論詩歌教學(xué)中形象化方法的運用

李奇文

摘 要：在詩詞鑒賞教學(xué)中采用形象化方法，有助于學(xué)生真正地了解詩歌的形象，更好地領(lǐng)會詩歌的思想。文章結(jié)合詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀分析，從詩的形象化方法談?wù)勗姼璧慕虒W(xué)問題。教師從人物的內(nèi)心世界入手，把握人物的鮮明形象，同時分析敘事詩、哲理詩、詠物詩等詩歌的形象，讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的思想感情。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué);詩歌鑒賞;形象化

詩歌鑒賞一直是高考的必考內(nèi)容，而考生得分率較低。究其原因，學(xué)生對詩歌的整體把握較差，在詩歌教學(xué)中，教師未能從多角度置疑，為學(xué)生鑒賞詩歌指點迷津。詩歌教學(xué)的角度是多元化的，如：重點詞語、關(guān)鍵語句、詩詞意境、表達技巧、思想感情、風(fēng)格流派、分析形象、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)、運用典故等。教師應(yīng)根據(jù)詩歌的具體內(nèi)容，在抓住重點的基礎(chǔ)上，顧及其他方面的分析。

一、詩歌的形象化

與小說、戲劇一樣，詩歌也能塑造形象，不同的是詩歌中的形象既可以是人物形象，也可以是抒情主人公，而最多的卻是詩歌中描繪的景和物，詩歌中傾注著詩人的思想，孕育著詩人的感情。因而只有真正地了解詩歌的形象，才能更好地領(lǐng)會詩歌的思想。

當(dāng)談到詩的形象化方法的特點時，多數(shù)教師認(rèn)為，詩歌是以意境這一特殊形式反映社會生活的，并且會依此進一步得出如下的結(jié)論：詩歌教學(xué)只有通過詩的意境分析，才能使學(xué)生體會詩的感情。但筆者認(rèn)為可以用一分為二的觀點看問題。

大部分詩歌是通過眼前景物的傳神寫照，自然地流露詩人的思想感情的。這眼前景物的傳神寫照，即是“境”;而其中思想感情的自然流露，也就是“意”。所謂意境，也是就是“意”與“境”，或者說是“情”與“景”的融合。這是目前多數(shù)教師對意境內(nèi)涵的共同理解。古今詩歌中確有許多佳作，既有講情的親切抒發(fā)，又有畫意的動人顯示。因此，對詩的意境內(nèi)涵作這樣的解釋基本上是正確的。如王之煥的《登鸛雀樓》、李白的《望天門山》、蘇軾的《赤壁懷古》、毛澤東的《沁園春·雪》等就是屬于這一類詩。如果說《登鸛雀樓》展示的是一幅雄偉的落日余暉下的黃河萬里入海圖，那么《沁園春·雪》展示的則是晴日映照時分外妖嬈的北國茫茫雪景。講述這些詩歌，教師要充分利用這些“景語”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想見詩人所描繪的生活圖景，從而自然地透過一幅動人的畫面，理解詩人所表達的思想感情，讓學(xué)生能融情入景、情景交融、物我兩化。這些藝術(shù)概括的特點，完全符合詩的形象化方法。教師引導(dǎo)既有方，學(xué)生的入門也有法，這將會是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩歌欣賞課。

二、詩歌教學(xué)中形象化方法的運用

詩人表情達意的方式非常自由靈活。詩歌自身特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，決定著它形象地反映生活時活潑多姿的方法技巧。例如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！痹娙藳]有具體描寫眼前景物，而是直接打開心扉向讀者傾訴。讀這首詩，閉目可見的顯然不是情景妙合無間的畫面，而是“獨愴然而涕下”的詩人形象。在這類詩里，不論詩中主人公是詩人自己或是其他人，它們形象化方法的基本共同點都是直接向讀者傾吐衷曲。對這類形象化方法顯然不同的詩，其藝術(shù)分析方法也應(yīng)有所區(qū)別。

在教學(xué)中，不妨在“作者介紹”這一環(huán)節(jié)多下功夫。因為詩中主人公就是詩人自己，對教學(xué)環(huán)節(jié)的突出強調(diào)，就無異是對形象分析的最好補充。學(xué)生在理解詩中形象時將收到水到渠成的效果。如果這些詩中的主人公不是作者本人，教師應(yīng)該適當(dāng)講述人物所處的時代背景。總之，在這些詩里，詩中人物的心靈大門是向讀者直接敞開的，這些詩的詩意美也就是詩中人物的心靈美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！彼鼘懥艘晃焕蠞O翁不怕天寒雪凍，而忘掉一切專心釣魚的故事，漁翁雖然孤獨，性格卻顯得格外清高孤傲，甚至有凜然不可侵犯的意味。這個被幻化了的親切的漁翁形象，恰是實際生活中的柳宗元本人思想感情的寄托與寫照。對這些詩作藝術(shù)分析，可以從揭示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手，讓學(xué)生窺見人物的內(nèi)心世界，把握人物的鮮明形象。

清代文學(xué)評論家王國維在《人間詞話》里解釋境界說時曾有“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”的說法，由此看來，陳子昂這首詩雖然沒有任何具體景物描繪，但因為寫了真情，也能激發(fā)讀者的形象聯(lián)想，在讀者的想象中仍然可以望見一幅詩人遠(yuǎn)眺時的天地遼闊的邈遠(yuǎn)之景。就是說，仍然可以由情引發(fā)出意境的整幅圖畫來。這就把意境的外延擴大到包括這類直接抒發(fā)真情的詩。但筆者認(rèn)為，在實際教學(xué)中，與其引導(dǎo)學(xué)生欣賞這類詩的生活圖畫，不如引導(dǎo)學(xué)生去想“獨愴然而涕下”的詩人形象，這更符合這類詩的形象化方法的實際，也更容易讓學(xué)生領(lǐng)會詩所抒發(fā)的思想感情。

有些敘事詩，如白居易的《賣炭翁》《琵琶行》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩中的人物個性非常鮮明，這類詩如短篇小說那樣有情、有景、有人，用音韻鏗鏘、凝聚力更強的語言來表述。如《賣炭翁》，雖字?jǐn)?shù)不多，但對故事情節(jié)的交代，對詩的典型環(huán)境的渲染，對人物情態(tài)的刻畫及對人物心理狀態(tài)的揭示，都寫得非常細(xì)致，分析時可充分鑒賞詩句。對這類寫得有情、有景、有人的詩，教師要緊緊把握住它的形象化方法的這些特點。

也有一些詩通過形象的描繪寓深刻的哲理，或既有形象概括又飽含感情哲理。前者如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此身上?！焙笳呷绗F(xiàn)代詩人臧克家的《有的人》：為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作，詩里自然閃耀著魯迅先生偉大人格和光輝形象。講授這類詩，也有細(xì)微的區(qū)別。如前者，教師應(yīng)該重點講清躲藏在形象背后的深刻哲理;后者，教師在分析詩中的形象時，還應(yīng)把它超出形象之外的深刻哲理指出來，使它具有更廣泛的概括意義。

對于一些以詠物寄意或托事言志為特點的詩，教師可以講好所詠之物的形象和分析整理講起，點明詩人所寄托的感情。因為這類詩的詩意美就在于它有所寄托。如詩經(jīng)中的《碩鼠》，詩人的目的并不是憎恨現(xiàn)實生活中的大老鼠，而是對統(tǒng)治階級無休止搜刮百姓財物的罪惡行徑作深刻的揭露。顯然，這類詩如果沒有寄托，就會失去它的光彩，顯得平庸乏味，而一旦寄之以情，寓之以意，就立刻會化平庸為新奇，使之陡然增色，字字生輝。因此，講這類詩，須用畫龍點睛之法到關(guān)鍵處。

還需指出，詩有現(xiàn)實主義的浪漫主義之分，以上講的大多屬現(xiàn)實主義作品，即以寫實和明白如畫為特點，而這些極富浪漫主義色彩的詩，其形象化方法更是帶有夸張、神奇的幻想，思致微妙，光怪陸離。要使學(xué)生進入詩的奇特的形象世界，明確詩人的情趣所在，教師就只有講清詩的形象化的特有方法。因為作為語言藝術(shù)的文字形象在本質(zhì)上不是視覺的，而是想象的，詩的形象更需要“想見”，在理上不能鑿鑿于事實的酷似。

三、結(jié)語

總之，詩詞鑒賞教學(xué)中采用形象化方法，不僅提高學(xué)生的認(rèn)識鑒賞水平，而且使學(xué)生所學(xué)知識在循環(huán)中得到加深，從而在鑒賞詩詞時不僅感到易懂，而且趣味橫生，以共鳴作橋梁，提升學(xué)生的審美能力。