窯門、制坯區(qū)，仿佛能看到瓷泥在工匠們手中旋轉(zhuǎn)、成型、彩繪、上釉，每一個步驟都凝結(jié)著勞動人民的智慧與汗水，每一件成品都化身為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。在這里，游人能了解到更多長沙窯背后的故事，感受到千年前銅官的輝煌，震撼于唐代經(jīng)濟的繁榮與開放，沉醉于優(yōu)美的陶瓷藝術(shù)，也會產(chǎn)生更多對于文化傳承的思考。