澳門(mén)緬華社會(huì)的形成與發(fā)展

項(xiàng) 方

澳門(mén)在16世紀(jì)中葉開(kāi)埠以來(lái)，作為中國(guó)南部沿海的重要貿(mào)易港口和東南亞海上絲綢之路的連接點(diǎn)，是華人遷居?xùn)|南亞之移民流動(dòng)鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第二次世界大戰(zhàn)以后，國(guó)際冷戰(zhàn)力量在緬甸競(jìng)爭(zhēng)角力，緬甸華人華僑(通稱“緬華”)的生存空間在緬甸軍政府時(shí)期受到劇烈壓縮，從而出現(xiàn)再度遷居的現(xiàn)象。受“緬甸式社會(huì)主義”政策及遷居目的地政治經(jīng)濟(jì)因素的影響，緬華在遷居流向上十分復(fù)雜，主要遷居地有美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)等國(guó)家和地區(qū)。其中在20世紀(jì)六七十年代，三萬(wàn)多緬華遷居澳門(mén)，形成典型的“緬華社會(huì)”，并在“三盞燈”街區(qū)形成“再遷”移民社區(qū)，表現(xiàn)出鮮明的族群和文化特征。目前為止，對(duì)緬華社會(huì)在澳門(mén)的形成與發(fā)展歷程及其身份認(rèn)同、文化適應(yīng)、社會(huì)參與等少有專門(mén)的研究成果。本文利用澳門(mén)《華僑報(bào)》、華僑社團(tuán)會(huì)刊和內(nèi)部資料集、中華人民共和國(guó)外交部檔案等資料，結(jié)合部分口述材料，梳理1965—1980年間緬甸華僑遷居澳門(mén)的動(dòng)態(tài)過(guò)程和澳葡政府的政策應(yīng)對(duì)，從而深入觀察澳門(mén)緬華社會(huì)的形成動(dòng)因和過(guò)程。澳門(mén)是典型的移民社會(huì)，而歸僑在澳門(mén)呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化意義和認(rèn)同屬性，亦是澳門(mén)多元族群的重要組成部分，對(duì)澳門(mén)緬華社會(huì)的探討，可以作為研究澳門(mén)移民社會(huì)形成與發(fā)展的重要例證。

一、緬甸華僑遷居澳門(mén)的背景與原因

元明清至20世紀(jì)初期，是中國(guó)對(duì)東南亞的早期經(jīng)濟(jì)移民時(shí)期，移民以華工、華商等身份由中國(guó)滇粵閩等地遷居緬甸。20世紀(jì)后，由于殖民開(kāi)發(fā)、國(guó)際關(guān)系、利益爭(zhēng)奪與戰(zhàn)爭(zhēng)等多種推拉力因素，大量緬甸華人華僑遷居回國(guó)(包括香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū))，以謀求較安定的生活。緬甸與澳門(mén)的關(guān)系往來(lái)較早。明清以來(lái)，南中國(guó)沿海地區(qū)和東南亞同屬南太平洋世界貿(mào)易體系，在東南亞開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)大量種植園、礦場(chǎng)和工廠，需要大批廉價(jià)勞動(dòng)力，而“契約華工”和“新客”(自由雇工)成為其主要來(lái)源。有關(guān)20世紀(jì)的緬甸經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，參見(jiàn)Ian Brown, ’ , Cambridge: Cambridge University Press, 2013. 澳門(mén)在1553—1557年開(kāi)埠以后，成為契約華工的轉(zhuǎn)運(yùn)基地。尤其在19世紀(jì)中期，更淪為人口販賣(mài)和苦力貿(mào)易的淵藪。英國(guó)殖民緬甸以后，殖民當(dāng)局還從英屬檳城等地招徠許多閩、粵籍商人和技術(shù)工人，從事仰光市政建設(shè)。參見(jiàn)John S. Furnivall, edited by Gehan Wijeyewardene, : , Canberra: Economic History of Southeast Asia Project and the Thai-Yunnan Project, 1991. 據(jù)緬甸華僑回憶，來(lái)自澳門(mén)的華工數(shù)量眾多，英國(guó)人曾把廣東人(Cantonese)稱為“馬告人”，即Macau Chinese。當(dāng)時(shí)，閩、粵兩籍華僑在職業(yè)和著裝上也有明顯區(qū)別，福建人多從事商業(yè)，穿長(zhǎng)衫、長(zhǎng)袖，被稱為“Long Coat Chinese”；而在緬甸的廣東人以臺(tái)山人居多，初期多從事被稱為“三行”的木工、鐵工、泥水工，穿短衫、短袖，因此被稱為“Short-Coat Chinese”。除此之外，19世紀(jì)中期，中國(guó)至東南亞海上絲綢之路貿(mào)易航線形成以后，粵閩海路華僑通過(guò)中國(guó)南部港口(廣州、澳門(mén)、香港、汕頭、寧波、泉州)經(jīng)馬來(lái)亞抵達(dá)緬甸仰光及周邊地區(qū)。在以仰光為中心的緬甸南部海港地區(qū)，形成了規(guī)模龐大的粵閩籍華僑社會(huì)。20世紀(jì)之后華人華僑在海外遇到生活困難，澳門(mén)作為歷史上移民鏈的節(jié)點(diǎn)，具有方便進(jìn)出、較多同鄉(xiāng)人、社會(huì)較包容等特征，成為選擇回遷目的地的一個(gè)重要對(duì)象。

20世紀(jì)以來(lái)，世界性和地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。第二次世界大戰(zhàn)期間，日本人入侵緬甸，嚴(yán)重沖擊到緬甸華僑社會(huì)，當(dāng)?shù)厝A人華僑社會(huì)組織如廟宇、宗祠、同鄉(xiāng)會(huì)館、幫會(huì)、商會(huì)會(huì)館等多數(shù)被迫解散，華文教育、華文學(xué)校和新聞報(bào)刊等社會(huì)功能團(tuán)體陷于癱瘓。據(jù)范宏偉考證，1941年日本入侵緬甸之前，當(dāng)?shù)厝A僑人數(shù)已經(jīng)達(dá)到40萬(wàn)—50萬(wàn)人，1955年緬甸華僑則約有38.8 萬(wàn)，占緬甸總?cè)丝诘?%。1962年，緬甸軍政府上臺(tái)，施行一系列政策加強(qiáng)對(duì)外僑的監(jiān)控，在經(jīng)濟(jì)上多數(shù)華僑私人財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收充公。具體表現(xiàn)在：1963年2月，政府命令國(guó)內(nèi)各警察站都要增設(shè)一個(gè)三人移民官員小組，以監(jiān)視各地的外僑活動(dòng)；1964年4月19日，政府宣布兩項(xiàng)對(duì)外僑的規(guī)定：“外僑不經(jīng)政府批準(zhǔn)，不得從原居住地遷出；不得隨意出入鄰近中、印、巴、泰、老的邊境地區(qū)的79個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！比A僑持居住證在緬甸居住，居住證上登記詳細(xì)地址，離開(kāi)戶口所在地超過(guò)一個(gè)星期，要在街道登記，離開(kāi)半個(gè)月，要在區(qū)里申請(qǐng)通行證，而且申請(qǐng)的難度很大。“我們不能出行，不能搬家。而且受居住證的限制，大學(xué)的電子工程、法律、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)我們不能學(xué)。仰光的醫(yī)學(xué)很好，我們也沒(méi)有資格報(bào)名?！痹L談中發(fā)現(xiàn)，有一位在緬甸出生的華僑，1964年考上當(dāng)?shù)卮髮W(xué)以后，雖然榜上有名，卻因?yàn)闆](méi)有緬甸國(guó)籍而不能入學(xué)。當(dāng)時(shí)加入緬甸籍已經(jīng)有了“門(mén)檻”，需要具備一定的條件。1964年緬甸的排外思潮變成國(guó)家法令，先后出臺(tái)《國(guó)家安全法案》和《維護(hù)民族團(tuán)結(jié)法》，兩部法案實(shí)施之后，在緬甸成立社團(tuán)和組織變得十分困難。除緬甸政府批準(zhǔn)的“緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨”之外，其他一切政黨遭到解散，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收充公；還規(guī)定除宗教團(tuán)體以外，其他政治組織和結(jié)社均為非法，這對(duì)華人華僑社團(tuán)乃至華文教育都是毀滅性的打擊。

奈溫軍政府推行的“緬甸式社會(huì)主義”綱領(lǐng)以及一系列激進(jìn)措施，使作為“客籍公民”的大部分華僑資產(chǎn)損失嚴(yán)重，因此，轉(zhuǎn)移資金、離開(kāi)緬甸成為普遍現(xiàn)象，華僑俗語(yǔ)有稱：“有錢(qián)的飛(乘飛機(jī))回港澳，沒(méi)錢(qián)的游(乘輪船)回大陸?！辈糠秩A僑通過(guò)云南邊境回到中國(guó)。據(jù)中華人民共和國(guó)外交部檔案記載，1964年3月，“不少華僑覺(jué)得在緬待不下去了，紛紛要求回國(guó)。有些華僑連手續(xù)也不辦就跑到邊境要求回國(guó)”。5月，“部分失業(yè)、破產(chǎn)以致無(wú)法生存而要求回國(guó)的華僑，已有不少私自由云南邊境回來(lái)。根據(jù)云南省僑務(wù)處4月23日電話報(bào)告，由畹町入境的華僑已有200多戶711人，在邊界未能入境的為數(shù)更多。從發(fā)展趨勢(shì)看，盡管盡力勸留，今年仍可能有3 000名緬甸華僑回國(guó)”。6月，“目前回國(guó)人數(shù)較多，購(gòu)買(mǎi)機(jī)票困難，現(xiàn)已賣(mài)8月底的機(jī)票了，不少華僑領(lǐng)了離境證仍走不了。我們擬組織緬北已決定返國(guó)的華僑從邊境回去，但不作宣傳”。

也有部分緬甸華僑對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)持保守觀望態(tài)度，等待時(shí)機(jī)另做打算。當(dāng)時(shí)，中緬關(guān)系表面上看仍處于和平交往狀態(tài)，中國(guó)政府向奈溫政府釋放誠(chéng)意，維持了雙方的邦交關(guān)系，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪并交流社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)。1965年4月5日，周恩來(lái)總理訪問(wèn)緬甸。隨后在7月25日，奈溫應(yīng)劉少奇主席和周恩來(lái)總理的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)中國(guó)，受到熱烈歡迎。1966年4月19日，劉少奇主席訪問(wèn)緬甸，奈溫舉辦盛大國(guó)宴歡迎。因此，大量華僑并沒(méi)有主動(dòng)離開(kāi)。據(jù)一位曾在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任教授的華僑回憶，雖然當(dāng)時(shí)生存空間受到擠壓，但是生活還可以勉力維持：“60、70年代工資和物價(jià)都偏低，一般公務(wù)員月薪緬幣120多元，級(jí)別高低待遇各異。學(xué)校老師因以各私立學(xué)校經(jīng)濟(jì)狀況不同亦差別很大，中學(xué)教師月薪緬幣200多元，小學(xué)教師120多元不等。但是當(dāng)時(shí)緬甸物價(jià)平穩(wěn)，生活指數(shù)低，基本上可以維持生活?！笔聦?shí)上，緬甸國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的形勢(shì)暗藏兇機(jī)，情況越來(lái)越緊張，最終形成看似突然的排華事件，很多華僑對(duì)此并沒(méi)有心理準(zhǔn)備。

1967年6月26日，緬甸仰光發(fā)生排華事件(6·26事件)，中國(guó)駐緬大使館受到暴徒攻擊，援緬專家遇難，傷及許多普通華僑的生命財(cái)產(chǎn)，華僑的生存空間極度收窄，在緬數(shù)十萬(wàn)華僑人心惶惶。緬甸政府驅(qū)逐參加社團(tuán)活動(dòng)的華僑，沒(méi)收華僑商業(yè)和工業(yè)。沒(méi)有任何工廠或商鋪敢于公開(kāi)雇用華僑，華僑華人失去了維持生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。反華排華的恐怖氣氛從仰光波及緬甸其他地區(qū)，一直延續(xù)到1980年前后，十多年間影響了整個(gè)華僑華人社會(huì)。嚴(yán)峻的形勢(shì)使華僑們被迫通過(guò)各種渠道轉(zhuǎn)移資金，設(shè)法遷居至更安全的地方。當(dāng)時(shí)，“(定居在緬甸)的廣東人走了一半，主要去美國(guó)、馬來(lái)西亞和新加坡等”?！芭e家回國(guó)的華僑有數(shù)萬(wàn)人，遷居到港澳地區(qū)的有三四萬(wàn)人”。遷出的緬甸華僑分布在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，包括美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)等地。因當(dāng)時(shí)局勢(shì)不穩(wěn)，造成很多社會(huì)和家庭問(wèn)題。據(jù)澳門(mén)緬華回憶，當(dāng)年普遍的情況是，丈夫離開(kāi)緬甸獨(dú)立謀求新的生計(jì)，待穩(wěn)定之后將妻兒接來(lái)身邊，而將祖輩或父母輩留在緬甸，數(shù)量眾多的家庭親人因此離散各地，一別數(shù)年。

二、緬甸華僑入境澳門(mén)及澳葡政府的政策應(yīng)對(duì)

20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)與葡萄牙的關(guān)系、中國(guó)政府對(duì)港澳的政策、葡萄牙國(guó)內(nèi)政局的變化等，交相塑造著澳門(mén)政治生態(tài)和社會(huì)治理模式，澳門(mén)社會(huì)逐步完成了結(jié)構(gòu)式的變革與轉(zhuǎn)型。1966年“一二·三”事件后，華人組織在澳門(mén)各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)上有了更多話語(yǔ)權(quán)，澳葡政府亦改變了長(zhǎng)期以來(lái)消極的治理模式，澳門(mén)迎來(lái)現(xiàn)代歷史中經(jīng)濟(jì)起飛、社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定的重要時(shí)期。東南亞出現(xiàn)排華浪潮時(shí)，澳門(mén)的工商業(yè)發(fā)展正處于興盛時(shí)期。華人社團(tuán)、商紳名流在澳門(mén)社會(huì)中的力量迅速加強(qiáng)，華人人口快速增長(zhǎng)，為東南亞華僑遷居澳門(mén)提供了民間支持。華僑在多重推拉力的作用下大規(guī)模遷入澳門(mén)，補(bǔ)充了澳門(mén)華人社會(huì)結(jié)構(gòu)中的愛(ài)國(guó)力量，為澳門(mén)發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)添加了勞動(dòng)力和資金的動(dòng)力。但因緬甸華僑在排華前后承受了多重打擊，使得他們多數(shù)并不具備足夠的財(cái)力和技能，因此在移居澳門(mén)的過(guò)程中也遇到了諸多困難。

1887年《中葡和好通商條約》簽訂后，葡萄牙獲得“永居管理澳門(mén)”的特權(quán)，在澳門(mén)實(shí)行較為自由的出入境政策，沒(méi)有針對(duì)入境和居留采取政策上的限制。1956年5月25日，葡萄牙頒布第40610號(hào)法令，對(duì)葡萄牙公民和外國(guó)人入境或定居其海外領(lǐng)土提出規(guī)范，其中第2、第8條款提到保證金、入境審批以及簽證時(shí)間等。因循葡國(guó)慣例，澳葡政府1963年8月21日第7300號(hào)訓(xùn)令要求擬來(lái)澳門(mén)長(zhǎng)期居留者應(yīng)持護(hù)照或合法證件，并具有最低一年之有效期，作為能夠返回原地或遷居其他國(guó)家之保證。新中國(guó)成立之初，并未與葡萄牙建交，也未出現(xiàn)外交沖突，對(duì)于澳門(mén)問(wèn)題主張以協(xié)商的方式解決。周恩來(lái)總理提出對(duì)港澳“長(zhǎng)期打算、充分利用”的方針，不急于收回港澳，以在華南地區(qū)留下兩個(gè)保持中立的港口，應(yīng)對(duì)英美等帝國(guó)主義的全面封鎖。1963年3月8日，《人民日?qǐng)?bào)》社論作出解釋:“中國(guó)人民并不需要在香港、澳門(mén)問(wèn)題上顯示武力來(lái)證明自己反對(duì)帝國(guó)主義的勇氣和堅(jiān)定性。”因此可以看出，此時(shí)澳門(mén)邊境近似門(mén)戶開(kāi)放狀態(tài)，凡合乎要求者盡可以申請(qǐng)入境定居。

澳門(mén)入境政策的調(diào)整，大致從1965年印度尼西亞“九三零排華事件”發(fā)生后，東南亞華僑大規(guī)模移居澳門(mén)開(kāi)始。澳門(mén)移民局最早在1965年10月注意到這個(gè)現(xiàn)象并作出政策回應(yīng)，主要的考量因素是華僑是否能夠長(zhǎng)期居住而貢獻(xiàn)其力，首先做出保證金的規(guī)定，其次提出代替保證金的方法，如自置物業(yè)、開(kāi)辦商業(yè)等。《華僑報(bào)》1965年10月25日刊登了對(duì)澳門(mén)法律界的專訪，提到外埠華僑來(lái)澳作久居，若先購(gòu)屋業(yè)，則可免現(xiàn)金保證，以致當(dāng)時(shí)新建大廈不少為歸僑購(gòu)置。此時(shí)移居澳門(mén)的華僑以經(jīng)歷排華的印度尼西亞華僑居多，緬甸華僑則是出于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的敏銳判斷，較早做出反應(yīng)。他們回憶，申請(qǐng)進(jìn)入澳門(mén)定居獲批之時(shí)，即要求繳納保證金?！吧砩蠋У默F(xiàn)金一般存入南通銀行”，“買(mǎi)樓也沒(méi)有好樓盤(pán)可選，像東北大廈幾十年前還是很偏的地段，外觀也舊了”。之后隨著緬甸國(guó)內(nèi)形勢(shì)越來(lái)越緊張，更多的緬甸華僑入境澳門(mén)。1966年6月21日，澳門(mén)移民局公布上半年數(shù)據(jù)，共計(jì)337名華僑遷居澳門(mén)，其中214名來(lái)自緬甸，24名來(lái)自印度尼西亞。當(dāng)時(shí)移民局的政策是，由外國(guó)申請(qǐng)來(lái)澳門(mén)居住，不論華僑還是其他入境者，每人須繳納1 000元按金，其妻室500元，每位兒女250元。但如果在澳門(mén)購(gòu)買(mǎi)物業(yè)，可以免交按金。

入境澳門(mén)定居所要求的護(hù)照、保證金等對(duì)于緬甸華僑形成“門(mén)檻”限制。緬甸“6·26”排華事件前夕，在緬華僑經(jīng)歷了“廢大鈔”(1964年)、私立學(xué)校國(guó)有化(1965年)等激進(jìn)措施，大批華僑失業(yè)，經(jīng)濟(jì)受損嚴(yán)重。在這種極端形勢(shì)下，部分華僑在申請(qǐng)定居澳門(mén)的過(guò)程中，沒(méi)有通過(guò)使館部門(mén)申請(qǐng)有效護(hù)照辦理手續(xù)，而是通過(guò)其他途徑拿到無(wú)國(guó)籍證件作為入境憑證。1966年7月28日，澳門(mén)移民局執(zhí)行一項(xiàng)新例，針對(duì)擬申請(qǐng)來(lái)澳門(mén)者，未持有效護(hù)照，而僅持短期無(wú)國(guó)籍證件的緬甸華僑，要求必須具有一萬(wàn)五千元匯款或在澳購(gòu)有同等價(jià)值不動(dòng)產(chǎn)，方能享受只繳交千元按金辦法申請(qǐng)進(jìn)入澳門(mén)居留。新例具體表述如下：

本澳警廳移民局最近執(zhí)行一項(xiàng)新例，對(duì)于由緬甸來(lái)澳擬申請(qǐng)?jiān)诖碎g居留而只攜有無(wú)國(guó)籍短期有效證件者，必須具有一萬(wàn)五千元匯款或在澳購(gòu)有同等價(jià)值之不動(dòng)產(chǎn)保證，方能與其他普通旅客入境居留，每人繳交一千元按金(或以不動(dòng)產(chǎn)作保)者，申請(qǐng)?jiān)诎木恿簟?/p>

昨據(jù)警察廳副廳長(zhǎng)顏端尼稱，關(guān)于普通由外地持護(hù)照入境申請(qǐng)?jiān)诎木恿糁每?，每人只需繳交保證金一千元(妻五百元，每個(gè)子女二百五十元)，即可在澳居留，一年后按金發(fā)還，但鑒于常有等外來(lái)旅客在澳交保金，一年之后，便設(shè)法離去，此點(diǎn)，實(shí)對(duì)本澳無(wú)益處，本澳經(jīng)常歡迎外地來(lái)澳申請(qǐng)居留之人士，在澳擇地留居，以便利一般外地旅客入境。

上星期起施行對(duì)緬甸入境之旅客。凡屬持有當(dāng)?shù)厮l(fā)給之短期有效出口通行證件者，誠(chéng)恐彼等有其他問(wèn)題，故特予以限制，除非該等旅客，預(yù)先將匯款一萬(wàn)五千元匯來(lái)本澳或在澳置有同等價(jià)值之不動(dòng)產(chǎn)，方能獲得享受其他普通旅客入境居留辦法，不予限制。

至于由緬甸來(lái)而持有當(dāng)?shù)卣阶o(hù)照或中國(guó)人護(hù)照而非無(wú)國(guó)籍者，一樣照過(guò)去辦法，申請(qǐng)入境居留，繳交一千元按金即可。最后副廳長(zhǎng)表示，目前外地來(lái)澳旅客，攜有此類無(wú)國(guó)籍通行證出口來(lái)澳者，暫時(shí)只有緬甸一國(guó)有發(fā)現(xiàn)而已，其他各國(guó)，均有正式護(hù)照，是以，此新移民例，暫時(shí)適用于緬甸來(lái)客。

訪談中不難發(fā)現(xiàn)，華僑當(dāng)時(shí)的處境十分艱難，他們往緬甸國(guó)外轉(zhuǎn)移資金幾乎不可能，也想不到去哪里謀生，只有少數(shù)華僑有申請(qǐng)護(hù)照進(jìn)而移民別國(guó)的意識(shí)，所有考慮均以家庭的生計(jì)安全為先。有一例緬甸華僑，在1965年舉家遷居澳門(mén)前，“當(dāng)時(shí)很怕被人知道家里有錢(qián)，怕進(jìn)監(jiān)獄，我媽燒了20萬(wàn)現(xiàn)鈔，都是煮飯時(shí)當(dāng)柴燒掉?！绷碛幸晃蝗A僑1948年起即在仰光做生意，生意規(guī)模擴(kuò)大后，和中國(guó)港澳、日本有一些往來(lái)訂單，才慢慢知道移民澳門(mén)這條路。

規(guī)定定居澳門(mén)的保證金增加至一萬(wàn)五千元后，申請(qǐng)來(lái)澳門(mén)居留的緬甸籍華僑人數(shù)大幅減少。1967年7月，澳門(mén)各家報(bào)紙刊登緬甸排華報(bào)道，緬甸華僑申請(qǐng)來(lái)澳居留人數(shù)增加，有30余位委托法律界人士代辦居留申請(qǐng)，等政府批準(zhǔn)后，經(jīng)泰國(guó)轉(zhuǎn)中國(guó)香港來(lái)澳門(mén)作長(zhǎng)久居留。緬甸排華事件發(fā)生后，中國(guó)政府提出嚴(yán)厲抗議，宣布撤回大使，中止對(duì)緬甸的援助。此時(shí)在緬華僑已經(jīng)無(wú)法拿到合法的出入境文件，護(hù)照和簽證成為華僑返國(guó)的難題。成千上萬(wàn)的華僑到中國(guó)大使館領(lǐng)護(hù)照，辦理簽證，被緬甸軍警特務(wù)阻撓，有的被軍警傳去問(wèn)話，進(jìn)行審査，有的被非法逮捕、關(guān)押。

同時(shí)期的澳門(mén)社會(huì)也經(jīng)歷著巨大變革。1966年12月3日警民沖突之后，澳門(mén)總督嘉樂(lè)庇(José Manuel de Sousa Faro Nobre de Carvalho)被迫于1967年1月29日簽署《澳門(mén)政府對(duì)華人各界代表所提出的抗議書(shū)的答復(fù)》(俗稱“認(rèn)罪書(shū)”)，接納了澳門(mén)華人居民代表所提的全部要求。此事件中，華人社會(huì)獲得全勝，華人社團(tuán)組織的力量彰顯，也讓澳葡政府看到華人社團(tuán)背后中國(guó)政府強(qiáng)大的支持力量，從而放棄殖民時(shí)期的“華洋分治”，加強(qiáng)了與華人社會(huì)的溝通，實(shí)行“咨詢制”等措施，通過(guò)社團(tuán)進(jìn)行咨詢聽(tīng)取市民意見(jiàn)。

在這種歷史條件下，1968年6月24日澳門(mén)歸僑總會(huì)成立，以社團(tuán)的名義向移民局申請(qǐng)放寬來(lái)澳門(mén)居留的條件。迫于各方壓力，1968年10月，澳葡政府首先放寬婚姻移民，規(guī)定如申請(qǐng)人為女性或兒童，其丈夫或父親定居澳門(mén)，倘具有正當(dāng)結(jié)婚證書(shū)或充分證據(jù)，則可免去一萬(wàn)五千元之保證金，只在入境居留時(shí)，要一千元具保。1969年，澳門(mén)歸僑總會(huì)組織成立“澳門(mén)歸僑權(quán)益委員會(huì)”，派出五人代表小組就“華僑入境條例”前往澳督府，面晤時(shí)任澳葡總督嘉樂(lè)庇進(jìn)行談判。

同時(shí)，澳葡立法委員會(huì)多次召開(kāi)會(huì)議，研究修改外籍人士入境(包括華僑)及長(zhǎng)期居留法例，華人代表何賢多次發(fā)表意見(jiàn)，主張應(yīng)從速改善入境居留條例，以便華僑入境并長(zhǎng)期居留。1969年5月23日，政府將一千元保證金的返還期限由一年縮短至六個(gè)月，準(zhǔn)許居留六個(gè)月后，可以領(lǐng)取澳門(mén)身份證，成為澳門(mén)居民。特別針對(duì)緬甸華僑，不需要一萬(wàn)五千元的物業(yè)或在澳等值存款作為保證，可以與其他華僑相同待遇，只需擔(dān)保人、按金，即可申請(qǐng)居留。華僑取得居留權(quán)，也意味著華人代表在行政和法律程序上有了發(fā)言權(quán)。此后，華僑移居澳門(mén)的各項(xiàng)政策略有放寬。1969年12月，放寬對(duì)于入境居留擔(dān)保人資格，由之前要求澳門(mén)本地殷商擔(dān)保改為只要有正當(dāng)職業(yè)、為有關(guān)當(dāng)局認(rèn)為可靠及認(rèn)識(shí)者即有權(quán)擔(dān)保，例如某水翼船公司之外籍職員，亦獲準(zhǔn)擔(dān)保數(shù)名華僑入境居留。

澳葡政府不斷制定或修訂關(guān)于華僑入境的規(guī)定，主要是根據(jù)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)需求，特別是樓市、旅游業(yè)的發(fā)展需要，圍繞三項(xiàng)入境條件：護(hù)照、保證金和擔(dān)保人，調(diào)整華僑定居澳門(mén)的條件。由此可見(jiàn)，澳葡政府對(duì)于大批華僑遷入澳門(mén)，并沒(méi)有做出政治上的明顯反應(yīng)，更多是從經(jīng)濟(jì)角度考慮?？梢詳喽?，澳門(mén)沒(méi)有因?yàn)榻邮芤泼穸霈F(xiàn)政治上的分歧，似乎是以一種被動(dòng)接受的方式接納大規(guī)模華僑移民。深究其原因，大致可以歸納為如下數(shù)端：

第一，澳葡政府的政治組織系統(tǒng)沿襲了葡萄牙的傳統(tǒng)，在邊境管理和接受外來(lái)移民的政策方面，遵循葡萄牙邊境治理的方式。葡萄牙加入了聯(lián)合國(guó)1951年《難民地位公約》，延續(xù)了1966年11月18日難民地位議定書(shū)的保護(hù)規(guī)范。在東南亞排華浪潮洶涌時(shí)期，《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》、《華僑報(bào)》、《大公報(bào)》、《市民日?qǐng)?bào)》在1967年6月26日到7月28日的一個(gè)月時(shí)間，頻頻將緬甸以及相關(guān)事件列入頭版頭條，內(nèi)容上有轉(zhuǎn)引自新華社、人民日?qǐng)?bào)等中國(guó)官方媒體的特訊、報(bào)道與評(píng)論，也有來(lái)自仰光和西方媒體的報(bào)道。其基本內(nèi)容是將東南亞華僑當(dāng)成“難民”對(duì)待，而澳葡政府在排華期間放寬條件同意華僑入境澳門(mén)，一定程度上是在履行國(guó)際社會(huì)提倡的“保護(hù)的責(zé)任”。

第二，澳葡政府的治理模式偏向于考慮整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而澳門(mén)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使勞動(dòng)力出現(xiàn)較大缺口。在20世紀(jì)60年代全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的格局下，國(guó)際分工進(jìn)一步形成，香港依托勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，也帶動(dòng)了澳門(mén)的發(fā)展。而當(dāng)時(shí)的澳門(mén)人口只有不到17萬(wàn)人，不足以支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮。加上葡萄牙政府接受澳門(mén)總督馬濟(jì)時(shí)(Jaime Silvério Marques)的建議，于1961年2月13日頒布18627號(hào)法令，將澳門(mén)定位為“恒久性的博彩區(qū)”，博彩業(yè)在澳門(mén)完全合法化，吸引了大量港資到澳門(mén)投資博彩業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)了城市基礎(chǔ)設(shè)施的快速建設(shè)。華僑移民帶來(lái)了資金和勞動(dòng)力，為澳門(mén)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充了必要的生產(chǎn)要素。

第三，從華僑自身來(lái)看，澳門(mén)是一個(gè)政治上中立、便于謀求生存的城市。選擇澳門(mén)避免了意識(shí)形態(tài)的沖突。東南亞等國(guó)的排華運(yùn)動(dòng)，政治上的原因來(lái)自對(duì)中國(guó)新政權(quán)的不信任。華僑若持中國(guó)護(hù)照出入，留下中國(guó)海關(guān)的印章，會(huì)被東南亞國(guó)家海關(guān)拒絕入境，意味著華僑不能與家人團(tuán)聚，因此盡量避免進(jìn)出中國(guó)海關(guān)，轉(zhuǎn)而留在香港或澳門(mén)，乃是作為一個(gè)回歸祖國(guó)的折中方案。也可以說(shuō)，在澳門(mén)回歸祖國(guó)之前，回歸澳門(mén)的華僑已經(jīng)認(rèn)同澳門(mén)是中國(guó)的一部分。

第四，從移民網(wǎng)絡(luò)的角度來(lái)看，澳門(mén)在歷史上是著名的移民中心，是僑鄉(xiāng)往外界輸出人口的中轉(zhuǎn)站，因此華僑在澳門(mén)很容易找到同鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)緣成為歸僑定居澳門(mén)的“拉力”。受訪者Y先生表示：“鏡湖醫(yī)院的醫(yī)生，大部分都是我的同鄉(xiāng)人，聽(tīng)到鄉(xiāng)音，感覺(jué)很親切。很容易幫忙?！彼噪m然當(dāng)時(shí)澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)條件比東南亞同時(shí)期要差一些，但是華僑還是出于安全和發(fā)展的需要選擇了澳門(mén)。

緬甸華僑大規(guī)模移居澳門(mén)的高峰時(shí)期是在20世紀(jì)60—80年代之間。據(jù)80年代中期的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在澳門(mén)的歸僑有50 000余人，其中東南亞歸僑總數(shù)超過(guò)40 000人，以約30 000緬甸歸僑為主體。據(jù)筆者在澳門(mén)緬華互助會(huì)的訪談，澳門(mén)緬華人數(shù)在高峰時(shí)約為40 000人，后來(lái)部分再移居中國(guó)臺(tái)灣及歐美等地；20世紀(jì)80年代澳門(mén)緬華人口基數(shù)在30 000人左右(不包括緬華后裔和親屬)。而澳門(mén)緬華互助會(huì)到2019年為止，登記會(huì)員有2 000多名。事實(shí)上，對(duì)澳門(mén)緬華人口進(jìn)行估算具有相當(dāng)?shù)碾y度：第一，1974年后中國(guó)僑務(wù)政策放寬居民出入境條件，申請(qǐng)到澳門(mén)的緬甸華僑人口構(gòu)成比較復(fù)雜；第二，澳門(mén)華人社群是傳統(tǒng)的人情社會(huì)，以社團(tuán)為載體參與社會(huì)事務(wù)，社團(tuán)活動(dòng)參加人數(shù)是社團(tuán)活躍程度的標(biāo)志之一，因此僑界未按照地域的定義把人群加以區(qū)分；第三，澳門(mén)的出入境政策比較寬松，不少華僑通過(guò)澳門(mén)再移居其他國(guó)家和地區(qū)；第四，人口死亡率、自然增長(zhǎng)率具有不確定性，如果官方?jīng)]有以“僑”為依據(jù)進(jìn)行人口普查，則較難估計(jì)其準(zhǔn)確人數(shù)。但可以肯定的是，在當(dāng)代澳門(mén)僑界，緬甸華僑人口總數(shù)最多，在澳門(mén)僑界、街坊會(huì)乃至社會(huì)各界發(fā)揮著舉足輕重的影響力。

三、澳門(mén)緬華社團(tuán)的成立及其作用

從移民過(guò)程的遷移、定居、控制三個(gè)步驟來(lái)看，移民接受地的政治生態(tài)決定了移民群體完成定居之后，在當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)同與融入程度。數(shù)萬(wàn)緬甸華僑群體遷居澳門(mén)后，面臨的依然是語(yǔ)言不通、人生地不熟的局面，這個(gè)群體能夠在多大程度上融入澳門(mén)社會(huì)？其對(duì)澳門(mén)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化產(chǎn)生哪些方面的影響？

澳門(mén)的治理模式和基本格局是以擬政黨化的社團(tuán)為政治和社會(huì)單元，澳門(mén)沒(méi)有政黨組織，基于這一社會(huì)政治生態(tài)的特殊性，學(xué)界將澳門(mén)歸納為社團(tuán)社會(huì)。社團(tuán)推選其代表參加各類選舉，動(dòng)員居民參與政治事務(wù)，升溫政治氛圍，既有“擬政黨化”的特點(diǎn)，也有“擬政府化”的特點(diǎn)。追溯社團(tuán)歷史可以看出，在20世紀(jì)60年代之后，華人社團(tuán)規(guī)模擴(kuò)大，對(duì)澳葡政府實(shí)施的管治是一種良好的補(bǔ)充和牽制?？梢哉f(shuō)，華人社團(tuán)的發(fā)展是穩(wěn)定澳門(mén)政治和社會(huì)形態(tài)的最大平衡力量。20世紀(jì)60—70年代是澳門(mén)社團(tuán)政治格局的形成時(shí)期，這種格局并不涉及類似臨埠香港那種所謂強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)支配弱市民社會(huì)的統(tǒng)治形態(tài)。事實(shí)上，澳門(mén)至今也不能稱為完全意義上的市民社會(huì)。澳門(mén)社會(huì)結(jié)構(gòu)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型均是平穩(wěn)過(guò)渡，而不是依靠工業(yè)化所推動(dòng)，在多數(shù)國(guó)家和地區(qū)發(fā)生的因工業(yè)化引起的劇烈階級(jí)分化并未在澳門(mén)出現(xiàn)。澳門(mén)政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型的溫和性反映出一種包容的社會(huì)生態(tài)，因此澳門(mén)對(duì)于受東南亞國(guó)家排華影響歸來(lái)的華僑，社會(huì)上普遍是一種接納的態(tài)度。

1968年6月23日，澳門(mén)歸僑總會(huì)成立。梁雪予、趙宣揚(yáng)、陳若之、鄭鞏等知名僑領(lǐng)為成立歸僑團(tuán)體組織，團(tuán)結(jié)歸僑，維護(hù)權(quán)益，各方奔走，在南光公司、南通銀行、中國(guó)旅行社等祖國(guó)派駐澳門(mén)機(jī)構(gòu)的大力支持和指導(dǎo)下，澳門(mén)歸僑總會(huì)籌備委員會(huì)在3月舉行第一次會(huì)議，4月籌募基金一萬(wàn)三千元，選址沙嘉都喇街31號(hào)辦公。澳門(mén)歸僑總會(huì)作為華僑在澳門(mén)的第一個(gè)社團(tuán)組織，在成立之初，選擇“歸僑”而不是“華僑”作為僑社名稱，特別強(qiáng)調(diào)“回到了祖國(guó)的土地上”、“希望中國(guó)強(qiáng)大”、“認(rèn)為澳門(mén)是中國(guó)的土地，總有一天會(huì)回歸祖國(guó)”等對(duì)祖國(guó)的政治認(rèn)同。社團(tuán)的作用還體現(xiàn)于可以對(duì)澳葡政府入境政策進(jìn)行協(xié)商并施加影響。1969年，緬甸華僑移居澳門(mén)時(shí)受到很不公平的待遇，被要求繳納保證金，而且持中國(guó)護(hù)照在拱北—澳門(mén)邊防之間通行困難重重。據(jù)此，歸僑們1969年專門(mén)成立“澳門(mén)歸僑權(quán)益委員會(huì)”，派出五人代表小組就“華僑入境條例”問(wèn)題，前往澳督府面晤時(shí)任總督嘉樂(lè)庇，經(jīng)過(guò)多次交涉和協(xié)商，最終促成“修改華僑入境和過(guò)境條例，簡(jiǎn)化來(lái)澳定居手續(xù)，減免保證金”等事項(xiàng)。

緬甸歸僑在澳門(mén)的第一個(gè)社團(tuán)是“澳門(mén)緬華互助會(huì)”，成立于1971年9月16日。在三次籌備會(huì)中，由第一屆會(huì)長(zhǎng)江羅全報(bào)告籌備過(guò)程，以及過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。三盞燈一號(hào)永樂(lè)大廈C座是緬華互助會(huì)的第一個(gè)會(huì)址，由經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥的華僑集資贊助。緬華互助會(huì)是以生活在澳門(mén)的緬甸歸僑、僑眷為主要成員的民間社團(tuán)，作為綜合性的互助團(tuán)體，其會(huì)員章程為：“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)澳門(mén)，維護(hù)歸僑、僑眷的正當(dāng)權(quán)益，關(guān)注社會(huì)事務(wù)，促進(jìn)同僑互助，做好會(huì)員福利。對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)社團(tuán)成員和各社團(tuán)的矛盾，對(duì)外為華僑爭(zhēng)取權(quán)利?！被ブ鷷?huì)成立后繼續(xù)推進(jìn)緬甸華僑入境所面臨的種種問(wèn)題。1978年1月，澳門(mén)移民局再次停發(fā)緬甸華僑入境證，在緬親屬來(lái)澳團(tuán)聚面臨很大困難。澳門(mén)緬華互助會(huì)出面，開(kāi)放秘書(shū)處登記相關(guān)情況，并推派7人作為代表，于1月27日前往治安警察廳移民局會(huì)晤局長(zhǎng)亞德架。經(jīng)過(guò)解釋和談判，最終解決緬甸華僑入境的申請(qǐng)：“申請(qǐng)手續(xù)可到移民局辦理，手續(xù)費(fèi)一百七十元，入境證在四個(gè)月內(nèi)有效。該證在經(jīng)澳督簽署后，可寄往緬甸，入境者憑證入境?！惫P者經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，《華僑報(bào)》的編輯自身也是早期到澳門(mén)定居的緬甸華僑，因此借助報(bào)刊輿論和社團(tuán)機(jī)制，為緬甸華僑的家庭團(tuán)聚和入境定居問(wèn)題提供信息和幫助。正是由于這種紐帶關(guān)系，緬華互助會(huì)大規(guī)模發(fā)展，會(huì)址后遷往澳門(mén)亞利雅架街3號(hào)南國(guó)樓，毗鄰“三盞燈”圓形地。緬甸華僑聚居于此，借助圓形地的開(kāi)放性，沿飛能便度街、光復(fù)街和亞利雅架街等社區(qū)街道，開(kāi)設(shè)緬甸風(fēng)味餐廳、服裝及制衣用品店，使“三盞燈”社區(qū)成為緬華組織和參與社會(huì)文化活動(dòng)的中心地區(qū)，逐漸形成了頗具東南亞國(guó)家風(fēng)情的開(kāi)放型社區(qū)和公共空間。

由遷移到定居，而最終融入澳門(mén)這片土地的關(guān)鍵事件，是將“歸僑”列入澳門(mén)民間團(tuán)體界別，寫(xiě)入《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》第133條和第134條。這一法律議程的實(shí)現(xiàn)，從1989年9月16日成立“澳門(mén)歸僑總會(huì)基本法關(guān)注小組”到1993年3月31日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議審議通過(guò)《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》，歷時(shí)三年半。先由澳門(mén)僑界內(nèi)部醞釀提出意見(jiàn)，邀請(qǐng)澳門(mén)基本法起草委員會(huì)委員主講有關(guān)起草工作，向其建議一系列政策和措施；邀請(qǐng)時(shí)任國(guó)務(wù)院港澳辦主任及起草委員會(huì)委員到訪澳門(mén)歸僑總會(huì)，向他們報(bào)告有關(guān)基本法的意見(jiàn)，澳門(mén)歸僑總會(huì)的僑領(lǐng)和緬華互助會(huì)、福州三山同鄉(xiāng)會(huì)等僑界團(tuán)體負(fù)責(zé)人借機(jī)表達(dá)關(guān)于僑務(wù)的意見(jiàn)和訴求。他們的法律依據(jù)主要是“國(guó)家憲法中有關(guān)維護(hù)歸僑正當(dāng)權(quán)益的條文”，建議以附件形式將《中華人民共和國(guó)歸僑、僑眷權(quán)益法》載入《澳門(mén)基本法》。

可見(jiàn)，澳門(mén)華僑社團(tuán)作為民間組織，與國(guó)家及澳門(mén)權(quán)力機(jī)關(guān)的互動(dòng)是一種自下而上的協(xié)商民主機(jī)制。而這種機(jī)制也有效保證了東南亞華僑移居澳門(mén)之后，能夠以群體和社團(tuán)為載體得到公民身份和相應(yīng)的權(quán)利保障?；诎拈T(mén)政治社會(huì)的特征，移居到澳門(mén)的東南亞華僑，能夠以數(shù)萬(wàn)民眾參與社團(tuán)活動(dòng)為途徑，先在群體內(nèi)部(in-group)形成集體認(rèn)同，然后作為一個(gè)群體融入澳門(mén)，參與政治與社會(huì)生活。

澳門(mén)的緬華社團(tuán)經(jīng)過(guò)了幾個(gè)發(fā)展階段，不僅在數(shù)量上不斷增多，在功能上也由早年的結(jié)社互助，發(fā)展為具備文化體育、社會(huì)服務(wù)、教育及青年發(fā)展、工商業(yè)包括服務(wù)業(yè)等更多社會(huì)功能的團(tuán)體(見(jiàn)表1)。其中，澳門(mén)緬華互助會(huì)是成立較早的緬華團(tuán)體，亦是緬華規(guī)模最大的社團(tuán)。2013年下設(shè)分屬社團(tuán)緬華工商促進(jìn)會(huì)、緬華青年會(huì)、緬華婦女會(huì)、緬華頤康會(huì)等。具備文學(xué)創(chuàng)作屬性的緬華筆友協(xié)會(huì)于2014年8月成立，定期召集世界各地緬華同僑筆友，舉辦文學(xué)和創(chuàng)作活動(dòng)，出版《緬華文學(xué)作品選》等。此外，一批外貿(mào)和商業(yè)屬性的社團(tuán)也相繼成立，利用新媒體等方式在澳門(mén)舉辦展覽介紹緬甸經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況，探討多層次商業(yè)合作的模式。由于澳門(mén)緬華以閩籍與粵籍為主，其社團(tuán)成員也同時(shí)加入在澳門(mén)的同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)，成為街坊社團(tuán)之間互動(dòng)關(guān)系的重要人群。

表1 澳門(mén)的緬華社團(tuán)(1968—2021年)

澳門(mén)是世界旅游休閑中心，緬華社團(tuán)積極參與澳門(mén)文化旅游活動(dòng)。自1995年，每年4月前后舉辦澳門(mén)緬華潑水節(jié)至今已有24屆，成為澳門(mén)特色旅游項(xiàng)目之一。澳門(mén)世界緬華同僑聯(lián)誼大會(huì)是緬華自發(fā)組織的民間跨國(guó)聯(lián)誼活動(dòng)，在澳門(mén)回歸祖國(guó)以后由澳門(mén)緬華互助會(huì)倡議，自2000年起每?jī)赡昱e辦一次，歷屆舉辦城市為澳門(mén)(2000年)、昆明(2002年)、廣州(2004年)、香港(2007年)、澳門(mén)(2009年)、景德鎮(zhèn)(2011年)、緬甸仰光(2013年)、廈門(mén)(2015年)、緬甸曼德勒(2017年)、澳門(mén)(2019年)，受到中國(guó)乃至全世界緬甸華僑的支持和歡迎。

由此可見(jiàn)，緬甸歸僑在澳門(mén)組成各種社團(tuán)，在幾十年的社會(huì)化過(guò)程中，與澳門(mén)社會(huì)各層面互動(dòng)形成移民社區(qū)，并以三盞燈社區(qū)作為節(jié)點(diǎn)，跨越彼此的地域和族群邊界，構(gòu)建出原居地與現(xiàn)居地之間的互動(dòng)關(guān)系。華僑作為跨境移居者，是跨國(guó)度、跨文化空間的締造者，同時(shí)也承擔(dān)著傳遞中介人的作用。他們行走在國(guó)家邊界之間，帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)人口、資本、商品、信息、文化、政治等頻繁的交換，Nina Glick Schiller, Georges E. Fouron, “Terrains of Blood and Nation: Haitian Transnational Social Fields”, , Vol.22, No.2, 1999. 創(chuàng)造出共有的社會(huì)空間(transnational social field)。由此，中國(guó)沿海僑鄉(xiāng)、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣與東南亞華人社區(qū)形成了一個(gè)緊密的次區(qū)域關(guān)系(subregional relationship)，在文化上、商貿(mào)上具有不可分割的聯(lián)系和整體性。澳門(mén)三盞燈社區(qū)因此作為一種跨越國(guó)界的社會(huì)和文化空間，承載著“次區(qū)域”內(nèi)各城市的多層面互動(dòng)關(guān)系。

四、結(jié) 語(yǔ)

在大航海時(shí)代以來(lái)形成的世界貿(mào)易體系中，華人移民在中國(guó)沿海城市與東南亞港口城市之間流動(dòng)，在持續(xù)不斷的交流中形成了具有典型意義的“移民鏈”。而中國(guó)廣東、福建等地具有“海洋性、邊緣性、底層性和跨界性”的僑鄉(xiāng)即是移民鏈的輸出之地。華人在東南亞國(guó)家和地區(qū)移居的過(guò)程，也是中國(guó)和東南亞國(guó)家被納入世界貿(mào)易體系的過(guò)程。華人遷居緬甸的過(guò)程歷史悠久，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用。華僑被迫遷出緬甸以后，在美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)等地形成“再遷”移民社區(qū)。同比之下，澳門(mén)緬華社會(huì)的形成與發(fā)展脈絡(luò)較為清晰，特征較為鮮明，緬華的身份轉(zhuǎn)型和文化適應(yīng)也較為成功，使得澳門(mén)歸僑的身份具有特殊的文化和認(rèn)同意義。

澳門(mén)緬華社會(huì)的形成與變遷具有鮮明的發(fā)展軌跡。首先，澳葡政府在“二戰(zhàn)”期間及冷戰(zhàn)時(shí)期因循葡萄牙本國(guó)的中立政策，在接收以緬甸華僑為主體的東南亞華僑方面采取了一系列相對(duì)寬松的政策，對(duì)澳門(mén)華僑社會(huì)的形成有積極的促進(jìn)作用；其次，近代以來(lái)澳門(mén)華人華商勢(shì)力日益增強(qiáng)，因應(yīng)華人社會(huì)的“家鄉(xiāng)”紐帶及商貿(mào)需求，澳門(mén)華人社會(huì)整體上對(duì)東南亞華僑持有認(rèn)同和歡迎態(tài)度；再次，澳門(mén)博彩業(yè)的開(kāi)放帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，急需大量資金和勞動(dòng)力，可以充分滿足東南亞華僑的生活和就業(yè)需求；最后，20世紀(jì)六七十年代，香港制造業(yè)面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，出口市場(chǎng)受阻于歐美國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義，使得許多出口訂單轉(zhuǎn)至澳門(mén)，大大促進(jìn)了澳門(mén)制造業(yè)的發(fā)展，也為東南亞華僑提供了發(fā)展機(jī)遇。

緬甸華僑在跨境遷居過(guò)程中產(chǎn)生了三次身份流變，最終得以在澳門(mén)定居，以“歸僑”之身份融入澳門(mén)這個(gè)并非“故鄉(xiāng)”的社會(huì)，成為澳門(mén)多元族群中的一分子。在澳門(mén)“擬政黨化”社團(tuán)模式的社會(huì)治理體系下，澳門(mén)緬華以組織各種社團(tuán)的形式參與社會(huì)事務(wù)、表達(dá)自身訴求、調(diào)整內(nèi)部利益、參與國(guó)家及地區(qū)間的文化和商貿(mào)交流活動(dòng)。其在澳門(mén)進(jìn)行文化認(rèn)同和身份調(diào)適的過(guò)程，帶動(dòng)澳門(mén)“三盞燈”社區(qū)形成了獨(dú)特的“小東南亞”之人文景觀，一定程度上反映了澳門(mén)“沙拉拼盤(pán)”式的多元文化和族群結(jié)構(gòu)。澳門(mén)緬華社會(huì)的形成和發(fā)展過(guò)程是具有典型意義的人類學(xué)和社會(huì)學(xué)樣本，值得學(xué)術(shù)界進(jìn)行更多的關(guān)注和更加深入的研究。