中國考古地圖——華北篇

李想

隨著時代的發(fā)展，神秘的考古學(xué)慢慢走出象牙塔，走向普通民眾。曾經(jīng)游離在大眾生活之外的考古遺址，如今已成為大家向往的旅游目的地。正是得益于這些遺址的開放以及全方位的宣傳，考古學(xué)、考古工作者有機會獲得更多來自“圈外人”的理解和關(guān)注。

此次“筆尖上的華北考古之旅”將從北京啟程，向北行至內(nèi)蒙古元代故都，再游歷山西、河北眾多考古遺址，最終回到起點，細數(shù)京城遺珍。讓我們借助文字與圖片，游歷那些散布在華北大地上的歷史建筑和考古遺跡，與這些或熟悉或陌生的古跡親密接觸，領(lǐng)略中華文明的燦爛，感受田野考古的魅力。

大元三都

這次穿越時空的華北考古之旅將從北京啟程。北京，一座有著3000多年建城史、1000多年建都史的古城，早在西周時期就是燕國的腹地。938年，遼太宗耶律德光將這里定為“南京幽都府”，也稱燕京。隨后不久，金朝的海陵王又將都城從黑龍江遷至此地。經(jīng)過數(shù)千年的建設(shè)和發(fā)展，北京終于在元代迎來了高光時刻，首次作為大一統(tǒng)王朝的都城走上歷史舞臺。

元大都

至元四年（1267年），元世祖忽必烈為解決汗位之爭所引發(fā)的矛盾，命劉秉忠、郭守敬等人在燕京之地營建一座都城，到至元十三年（1276年），經(jīng)過近10年的建設(shè)，一座新的都城拔地而起，史稱元大都。這座新建的都城規(guī)模宏大，根據(jù)《元史·地理志》記載，大都“城方六十里”，面積約為50平方千米，元大都道路規(guī)劃整齊、經(jīng)緯分明?？脊虐l(fā)掘表明，元大都中軸線上的大街寬約28米，堪比現(xiàn)在的雙向四車道，就連城市中的火巷（胡同）也有近7米寬，城市輪廓方正，街道筆直。元大都街道的布局，奠定了今日北京城的基本格局。

元朝作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，在建造元大都時融入了蒙古族“逐水而居”的特色，同時，這座城市還借鑒了中原文化中傳統(tǒng)都城建造的理念，使大都城的布局別具一格。例如，元代的皇城并非以皇帝辦公、居住的大內(nèi)宮城為中軸、東西對稱，而是以太液池為中心，宮殿環(huán)繞在其周圍，足見游牧民族的生活方式對宮城建造的影響?；始矣糜诩漓氲奶珡R和社稷壇分別建在皇城的東面和西面，大都城除北邊城垣外，其余城垣各開三門，這均符合《周禮·考工記》中“左祖右社”“方九里，旁三門”等相關(guān)記載。此外，元代統(tǒng)治者還在大都城建造了孔廟、國子監(jiān)等禮儀和功能性建筑。

說到元大都，不得不提這座城市的水系建設(shè)。水是一個城市發(fā)展的源泉，自古以來，大都市多建立在大江大河流經(jīng)的地方，但是北京卻不具備這樣的自然條件。元代水利專家郭守敬以其高超的智慧解決了這一難題。他利用京北和京西眾多泉水，讓其匯集于城內(nèi)已有的河道，然后通過積水潭、通惠河注入到大運河中。令人驚奇的是，全長約80千米的通惠河連同全部閘壩，僅僅用時一年半便全部完工。自此之后，南方的貨物可以直接運抵元大都城內(nèi)，而作為終點碼頭的積水潭桅檣如林，熱鬧非凡。

明代初年，明成祖朱棣將都城從南京搬到北京后，以南京故宮為藍本營造了北京故宮，并將北京南城墻向南移1千米，北城墻向南移2.5千米。原來的元代城墻并未拆除，而是任其自行湮滅，到了清代，元大都南城垣消失殆盡，西邊和北邊只剩下幾段。時過境遷，滄海桑田，當(dāng)年莊嚴雄偉的元大都早已淹沒在歷史的塵埃中，僅留下一些殘垣斷壁訴說著曾經(jīng)的輝煌。

如今，每到海棠盛開的季節(jié)，北京北土城附近的游客總是絡(luò)繹不絕。沿著小月河綿延千米的海棠競相怒放，或許是海棠花太美，抑或是北京的古跡太多，來這里游玩的人們大多忽略了這里是一處重要的歷史遺跡—元大都城垣遺址。河邊那些不起眼的土坡，便是曾經(jīng)鼎鼎有名的元大都城墻。元代的城墻采用宋代的舊法，先在墻內(nèi)安裝永定木，然后加上橫向的木頭，在這個基礎(chǔ)上加土夯筑。由于元朝初年天下剛剛平定，內(nèi)無反叛，外無憂患，加之國庫空虛，便沒有包裹城磚。為防止雨水侵襲，元廷專門派軍隊編織蘆葦蓋在土城墻上，老百姓將其戲稱為“蓑衣城墻”。不同于明清兩代，元代的城墻只有夯土沒有城磚，被稱為土城墻，地名北土城因此而來。

元中都

其實，元大都建成之后沒多久，元武宗海山就開始謀求遷都。雖然他在位時間只有短短4年，但卻經(jīng)常出現(xiàn)在史料中，不僅是因其在位期間元代的疆域達到巔峰，更是因為其大興土木，營造了中都城。1307年，元武宗下令在旺兀查都（今河北張北縣）修建中都城，直到1311年，元武宗駕崩，儲君愛育黎拔力八達（即后來的元仁宗）下令罷建中都。雖然中都城最終沒能完工，但是經(jīng)過三年多的建設(shè)，已經(jīng)初具規(guī)模。令人吃驚的是，從史書中可以推斷出，中都宮城從動議到初步建成只用了短短半年的時間。元人編纂的《經(jīng)世大典》，已將這座“爛尾都城”與大都和上都并稱，足見其當(dāng)時的地位。

從遺存的城垣和建筑基址來看，元中都由宮城、皇城、外城三重城池相套而成，不同于大都內(nèi)城以太液池為中心，中都的建筑完全按照中原傳統(tǒng)的中軸線布局。作為帝王辦公場所的一號宮殿基址處于內(nèi)城的中心位置，與《呂氏春秋》中“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”相契合。不過，在考古發(fā)掘中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)宮城內(nèi)有用于放置氈帳的空地。這樣的安排，巧妙地將草原文化和中原文明融合在一起。

時移事易，元武宗興建中都城的理由眾說紛紜，有學(xué)者認為是其好大喜功，效仿元世祖在草原建設(shè)一座新的都城，標(biāo)榜自己的功績；有學(xué)者認為這是遼金時期多京制度的延續(xù)，是民族交流與和解的必然結(jié)果；也有學(xué)者認為中都建造完全是出于軍事方面的考慮，有利于政權(quán)的統(tǒng)一……雖然建都理由目前尚無定論，但可以確定的是，元中都在元武宗執(zhí)政期間是整個元朝的政治中心。

如同許多歷史遺跡一樣，元中都也沒能逃過在戰(zhàn)火中覆滅的厄運。1358年，中都城中的建筑在紅巾軍的一把大火中化為灰燼，只留下一些殘垣斷壁，從此被世人淡忘，直到1998年才被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。元中都是保存最完好的元代都城遺址，因此也成為探究元代都城制度演變重要的實證。

元上都

除元大都、元中都外，元帝國歷史上還有一個重要都城，那就是元上都。位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍旗的元上都，距離張北的元中都大約195千米。元上都“北控沙漠，南屏燕薊，山川雄固，回環(huán)千里”，自古以來，就是北方游牧民族重要的牧場和戰(zhàn)場。那里原名曷里滸東川，由于川里每年都會長滿金蓮花，所以金朝皇帝將其改名為金蓮川。忽必烈當(dāng)年駐帳于此，“征天下名士而用之”，建立歷史上有名的“金蓮川幕府”，總理漠南漢地軍國庶事。為了讓漢族幕僚適應(yīng)那里的生活，忽必烈命劉秉忠在桓州、灤水以北的龍崗營建新城，定名為開平府。1259年，蒙古大汗蒙哥身亡，忽必烈在開平府自行召開會議，在部分蒙古貴族的支持下即位蒙古大汗。1263年，忽必烈將開平府定為上都，為元朝的夏都。

總理漢地事務(wù)讓忽必烈對漢文化有了較深刻的認識，這也體現(xiàn)在上都的布局中。上都由宮城、皇城和外城三重城垣構(gòu)成，周長約4.5千米。通過對上都的考古發(fā)掘可知，上都的宮城和皇城的城墻用磚或石塊包砌，建筑構(gòu)件雕刻精美，城內(nèi)道路整齊，功能區(qū)劃明確，皇城以南為官署、府邸所在地，皇城西北為皇帝的御苑，城外則是居民區(qū)、倉廩、市集所在，布局井然有序。元上都有多么豪華，從《馬可·波羅游記》中可以窺探一二：“內(nèi)有大理石宮殿，甚美，其房舍內(nèi)皆涂金，繪重重鳥獸花木，工巧之極，技術(shù)之佳，見之足以娛樂人心目?！?/p>

盡管后來忽必烈遷都至大都，但是上都依然是元帝國的圣地，有元一朝，前后有6位皇帝在此登基。草原上的元上都也是一處避暑勝地。元朝皇帝幾乎每年有半年時間都在這里，不僅能避暑，還能與蒙古貴族加強聯(lián)系，一舉兩得。1368年，元大都被攻克，元朝最后一個皇帝元惠帝逃回上都，仍以大元為國號，史稱北元。直到1402年北元滅亡，蒙古各部落又回到了爾虞我詐的爭斗之中。

如今的元上都早已失去了往日的繁華，再也見不到“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云”的景象。但是，在考古學(xué)家的努力下，元上都以另一種姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，默默地訴說著一個時代的輝煌。2012年，元上都遺址正式被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的寶貴遺產(chǎn)。

土木華章

離開茫茫的內(nèi)蒙古草原，讓我們將目光投向表里山河的三晉大地—山西。那是一個隱藏著無數(shù)傳奇的地方，八百里太行在那里崛起，五千年文明在那里沉淀。山西特殊的地理條件和氣候環(huán)境，讓無數(shù)凝結(jié)人類歷史的寶貴財富躲過了戰(zhàn)火和自然災(zāi)害的侵擾，留存至今。

“地下文物看陜西，地上文物看山西。”截至2019年，山西共有全國重點文物保護單位532處，穩(wěn)居全國第一，其中古建筑類“國保”多達420多處。元代之前的古建筑，山西占全國的80%以上，我國現(xiàn)存的三座完整唐代木構(gòu)建筑全部在山西。佛光寺東大殿便是三座完整唐代古建筑之一，它的發(fā)現(xiàn)過程充滿了傳奇色彩。

1937年，侵占中國東北6年之久的日本侵略者，預(yù)謀在華北地區(qū)挑起更大事端。與此同時，在沒有硝煙的文化戰(zhàn)線上，幾位年輕的中國學(xué)者希望通過自己的努力，打破日本學(xué)者關(guān)野貞近乎狂妄的宣言：“中國全境內(nèi)木質(zhì)遺物的存在，缺乏得令人失望。實際說來，中國和朝鮮1000歲的木料建造物，一個亦沒有。日本卻有30多個有1000到1300年歷史的建筑物?！?/p>

1937年7月7日，日本侵略軍炮轟盧溝橋的當(dāng)天，一封電報從山西五臺縣發(fā)往北平（今北京），7月9日，這封電報的內(nèi)容在《北平晨報》上被披露，題為《營造學(xué)社調(diào)查組發(fā)現(xiàn)唐代建筑寺院》。民國時期，建筑學(xué)家朱啟鈐創(chuàng)辦營造學(xué)社，旨在研究中國古代建筑，成員包括留學(xué)美國的梁思成（梁啟超之子）、林徽因夫婦，留學(xué)日本的劉敦楨等。這一學(xué)社在特殊的年代發(fā)現(xiàn)并保護了一大批重要古建筑，同時為我國培養(yǎng)了眾多古建筑研究大家。

佛光寺東大殿是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？日本學(xué)者的挑釁如同日本侵略者的刺刀，刺痛了中國學(xué)者，他們認為中國一定存在唐代建筑。法國學(xué)者伯希和拍攝的《敦煌圖錄》讓梁思成等人看到了希望，他們發(fā)現(xiàn)一幅唐代壁畫上標(biāo)注的一處“佛光寺”與日本學(xué)者先前在山西考察時發(fā)現(xiàn)的佛光寺十分相似。不知是過于自信，還是囿于學(xué)術(shù)水平，日本學(xué)者關(guān)野貞和常盤大定并未將目光投向這座大殿，僅留下“佛光寺之寺院規(guī)模、伽藍并不雄偉”這一簡單的評價。

梁思成、林徽因二人通過比對照片以及佛光寺東大殿前經(jīng)幢上的銘文，認為這座大殿與當(dāng)時中國公認最早的建筑—遼代獨樂寺觀音閣有很多相似之處，覺得有必要現(xiàn)場探察一番。由于時局動蕩，土匪橫行，加上梁啟超兒子、兒媳這樣特殊的身份，讓他們出行十分不便。后來，在警察荷槍實彈的護送下，他們才得以開啟考察之旅。就是在這樣艱苦的條件下，以梁林二人為代表的中國營造學(xué)社考察團，來到了山西省五臺縣的佛光寺。

1937年7月5日，佛光寺遇到了知音。在佛光寺東大殿測繪數(shù)日的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)大梁之下有墨書題記，由于大梁距離地面有兩丈多（一丈約3.33米），根本無法辨識。這時，林徽因的遠視眼派上了大用場。她看見題記中有“女弟子寧公遇”之名，正與大殿門口的經(jīng)幢上刻的“佛殿主寧公遇”相吻合。佛殿主既書寫在大梁上，又刻在經(jīng)幢上，正好互為印證。即使兩者不是同時完成，也應(yīng)該是同一時期完成。所以，梁林二人認定這座氣勢雄偉的大殿大約建于唐代大中十一年，也就是857年前后。佛光寺東大殿的發(fā)現(xiàn)及準確斷代，一舉打破了日本學(xué)者狂妄的氣焰，也彰顯了中國學(xué)者扎實的古建筑學(xué)功底，終結(jié)了“中國沒有唐代建筑”的荒謬論斷。

佛光寺東大殿造型古樸，出檐深遠，斗拱碩大，遠遠望去給人以蒼勁有力之感。這座大殿的建造年代雖晚于五臺縣的南禪寺大殿，是我國現(xiàn)存第二早的木結(jié)構(gòu)建筑，但其因巨大的形制、精美的唐代雕塑以及珍貴的唐代題記壁畫，還是被梁思成譽為“中國第一國寶”。

其實，早在測繪佛光寺東大殿之前，中國營造學(xué)社就在山西發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的古建筑，如大同的華嚴寺和善化寺，朔州應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）等。與佛光寺東大殿的發(fā)現(xiàn)一樣，應(yīng)縣木塔的發(fā)現(xiàn)也是一段傳奇。

當(dāng)年，梁思成在美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，他的父親梁啟超給他寄去了一本成書于宋代的《營造法式》。梁思成被這本書深深吸引，開始研究中國古代建筑。歸國后，梁思成加入中國營造學(xué)社，尋找散落在全國各地的古建筑。不過，該去哪里尋找明清之前的建筑呢？當(dāng)時流行一句諺語—“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋”，這給梁思成帶來了啟發(fā)。說來也巧，還是那個前文提到的日本學(xué)者關(guān)野貞，曾在1918年發(fā)表了一篇關(guān)于中國北方的考古報告，剛好提到了建于11世紀的“應(yīng)州塔”。這激發(fā)了梁思成的興趣，然而他遍覽古籍也沒找到一張木塔的照片。只有親自跑一趟才能一覽這座塔的真面目。不過，當(dāng)時條件艱苦，交通不便，如果這座塔是明清時期所建，或者已經(jīng)被毀，那豈不是白跑一趟嗎？

梁思成靈機一動，決定寫一封信寄到應(yīng)縣最大的照相館（盡管他不確定應(yīng)縣是否有照相館），并在信中附上一元錢，讓照相館寄一張應(yīng)縣木塔的照片。沒想到他竟然收到了回信，信中還真有一張應(yīng)縣木塔的照片。通過仔細比對照片中的木塔，梁思成認為這座塔應(yīng)該是一座遼代建筑，這讓他喜出望外。1933年6月，經(jīng)過一番準備，梁思成一行踏上前往晉北重鎮(zhèn)大同和應(yīng)縣考察的旅程。

當(dāng)真正見到應(yīng)縣木塔時，梁思成等人驚呆了！當(dāng)時，林徽因因故未能與考察隊同行，梁思成在給林徽因的信中寫道：“塔身之大，實在驚人……我第一個感觸，便是可惜你不在此，同我享此眼福，不然我真不知道你要幾體投地地傾倒……使我愉快得不愿意忘記那一剎那人生稀有的由審美本能所觸發(fā)的敏銳。”到底是怎樣一座建筑，讓見多識廣的梁思成發(fā)出如此感慨？

應(yīng)縣木塔高67.31米，高度相當(dāng)于現(xiàn)在的20層樓，底層直徑30.27米，純木結(jié)構(gòu)，耗費紅松木料約3000立方米，重約2600多噸。木塔共五層六檐，這是因為第一層是兩層屋檐。每層之間還有一個夾層，實際上是九層，所以應(yīng)縣木塔有明五暗四的說法。木塔的平面是八邊形，層與層之間的斗拱更是多達三四十種之多。根據(jù)營造學(xué)社以往的工作效率，一座古建筑的測繪大概一兩天就可以完成，但是應(yīng)縣木塔足足用了梁思成和莫宗江6天的時間，足可見其復(fù)雜程度。

我國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，被譽為“土木華章”。這一建造傳統(tǒng)技藝始于新石器時期，甚至可能更早。新石器時期，中國北方建筑以半地穴式為主，南方建筑以干闌式為主，建造技法雖有所不同，但都是以木頭為原材料。木結(jié)構(gòu)建筑取材方便，建造周期短，但是容易腐朽，不易保存。古代文學(xué)作品中對建筑的描寫，如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“如跂斯翼，如矢斯棘；如鳥斯革，如翚斯飛”；《阿房宮賦》中“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”，給了今人無限的想象空間。但是，再生動形象的文字描寫也無法比擬實物給人的沖擊感。正是在這些前輩學(xué)者的努力下，今人才得以有機會欣賞古建筑造型的精美，領(lǐng)略古建筑構(gòu)造技藝的精湛。

晉國霸業(yè)

雖說“地下文物看陜西，地上文物看山西”，其實山西不僅地面文物資源豐富，地下文物也令人驚嘆。從舊石器時期的丁村遺址到新石器時期被譽為堯都的陶寺遺址；從先秦時期的天馬—曲村遺址、侯馬晉國遺址到西漢時期的大型墓葬遺址；從北魏都城平城遺址到李唐王朝的龍興之地太原城，再到數(shù)不清的遼金時期磚石墓，山西黃土之下的寶藏著實給世人帶來了太多的驚喜。

桐葉封弟

山西簡稱“晉”，別稱三晉大地，這是因為山西曾是先秦時期諸侯國晉國的主要勢力范圍，后來韓、魏、趙“三家分晉”，史書將這三國稱為三晉，才有了這些稱謂。傳說，強大的晉國起源于一片小小的桐樹葉。這就是歷史上有名的“桐葉封弟”，《呂氏春秋》和《史記》中都有過記載，大概的意思就是，年幼即位的周成王與弟弟叔虞在一起玩耍，少年天子意氣風(fēng)發(fā)，撿起一片桐樹葉剪成玉圭的形狀，對叔虞說：“我將拿這個玉圭封你?！笔逵莞吲d地將這件事告訴叔叔周公。周公請示成王，成王表示自己和弟弟只是開個玩笑，周公表示，君無戲言，成王無奈將唐分封給叔虞。

后來，抵達封地的叔虞，一手抓生產(chǎn)，一手抓國防，把唐國經(jīng)營得有聲有色。這個唐國其實就是晉國的前身，叔虞的兒子燮父即位后，將都城遷到晉水一帶，并將國號改為晉。當(dāng)初，叔虞的爵位僅是伯爵，燮父即位后通過一些手段讓周天子下令“命唐伯侯于晉”，其爵位由伯爵升格為侯爵，自此開啟了晉國600余年的光輝歷史。從西周到春秋時期，晉國一直都是北方最強大的諸侯國之一。特別是在春秋時期，晉國大多數(shù)時間里獨霸中原，涌現(xiàn)了晉文公、晉襄公、晉景公等多位在歷史上赫赫有名的君主。因此，坊間才會流傳“一部春秋史，半部晉國史”這樣的諺語。

晉國遺址

盡管晉國曾經(jīng)在歷史上非常輝煌，但是對于現(xiàn)代人來說，這個諸侯國還有很多未解的謎團。例如，叔虞始封的唐地至今仍舊撲朔迷離，很長一段時間內(nèi)，燮父遷都后的晉地也一直困擾著研究者。直到20世紀80年代，天馬—曲村遺址的發(fā)現(xiàn)，才讓困擾已久的學(xué)者們看到了揭開謎底的曙光?？脊艑W(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，燮父遷都后的晉地應(yīng)該距離天馬—曲村遺址不太遠，極有可能就在如今的山西翼城縣境內(nèi)。

天馬—曲村遺址位于晉南臨汾地區(qū)曲沃、翼城兩縣交界處，是一處年代與晉國相始終，而以西周及春秋早期為盛的晉國文化遺址。為了探索晉國早期文化的面貌，考古學(xué)家從1979年開始對這處遺址進行發(fā)掘，時至今日進行了8次大規(guī)模的考古勘探工作，共發(fā)現(xiàn)晉侯及其夫人墓葬9組19座，可以分為3排，從北往南依次有4組、2組和3組晉侯和夫人墓。每組晉侯和夫人墓葬周圍都有數(shù)座陪葬坑和一座車馬坑。通過對出土青銅器上的銘文以及墓葬形制、出土陶器的觀察和研究，已經(jīng)可以基本確定這9組墓葬的主人就是西周至春秋早期的9代晉侯和夫人墓，即從晉侯燮父開始，一直到春秋早期的晉文侯。

這19座墓葬在形制上并不一樣，有的有兩條墓道，有的只有一條墓道，還有一座晉侯夫人墓甚至一條墓道都沒有。先秦時期，禮法森嚴，生活中的方方面面都要符合禮法的規(guī)定。孔子就曾經(jīng)說過：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

根據(jù)史籍的記載，天子死后的墓葬應(yīng)該建4條墓道，由于和“亞”字的繁體字“亞”很像，考古學(xué)家將這類墓葬稱為“亞”字形大墓；一般等級較高的諸侯、貴族的墓葬會有兩條墓道，形似漢字“中”，所以被稱為“中”字形墓；等級低一些的貴族墓葬只有一條墓道，由于和“甲”相似，這類墓葬被稱為“甲”字形墓。當(dāng)然，沒有墓道就意味著等級更低。除了墓葬形制之外，墓葬中出土的隨葬品也是識別墓主人身份的有力證據(jù)。先秦時期的青銅禮器就有“明貴賤，辨等列”的功能，以青銅鼎、簋的組合為例，天子使用的規(guī)制為九鼎八簋，諸侯則是七鼎六簋。

天馬—曲村遺址的墓葬群采用的是西周時期常見的族葬制，整個墓葬區(qū)分為公墓區(qū)和邦墓區(qū)。上文提到的9組19座墓葬就是公墓區(qū)，埋葬晉國國君等高級貴族，而邦墓區(qū)則埋葬中小貴族及平民，公墓區(qū)和邦墓區(qū)有著明顯的分割線，足見當(dāng)時的等級與尊卑。

晉侯珍寶

盡管史書中對晉國的記載比比皆是，然而這些史料只是大致勾勒出晉國的面貌，即使是再細微的描述，也需要靠想象“復(fù)原”，不夠真切。但是，考古出土的實物卻不一樣了，它們仿佛可以帶領(lǐng)我們穿越時空，感受那個時代脈搏的跳動。山西博物院的鎮(zhèn)館之寶—晉侯鳥尊就出土于天馬—曲村遺址。整個鳥尊以鳳鳥回眸為主體造型，頭部微微昂起，高冠直立。鳳鳥的身體豐滿，兩翼向上卷起。在鳳鳥的背上，還有一只靜靜相依的小鳥，做成鳥尊器蓋上的捉手。鳳尾下設(shè)一象首，象鼻內(nèi)卷上揚，與雙腿形成穩(wěn)定的三點支撐，全身布滿紋飾。整件器物造型寫實、生動，構(gòu)思奇特、巧妙。鳥尊的蓋內(nèi)和腹底鑄有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，可證明這件器物是用作宗廟祭祀的禮器，在某一任晉侯去世后，作為隨葬品帶到墓葬中了。

晉侯鳥尊是幸運的，深埋地下數(shù)千年，躲過了無數(shù)次盜墓賊的覬覦。然而，現(xiàn)分別藏于上海博物館和山西博物院的晉侯蘇鐘就沒有那么幸運了。1992年，晉侯墓地8號墓遭到盜掘，大量珍貴的隨葬品被販賣到國外，其中14枚晉侯蘇鐘出現(xiàn)在香港的古玩市場。時任上海博物館館長的馬承源慧眼識珠，花重金將這14枚被人說成贗品的青銅鐘買回國內(nèi)。后來，晉侯8號墓又出土了兩枚青銅鐘，正好與那些配成一套，它們的價值也得以確認。

西周晉侯蘇鐘共16件，可分為兩組，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘。上面共有銘文355個字，首尾相連刻鑿在16件鐘上，而同時期大多數(shù)編鐘上的銘文都是在鑄造時印刻在模范（制器物的模型）上，幾乎沒出現(xiàn)過鑿刻的方式。銘文敘述了周厲王親征東國、南國的一段歷史。西周晉侯蘇鐘銘文記載的這場戰(zhàn)爭，在史籍中無從查考，對研究西周歷史和晉國歷史極為重要。此外，銘文中記錄的多個事件對西周的斷代研究也有重要價值。

晉侯鳥尊和晉侯蘇鐘只是天馬—曲村遺址所有出土文物的縮影。如今，這里出土的文物大多數(shù)保存在山西博物院、晉國博物館等博物館里。晉國博物館建立在天馬—曲村遺址之上，在那里不僅能看到珍貴的文物，還能近距離觀察3000多年前的墓葬。盡管晉國早已滅亡，但是這些遺存卻讓它永遠烙印在歷史中。

天馬—曲村遺址的發(fā)掘和一所學(xué)校息息相關(guān)，那就是我國現(xiàn)代田野考古的發(fā)源地之一—北京大學(xué)。從1963年起，一個個懷揣夢想的北大考古師生相繼來到這里，調(diào)查、發(fā)掘、扎根、生活。如今，時光已悄然流逝將近一個甲子，當(dāng)年的帶隊老師已經(jīng)離開，而當(dāng)年發(fā)掘遺址的學(xué)生已經(jīng)扛起考古的大旗，成為我國考古事業(yè)的中流砥柱。一代又一代北大考古人，將天馬—曲村遺址的發(fā)掘成果和考古故事在課堂上講述、傳承。在這里，他們寫就了當(dāng)時中國體量最大、公布資料最全面的考古發(fā)掘報告。2008年，北大考古系1986級本科生在曲村工作站內(nèi)樹立 “曲村之戀”石碑，以紀念這段緣分與情誼。

當(dāng)然，除了天馬—曲村遺址之外，三晉大地上還遺存了眾多各個時期的歷史遺跡，我們可以透過文物或遺址，感受歷史的厚重。

故國雄風(fēng)

從晉南順著漳河，一路往東便來到了河北邯鄲。相信很多人知道邯鄲，源自成語“邯鄲學(xué)步”?！肚f子·秋水》中記載了這樣一則小故事，一個燕國人到趙國都城邯鄲，看到邯鄲人走路的姿勢很美，就跟著學(xué)起來。結(jié)果不但學(xué)得不像，還把自己原來的走法也忘了，只好爬著回去。

曹魏鄴城遺址

成為趙國都城，的確是邯鄲的高光時刻，但卻不是這座城市唯一的榮耀瞬間。如今隸屬邯鄲市管轄的臨漳縣，同樣聲名顯赫，多次站在歷史舞臺的“C位”。有著“三國故地，六朝古都”之稱的鄴城遺址就位于此地。從春秋開始，一直到北周，鄴城存續(xù)了1200年。曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏和北齊6個國家先后在這里建都，留下了鬼谷子廟、西門豹祠、銅雀臺、曹操墓、天子冢等眾多歷史遺跡。大家最熟悉的莫過于銅雀臺，杜牧的“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，讓這座高臺建筑名揚天下。

作為鄴城三臺之一的銅雀臺位于鄴城西垣北部，始建于曹魏時期。銅雀臺居中，冰井臺居北，金虎臺居南。史籍中記載：“三臺列峙而崢嶸……亢高臺于陰基，擬華山之削成……附以蘭奇，宿以禁兵?！睆倪@段描述，不難看出鄴城三臺是當(dāng)時的軍事設(shè)施。后來，在文人騷客的演繹之下，才成為才子佳人吟詩作賦的浪漫之地，然而背后卻是無盡的殺戮和陰謀。直到后周武帝下詔毀撤鄴城三臺，它們才化作文化符號。雖然建筑被毀，但是三臺的臺基尚存。現(xiàn)在，三臺遺址中保存最好的是金虎臺，臺南北長120米，東西寬71米，高12米，昔日宮殿的高大雄偉依稀可辨。

雖然銅雀臺的名聲很大，但是鄴城遺址給考古學(xué)家?guī)淼淖畲蟮捏@喜，卻不是這座高臺建筑，而是整個城市的布局和規(guī)劃。毫不夸張地說，鄴城的城建模式開啟了中國乃至整個東亞地區(qū)都城建設(shè)的統(tǒng)一格局：單一宮城、三套城垣、整齊劃一的棋盤狀里坊，堪稱城市規(guī)劃史上的“里程碑”。鄴城模式什么樣？一時間難以想象，如果說后世的隋唐長安城、明清北京城就是在鄴城模式的基礎(chǔ)上進行建設(shè)的，或許你就能在腦海中浮現(xiàn)出這座古城的輪廓。

通過田野考古發(fā)掘，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，曹魏鄴城在建設(shè)時，以西北為尊，宮城建在城市的北部西側(cè)，以三臺作為屏障。全城唯一的東西大道將整個城市一分為二，北部為尊，為皇家和貴族用地；南部為卑，以平民居住的里坊為主。特別是南邊城門開以單數(shù)，從而發(fā)展出中軸線的概念。此外，鄴城的建造還運用了古人對于宇宙天象的認知，認為天子居于人間，居所應(yīng)該模擬天象五官之中宮，將宮城置于都城中央天元處，取象北辰。如《論語》中所說：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！编挸菍m城采用的正是“象法天地，模擬紫微宮，天人合一”，也就是民間流傳的“天上紫微垣，地下紫禁城”。鄴城毀廢后，盡是荒蕪。隋人段君彥在《過故鄴》中曾寫道：“舊國千門廢，荒壘四郊通……雖臨玄武觀，不識紫微宮?！彪m然這座都城早已不存，但是考古學(xué)家卻用手鏟讓我們看到一座開創(chuàng)先河的都城。

近年來，鄴城還在不斷給世人帶來驚喜，誠如河北省考古所的專家所說：“大音希聲，那些深埋鄴城地下的無聲密語，不斷地誘惑著人們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)?！?012年春節(jié)，考古學(xué)家在鄴城附近發(fā)現(xiàn)了2895塊殘損的佛造像，其精美程度和數(shù)量都開創(chuàng)了新中國佛教考古之最。這批造像內(nèi)容豐富，造型生動形象，惟妙惟肖。通過仔細辨認，這些佛像都是有意毀壞然后埋藏地下。根據(jù)專家推測，這源于1500年前的一次大規(guī)模滅佛運動—周武法難。建德三年（574年），北周武帝詔令廢佛，開始大肆焚燒佛經(jīng)，砸毀佛像，推倒佛寺，當(dāng)年的鄴城也沒有逃過此劫，這才有了如今的驚天發(fā)現(xiàn)。鄴城或許已經(jīng)被世人遺忘，但是曾經(jīng)在這里發(fā)生的歷史，卻深深鐫刻在這片土地里。

滿城漢墓

考古工作充滿著偶然性，很多重要發(fā)現(xiàn)就發(fā)生在不經(jīng)意間，大名鼎鼎的滿城漢墓便是如此。1968年5月13日，河北滿城縣（現(xiàn)保定市滿城區(qū)）西南1.5千米的陵山上，來了一隊執(zhí)行任務(wù)的解放軍官兵。他們奉命在這里炸出一條隧道，然而火藥引爆后，卻不見崩塌的石頭，反而聽到一聲沉悶的回聲。這種情況十分罕見，一位膽大的戰(zhàn)士主動請纓，查看爆炸點周圍的情況。當(dāng)他走近之后，一個深約數(shù)十米的黑洞赫然出現(xiàn)在他的面前。當(dāng)戰(zhàn)士們拿著火把進入山洞后，他們被眼前的景象鎮(zhèn)住了—無數(shù)珍貴的文物散落一地。

“這一定是一座古墓，是一座古墓！”一位老兵首先緩過神來。這次任務(wù)的負責(zé)人意識到事情的緊急性，命令戰(zhàn)士們保護現(xiàn)場，然后帶了幾件具有代表性的文物向上級匯報。此時，執(zhí)行任務(wù)的戰(zhàn)士們還不知道，他們發(fā)現(xiàn)的古墓將震驚世界。

河北省相關(guān)部門收到消息后，立即對古墓進行搶救性發(fā)掘。從5月29日起至6月24日，河北省文物工作隊會同當(dāng)?shù)伛v軍對一號墓的甬道、耳室等進行清理。6月26日，中國科學(xué)院考古研究所（今中國社會科學(xué)院考古研究所）派出專業(yè)考古工作者，與當(dāng)?shù)乜脊湃藛T合作，清理一號墓的主墓室。在此過程中，他們推斷出二號墓的位置，并展開考古工作。9月19日，經(jīng)過三個多月緊張細致的工作，共清理出文物10633件。

這次重大發(fā)現(xiàn)，引起時任中國科學(xué)院院長郭沫若的關(guān)注，他根據(jù)出土器物上的“中山內(nèi)府”的銘文，推斷出墓主人是西漢時期的中山靖王劉勝及其夫人竇綰。后續(xù)的研究也證明了郭沫若的判斷。滿城漢墓一號墓為劉勝墓，東西長51.7米，南北寬37.5米，最高處6.8米，容積2700立方米。竇綰墓東西長49.7米，南北寬65米，容積3000立方米。墓葬中出土了大量的銅器、陶器、鐵器、金銀器等生活用品。特別是兩個墓葬中都出土了完整的“金縷玉衣”，在此之前，金縷玉衣只出現(xiàn)在古籍中，這是第一次露出廬山真面目。

由于古人認為玉石可以使尸身不腐，所以貴族會用玉石陪葬，到了兩漢時期發(fā)展成為穿在墓主人身上的“玉衣”。這樣的葬具一般人自然是用不起的，只有貴族才可以享受。根據(jù)連綴玉片所用的金屬不同，可以分為“金縷玉衣”“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”。劉勝的玉衣極盡奢華，全長1.88米，共用玉片2498片、 金絲約1100克，竇綰的玉衣全長1.72米，共用玉片2160片，金絲約700克。此外，墓葬中還出土了長信宮燈、博山爐等精美文物。

其實，出土文物雖然極為珍貴，但它們并不是滿城漢墓帶給考古工作者的最大驚喜。滿城漢墓的獨特價值在于巨大的陵墓開鑿于山中，并列占據(jù)陵山主峰，符合史籍中“以山為丘”的記載。另外，由于東漢末年諸侯紛爭，漢墓中豐厚的隨葬品成為當(dāng)時諸侯覬覦的目標(biāo)。曹操為了籌集軍費，甚至還設(shè)置 “發(fā)丘中郎將”“摸金校尉”等官方承認的“盜墓官”，造成了漢墓“十室九空”的局面。中山靖王劉勝和竇綰夫婦墓出土遺物保存完好，未曾被盜掘，全面體現(xiàn)了西漢諸侯王的生活及死后墓葬的規(guī)模，是極其難得的實物資料。

中山王墓

歷史上，除了西漢時的中山國，戰(zhàn)國時期也有一個中山國，其勢力范圍也在河北一帶，被譽為“戰(zhàn)國第八雄”。這個中山國可不簡單，是戰(zhàn)國時期唯一一個由北方少數(shù)民族建立而列入《戰(zhàn)國策》的諸侯國。雖然只是一個千乘小國，但它卻能崛起于戰(zhàn)國諸雄之間，屢亡屢興，歷久不衰。閃爍史冊的中山國到底在何處？直到20世紀70年代，真相才逐漸浮出水面。

1977年中山王墓的發(fā)掘，把人們尋覓中山國的視線鎖定在滹沱河畔的平山。墓主人是戰(zhàn)國時期中山國第五代國君，他的墓葬未被盜擾，出土了大量前所未見的珍貴文物，特別是“中山三器”—鐵足銅身大鼎、中山王青銅方壺、中山王青銅圓壺。其歷史文獻價值之高、刻制銘篇之長、器物制作之精創(chuàng)下三個世間之最。這三件器物為后人簡單地勾勒出中山國的輪廓。優(yōu)美流暢、結(jié)體獨絕的1123個字，確立了中山國七代君王世系，提到公元前381年以來中山國后期的80年輝煌，卻并未提及鮮虞中山前期的400年篳路藍縷。如果想全面了解“戰(zhàn)國第八雄”，可能還需要考古工作者付出更多的努力吧！

北京遺珍

周口店遺址

離開京畿之地河北，一路北上，就回到了我們出發(fā)的起點—北京。北京有“3000年建城史，1000年建都史”，但是北京地區(qū)的人類文明卻可以追溯到距今70萬年以前的舊石器時代。從那個時候開始，就已經(jīng)有人類在北京生活，而周口店遺址正是最好的實物見證。

1918年，瑞典人安特生滿懷期待地抵達了位于北京城外50千米的周口店。不久前，他的朋友剛剛在這里采集了一些碎骨片，這讓身為地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家的安特生興奮不已。周口店果然沒有令他失望，他發(fā)現(xiàn)了許多嚙齒類動物的化石，豐富的化石資源讓安特生覺察到了這里可能不簡單。他在日記里寫道：“我有一種預(yù)感，人類祖先的遺骸就躺在那里，現(xiàn)在唯一的目的，就是找到它?！?/p>

在以裴文中、楊鐘健、賈蘭坡、安特生為代表的中外科學(xué)家的共同努力下，1926年，周口店出土了古人類牙齒化石和大批脊椎動物的化石，世界第一次為之轟動。其實，更大的驚喜還在后面。1929年12月2日，主持發(fā)掘工作的中國考古學(xué)家裴文中在猿人洞發(fā)現(xiàn)了第一個“北京人”頭蓋骨。1936年，中國考古學(xué)家賈蘭坡又在周口店連續(xù)發(fā)現(xiàn)三個“北京人”頭蓋骨，世界再一次轟動。

可是，當(dāng)時的中國在歷經(jīng)帝國主義的掠奪后，已經(jīng)風(fēng)雨飄搖。“九一八事變”后，日本更是對我國虎視眈眈，周口店遺址也籠罩在陰霾之下。隨著“七七事變”的爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。震驚世界的周口店頭蓋骨也被日本人盯上，一些有識之士為了保護這些珍貴的遺產(chǎn)，甚至付出了生命的代價。1941年，日美關(guān)系惡化，為了不讓“北京人”頭蓋骨化石落入日本人手里，有關(guān)方面決定將頭蓋骨化石由美國海軍陸戰(zhàn)隊護送至美國，等待戰(zhàn)爭結(jié)束后歸還中國。然而，誰也未曾料想到，駭人聽聞的珍珠港事件爆發(fā)，轉(zhuǎn)移途中的“北京人”頭蓋骨化石遺失，至今杳無音訊。

盡管“北京人”頭蓋骨化石的遺失留下太多的遺憾，但這并不影響周口店遺址在人類進化史研究領(lǐng)域的地位。周口店遺址是目前全世界發(fā)現(xiàn)的同時期遺存最為豐富的人類遺址，是數(shù)十萬年前的“北京人”、20萬～10萬年前的早期智人以及3萬年前山頂洞人生活的地方。

經(jīng)過100余年的考古勘探，周口店遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同時期的各類化石和文化遺物地點27處，出土人類化石200余件，石器10多萬件，還有大量用火遺跡及上百種動物化石，是我國乃至全世界重要的人類化石寶庫。正因如此，1987年，周口店遺址正式被世界教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第一批世界遺產(chǎn)。

不同于文明時期的遺址，作為舊石器時期遺存的周口店遺址面積并不大。發(fā)現(xiàn)“北京人”頭蓋骨化石的龍骨山猿人洞是一處天然巖洞，東西長140米，南北最寬處40米，西部最窄處2米，但是洞內(nèi)遺存卻十分豐富，有不同時期的堆積層十余層。每一層相隔幾萬年至幾十萬年。盡管每層堆積最厚不過兩米，但是整理這些遺跡卻耗費了考古工作者數(shù)十年的時間。從1918年至今，周口店遺址考古已經(jīng)過去了100多個春秋，但是周口店給人們帶來的驚喜還在繼續(xù)，有理由期待它再次驚動世界的一刻。

琉璃河遺址

北京的人類文明史可以追溯到數(shù)十萬年以前，北京的建城史是從什么時候開始的呢？由于史籍上語焉不詳，讓這座聞名遐邇的古都的身世充滿疑云。直到一個偶然的機會，北京建城史的謎團才迎來一絲曙光。

1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，華北最大的洋灰公司準備在北京建造一座水泥廠，貸款銀行派經(jīng)理吳良才去北京房山地區(qū)的琉璃河考察。經(jīng)過一片荒野地時，吳良才發(fā)現(xiàn)一塊高地上遍地都是古陶片，獨具慧眼的他撿起一些陶片，找到當(dāng)時北平研究院史學(xué)研究所的考古學(xué)家蘇秉琦。蘇秉琦一看到這些陶片，就斷定這是商周時期的東西，無奈當(dāng)時時局動蕩，考證之事就被耽擱了。

1962年，已調(diào)到北京大學(xué)歷史系工作的蘇秉琦在安排學(xué)生田野實習(xí)時，想起十多年前吳良才給他看過的陶片，就提出讓學(xué)生去房山考察，從此拉開琉璃河遺址發(fā)掘的大幕。隨后，中國科學(xué)院考古研究所（今中國社會科學(xué)院考古研究所）、北京市文物隊（今北京市文物研究所）、北京大學(xué)考古系等多家單位先后對這里進行了5次大規(guī)模發(fā)掘工作，延續(xù)時間之長、發(fā)掘規(guī)模之大，在北京考古工作中僅次于周口店遺址。

琉璃河遺址東西長約3.5千米，南北寬約1.5千米，主要包括古城址、墓葬區(qū)和居住區(qū)三部分，東、西、北面城墻外還發(fā)現(xiàn)了護城河遺址，城市內(nèi)布局嚴謹，宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等功能區(qū)明確，是一處規(guī)模較大的西周早期城市遺址。經(jīng)過考古人員的辛勤工作以及專業(yè)研究，認為琉璃河遺址是西周燕國的初都所在地，是北京城的發(fā)源地，將北京建城史上溯至3000多年前。這也符合司馬遷在《史記·周本紀》中的記載，周武王滅商后，進行了分封，其中“封帝堯之后于薊”“封召公奭于燕”?？鬃拥摹抖Y記》講得更具體：武王克商，“封黃帝之后于薊”。武王克商所處的時期，就是3000多年以前。

琉璃河發(fā)現(xiàn)的城址遺跡就是史籍中記載的“燕”。1986年，考古學(xué)家在琉璃河發(fā)現(xiàn)一座有著4條墓道的西周大墓，出土了眾多精美的器物，其中銅罍和銅盉上有43字相同的長篇銘文，記載周王褒獎太保并“令克侯于燕”，克侯于是治理燕地平定叛亂的事跡。這兩件器物是為克侯鑄造的，故學(xué)界用諸侯克的名字，稱其為克盉、克罍。在這個大墓發(fā)掘之前，學(xué)界普遍認為1974年北京琉璃河出土的堇鼎記錄了燕國第一代燕侯的相關(guān)事件，這位燕侯曾派官員“堇”到宗周給太保送食物，被太保賜貝，于是造寶鼎以紀念這次朝見活動?？吮B、克罍的年代明顯早于堇鼎，所以現(xiàn)在一般認為克是第一代燕侯，同時明確了召公封其長子就封的史實，對探索燕國早期歷史具有重要的意義。

金中都

“燕”的建立為北京留下深深的烙印，至今北京還有許多與“燕”相關(guān)的地名和歷史，北京北面的山被稱為“燕山”，遼代在北京建立的陪都被稱為“燕京”。遼代時期的北京，正是北京步入快速發(fā)展的重要時期。五代十國時期，后晉的統(tǒng)治者石敬瑭將燕云十六州割讓給契丹人，自稱兒皇帝。938年，遼太宗耶律德光將北京也就是當(dāng)時的幽州擢升為“遼南京”。后來，由女真人建立的金國將遼打敗，占領(lǐng)了遼的勢力范圍。海陵王完顏亮更是將都城遷到北京，史稱“金中都”。金中都仿照北宋汴京之規(guī)制，在遼南京城基礎(chǔ)上擴建。經(jīng)過相關(guān)專家的考證，今天北京的右安門大街、牛街、長椿街至鬧市口一線，就是金中都時的南北通衢。

20世紀80年代，考古工作者對北京房山地區(qū)進行考古勘探，在一處大坑中，發(fā)現(xiàn)200多塊重達1噸的石塊。這些石塊擺放整齊，并非天然形成，下面必然隱藏著什么秘密。經(jīng)過發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩具石槨。所謂槨，就是套在棺材外面的大棺材。這兩具石槨用整塊的漢白玉制成，上面雕刻著精美的龍鳳紋飾。經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，石槨的主人就是大名鼎鼎的金太祖完顏阿骨打和他的皇后。如今，這兩件精美的文物已被收藏于首都博物館。金太祖完顏阿骨打之孫海陵王完顏亮篡位奪取皇權(quán)，為了能夠穩(wěn)固政權(quán)，不僅下令遷都，甚至把先祖的陵墓一起搬到了北京。

由于歷史變遷，金中都當(dāng)年的盛況已漸漸被時間掩埋。不過，20世紀90年代，北京城南一處小區(qū)建設(shè)時，發(fā)現(xiàn)了一座金代的城垣水關(guān)遺址。整個遺址為木石結(jié)構(gòu)，全長43.4米，水關(guān)以地樁、襯石枋、過水地面石建筑而成?，F(xiàn)在，只要去北京的遼金城垣遺址博物館走一走，就能感受到當(dāng)年金中都的恢宏氣勢。

后來，蒙古人建立元帝國，將都城從內(nèi)蒙古的上都遷到北京，史稱元大都，就是前文提到的“大元三都”之一。

明清時期的北京為后世留下了諸多珍貴遺產(chǎn)，如故宮、天壇、長城、頤和園。如今，這些古跡早已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其實，北京還有許多少有人知的“寶貝”，比如，京郊的法海寺，那里保留了巨幅明代壁畫，筆觸細膩，構(gòu)圖精巧，共畫人物35個，三五成組，互相呼應(yīng)，是明代壁畫中的精品，即使在全國范圍內(nèi)也不多見。位于北京二環(huán)內(nèi)的智化寺，是第一批全國重點文物保護單位，整個北京城被列為第一批“國?！钡墓袍E也不多。智化寺是一個家廟，為什么一個太監(jiān)建的家廟能從眾多古跡中脫穎而出呢？其實，這個太監(jiān)可不簡單，他就是“攛掇”明英宗御駕親征瓦剌的王振。后來的歷史，大家也都知道了，明代出現(xiàn)了“三朝兩皇帝”的奇特現(xiàn)象。盡管王振在史籍中的口碑不大好，但是他建的家廟卻非常有價值，整個北京城幾乎找不到第二座如此原汁原味的明代建筑群。像法海寺、智化寺這樣的“低人氣”珍貴遺址，北京還有許多許多。當(dāng)然，這需要我們慢慢去尋覓，說不定轉(zhuǎn)角處就有意想不到的驚喜。

？后？記

這趟華北考古之旅，從北京出發(fā)，經(jīng)過內(nèi)蒙古、山西、河北，最后又回到北京，游歷遺址的時間前后跨越了數(shù)十萬年，既有舊石器時期的周口店遺址，也有鬧市中的元大都遺址。雖然文中介紹了多處重大考古發(fā)現(xiàn)，但這僅是華北眾多遺址的冰山一角。作為中華文明發(fā)展中的重要一環(huán)，華北地區(qū)的人類文明遺跡非常豐富，但只有通過田野考古的發(fā)掘和闡釋，這些遺跡才能拂去歷史的塵埃，重新展現(xiàn)在世人面前。

限于篇幅，華北的遺址不能一一呈現(xiàn)給讀者朋友們，筆者在最后附上前些年游歷華北古跡的線路，如果大家有機會能有一場說走就走的旅程，可作為參考。