新時(shí)代鄉(xiāng)村紅色文化保護(hù)傳承與發(fā)展研究
——以廣東梅州馬圖村為例

朱江寧 劉奕濤

(嘉應(yīng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，廣東 梅州 514015)

一、馬圖新農(nóng)村紅色文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

本研究調(diào)查了粵東北梅州市豐順縣五百多名村民、黨員干部、教師、學(xué)生對革命老區(qū)蘇區(qū)紅色文化的了解程度情況，主要調(diào)查對象為當(dāng)?shù)卮迕?，?5.51%；以及黨員干部2.94%，教師2.37%，學(xué)生9.18%。

（一）人們對紅色文化了解情況

1.在對革命老區(qū)鄉(xiāng)村的人們進(jìn)行調(diào)查關(guān)于“對革命老區(qū)紅色文化的了解程度”調(diào)查后得出，接近半數(shù)的人們具有一定的革命老區(qū)鄉(xiāng)村紅色文化保護(hù)傳承意識(shí)，還有一半的人們對當(dāng)?shù)氐募t色文化比較不了解，其自覺接受紅色文化資源教育的程度還有待提高。如圖所示，其中有58.24%的人們是對革命老區(qū)紅色文化不太了解的，34.12%是比較了解，而還有一小部分比較了解當(dāng)?shù)丶t色文化資源的，僅占的比例僅17.7%，相對于對當(dāng)?shù)丶t色文化資源比較不了解的人數(shù)，比例少了很多。圖二數(shù)據(jù)表示鄉(xiāng)村紅色文化經(jīng)濟(jì)來源分布絕大多數(shù)為“紅色馬圖茶葉產(chǎn)品”，占54.71%，而“旅游行業(yè)”占34.71%，“紅色文化素質(zhì)拓展活動(dòng)”及“紅色文創(chuàng)產(chǎn)品”則相比較下占比較小，分別僅占4.12%和6.47%。足見，“紅色馬圖茶葉產(chǎn)品”以及“旅游行業(yè)”對于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，是非常有成效的，體現(xiàn)了革命紅色馬圖文化的保護(hù)與傳承所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。

2.在調(diào)查了人們對于“認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀是怎樣”的現(xiàn)狀后可以看出，大多數(shù)人認(rèn)為目前當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村紅色文化資源的保護(hù)與傳承較為良好。如圖三所示，數(shù)據(jù)都表明，有82.94%的人們對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村紅色文化資源的保護(hù)與傳承持“有效率，有效果，前景樂觀”的看法。與此同時(shí)，有13.53%的人們持著中肯的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色資源保護(hù)“有一定效果，應(yīng)繼續(xù)保持，但現(xiàn)代化進(jìn)程太快，仍流失很多文化遺產(chǎn)”，還有著3.53%的人們表示“保護(hù)文化遺產(chǎn)和老百姓沒有太大關(guān)系，所以不關(guān)心”。

3.對當(dāng)?shù)鼐用瘛罢J(rèn)為學(xué)習(xí)紅色革命事跡有何意義”進(jìn)行調(diào)查后，如圖四數(shù)據(jù)表示：僅有0.59%的人們認(rèn)為學(xué)習(xí)紅色革命事跡沒有何意義；有過半（59.41%）的人們表示學(xué)習(xí)紅色革命事跡可以銘記歷史、增強(qiáng)愛國情懷；更是有四成（24.71%+15.29%）的當(dāng)?shù)鼐用癖硎緦W(xué)習(xí)紅色革命事跡有利于培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗精神，還能以史為鑒、啟迪現(xiàn)在并知道未來。

4.如圖五數(shù)據(jù)所示，此外對人們對于紅色文化和鄉(xiāng)村振興的關(guān)系的看法進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表示僅有0.59%的人們認(rèn)為兩者關(guān)系不大。值得欣慰的是，有人數(shù)過半59.61%的人們持積極態(tài)度，認(rèn)為弘揚(yáng)紅色文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要因素。與此同時(shí)，24.71%的人們認(rèn)為發(fā)展紅色旅游，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要實(shí)踐。還有近兩成（15.29%）的人們覺得傳承紅色基因，是創(chuàng)造智慧鄉(xiāng)村的重要條件。

結(jié)合這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)，足見當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村對于革命老區(qū)紅色資源保護(hù)與傳承做得質(zhì)量比較高，能夠較好與時(shí)代接軌，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)紅色文化。

（二）目前馬圖紅色文化新農(nóng)村建設(shè)狀況

1.馬圖“紅軍綠茶”名揚(yáng)天下。作為有“紅軍綠茶”美稱的馬圖綠茶，早已獲批國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。馬圖村的茶業(yè)發(fā)展，響應(yīng)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷在茶葉種植、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)化等方面進(jìn)行探索，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展休閑旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)“三產(chǎn)”融合發(fā)展。[1]馬圖村有著300多年的種茶歷史，早在1984年，馬圖茶被評為梅州市八大名茶之一，不僅如此，其業(yè)采用的是“公司+基地+合作社”的模式，在保護(hù)老茶園的基礎(chǔ)上，篩選培育種植小葉種，擴(kuò)大種植規(guī)模。這一做法有效整合了原有茶葉的種植、加工和銷售模式，帶動(dòng)了周邊近千農(nóng)戶，促進(jìn)了豐順馬圖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，馬圖茶為當(dāng)?shù)厝嫘】倒?jiān)戰(zhàn)提供了巨大的力量。

2.豐順馬圖村旅游業(yè)發(fā)達(dá)，景觀優(yōu)美。馬圖村自然資源豐富，有著厚重的歷史文化、民俗文化，以美麗茶園為載體，以茶文化為品牌，結(jié)合紅色文化和客家文化，大力發(fā)展觀光休閑旅游產(chǎn)業(yè)。[2]其自然景觀與當(dāng)?shù)鬲?dú)到的紅色資源結(jié)合，就可以打造成為系統(tǒng)的紅色旅游景點(diǎn)。革命遺址因“紅”而厚重，因“綠”而秀美，紅色旅游就是“紅”與“綠”相融的探索性嘗試。

3.馬圖村身處國家級(jí)貧困山區(qū)，但與豐順縣其他村落相比較，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。馬圖村單靠茶葉行業(yè)，就撐起了幾乎整個(gè)龐大村落的經(jīng)濟(jì)。馬圖村積極創(chuàng)建茶業(yè)公司，采購先進(jìn)設(shè)備、擴(kuò)大種植規(guī)模、提升茶葉品質(zhì)。近年來，馬圖村茶農(nóng)戶戶均增收2 萬元以上。如今，公司不僅提供了1000 余勞動(dòng)力就業(yè)崗位，還促進(jìn)和輻射帶動(dòng)梅縣、豐順等周邊縣1200 戶農(nóng)戶發(fā)展高山綠茶1 萬多畝，經(jīng)濟(jì)效益可觀。

4.馬圖村文旅紀(jì)念館數(shù)量龐大。馬圖村利用獨(dú)到的紅色文化資源，成功實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。[3]開創(chuàng)的“馬圖紅軍茶”已成為中國地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)卮逦€進(jìn)行紅色旅游規(guī)劃，建設(shè)豐順馬圖革命斗爭歷史紀(jì)念館、紀(jì)念園、紀(jì)念碑、革命舊址文化廣場等紅色旅游景點(diǎn)，現(xiàn)已成功從豐順縣貧困村名單中脫貧，躍身擠出貧困村行列，更加向全面小康邁進(jìn)。

二、馬圖新農(nóng)村紅色文化保護(hù)與傳承成功原因分析

（一）主觀原因

雖然在農(nóng)村地區(qū)，特別是深處革命老蘇區(qū)的貧困山區(qū)，但大家都很重視革命紅色文化資源的保護(hù)與傳承，對其不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。[4]同時(shí)絕大多數(shù)百姓們也具有一定的自覺接受愛國主義教育的意識(shí)，但是還是有小部分人們對紅色文化資源的了解程度和接納程度仍不高。

（二）客觀原因

1.蘇區(qū)精神文化與茶文化巧妙結(jié)合。馬圖村力求讓蘇區(qū)精神的影響力范圍擴(kuò)大，依托珠三角地區(qū)的資源以及人脈關(guān)系，與專業(yè)的茶業(yè)公司取得聯(lián)系，在此將會(huì)有更多合作伙伴雙向合作互利共贏。2.紅色文化傳承方式具有一定的可操作性。馬圖村利用紅色文化資源，開展紅色拓展項(xiàng)目，在思政德育課堂、文化傳承方式等方面進(jìn)行探索，開展以愛國主義教育為核心的思政德育活動(dòng)、文化傳承活動(dòng)，加強(qiáng)對紅色文化的教育與傳播，提升了內(nèi)在動(dòng)力和外在活力,活化了理論，且由于其模式操作簡單、成本不高卻獨(dú)特新穎、有趣生動(dòng)且具有實(shí)際意義，因此具有極強(qiáng)的借鑒性和可復(fù)制性。3.馬圖村領(lǐng)導(dǎo)對文化傳承的高度重視。在新時(shí)代文化建設(shè)視域下，馬圖村委會(huì)切實(shí)提出方案，擴(kuò)大宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)和審視紅色馬圖、蘇區(qū)革命精神在當(dāng)下的文化價(jià)值，進(jìn)而在有了基本的認(rèn)識(shí)之后，進(jìn)一步鼓舞廣大群眾感受革命老蘇區(qū)的紅色文化的魅力。這一過程，不僅深化了廣大群眾對廣東紅色文化、蘇區(qū)精神文化的認(rèn)識(shí)，感受到紅色文化的魅力，還能鼓舞廣大群眾學(xué)會(huì)傳承和敢于傳承紅色基因。4.傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。馬圖村當(dāng)?shù)氐募t色文化景點(diǎn)，本身具備科學(xué)性、先進(jìn)性、公益性、實(shí)踐性等多重性質(zhì)。[5]通過科學(xué)的調(diào)研取證，馬圖村當(dāng)?shù)丶t色旅游景區(qū)制定了相關(guān)運(yùn)營方案，同時(shí)定期開展志愿活動(dòng)，帶動(dòng)大眾共同學(xué)習(xí)思政課，傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及民族精神。梅州豐順當(dāng)?shù)氐母刹?，在挖掘梅州市紅色蘇區(qū)文化中蘊(yùn)藏的時(shí)代價(jià)值、推動(dòng)蘇區(qū)精神的保護(hù)傳承與發(fā)揚(yáng)的進(jìn)程中，讓傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“以民為本，共保共享”的目的，推動(dòng)革命老區(qū)紅色文化的繼承與發(fā)展。

三、提升鄉(xiāng)村紅色文化保護(hù)傳承能力的對策

（一）馬圖新農(nóng)村可緊密結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)＋開創(chuàng)紅色文化保護(hù)傳承，形成一番與網(wǎng)絡(luò)接軌的新景象

村落相關(guān)文化部門與已取得聯(lián)系的深圳大學(xué)成為合作伙伴，把握好珠三角地區(qū)信息技術(shù)資源，能夠更好幫助廣東省梅州地區(qū)的蘇區(qū)革命老區(qū)愛國主義精神通往外界，把握新媒體等互聯(lián)網(wǎng)＋機(jī)遇。[6]制定強(qiáng)有效的宣傳策略，利用公益教育課程及活動(dòng)發(fā)布等形式吸引各單位、公司以及個(gè)體群眾，打造品牌影響力。探索適度規(guī)模的直營分隊(duì)拓展和加盟，搭建連鎖教學(xué)模式，并以此為核心基礎(chǔ)，將該“紅色馬圖”文化品牌打造迅速盈利并保證現(xiàn)金流最具有生命力的紅色文化教育地區(qū)品牌；

（二）運(yùn)用不同方式讓梅州紅色文化深入社會(huì)生活之中

由于當(dāng)今大部分人們對于書籍的閱讀是少之又少，并且很少會(huì)去閱讀比較枯燥、比較長的書籍。[9]因此人們可能不會(huì)主動(dòng)去閱讀有關(guān)梅州紅色文化類的書籍。漫畫作為一種富有趣味性的藝術(shù)形式，常用簡單而夸張的手法描繪生活或時(shí)事的圖畫，無論大人還是小孩對其接受程度都比較高，因此我們可以出一本讓人們快速了解革命老區(qū)和梅州紅色文化的趣味漫畫，將老故事與梅州紅色文化等資源有機(jī)結(jié)合，讓孩子和大人都能夠樂意去閱讀，在漫畫中了解革命老區(qū)和梅州紅色文化；此外，結(jié)合青年求知欲強(qiáng)、思維敏銳、接受新事物快、富于想象等特點(diǎn)，我們還可以設(shè)計(jì)一個(gè)以革命老區(qū)為背景的趣味小游戲或者微信小程序，讓其在趣味游戲中認(rèn)識(shí)、了解革命老區(qū)和梅州紅色文化；

（三）紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合

借鑒故宮文創(chuàng)產(chǎn)品傳承模式，定位于“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活”原則，做出將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的、社會(huì)大眾能夠樂于享用的產(chǎn)品。[8]進(jìn)行梅州紅色文化元素 logo 設(shè)計(jì)并將其印于各類產(chǎn)品，如手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊、電腦包、文具盒、雨傘、水杯等，設(shè)計(jì)一些能代表梅州紅色文化的小玩具和精致的小玩意、小玩偶等，然后運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)上營銷，塑造梅州紅色文化品牌形象，提升文化市場占有率，在潛移默化中將梅州紅色文化元素融于人民群眾的衣食住行，從而達(dá)到梅州紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品及其子產(chǎn)品的價(jià)值再創(chuàng)；此外，還可以讓梅州紅色文化滲入女性的生活，梅州紅色文化在女性市場中是缺少體現(xiàn)的。目前絕大部分女性都熱衷于化妝品，就此，化妝品就是梅州紅色文化進(jìn)入女性市場的一個(gè)很好契機(jī)。我們可以設(shè)計(jì)一款具有梅州紅色文化特色的口紅，例如設(shè)計(jì)具有梅州紅色文化特色的口紅外殼、獨(dú)特的口紅花紋，進(jìn)行線上線下營銷，讓口紅帶著梅州紅色文化進(jìn)入女性的世界。

（四）開展各類有關(guān)“紅色文化保護(hù)與傳承”的比賽以及志愿者活動(dòng)以及“紅色文化保護(hù)與傳承”的主題教育

1.梅州當(dāng)?shù)赜屑螒?yīng)學(xué)院作為堅(jiān)實(shí)有力的文化輸出靠背，地處廣東梅州，紅色革命蘇區(qū)精神愛國主義教育文化氛圍濃厚，以及政府政策的大力支持，馬圖作為新農(nóng)村能夠更好地開拓市場，大展身手。[7]社會(huì)各類公益組織，諸如嘉應(yīng)學(xué)院蘇區(qū)精神研習(xí)社，可以為馬圖村的紅色文化保護(hù)傳承項(xiàng)目提供一批具有革命精神愛國主義意識(shí)的大學(xué)生志愿者群體，定期組織志愿者為人民群眾及社會(huì)大眾服務(wù)，發(fā)揚(yáng)公益性，在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中除了日常業(yè)務(wù)運(yùn)營外，還將定期開展“走進(jìn)蘇區(qū)”紅色文化公益項(xiàng)目，為山區(qū)、鄉(xiāng)村等偏僻地的青少年帶去具有活力的紅色文化愛國主義思政德育課堂。

2.開展主題教育方面，馬圖當(dāng)?shù)貙W(xué)?？梢蚤_展升旗儀式教育，培養(yǎng)中小學(xué)國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)。舉行莊嚴(yán)肅穆的升旗儀式，學(xué)生們能夠在濃厚的儀式氛圍中，零距離地感受到紅色精神和愛國情懷。還可以開展諸如組織學(xué)生去烈士陵園敬獻(xiàn)花圈、默哀、聆聽為主義而犧牲的革命故事。除此之外，結(jié)合各單位，承接各類有關(guān)入黨、入團(tuán)等宣讀誓詞類的儀式活動(dòng)，使他們能得到心靈上的觸動(dòng)和情感上的深層陶冶，讓熱愛黨和國家的感情得到升華；其次可以開展中小學(xué)“大手拉小手”紅色文化愛國主義思想政治義教活動(dòng)。在教學(xué)方式上抓住互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代機(jī)遇，線上與線下相繼開展具有親和力、感染力、針對性的愛國主義教育思政課、德育課，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等。

結(jié)語：馬圖村其成功之處在于，深入挖掘紅色蘇區(qū)文化的時(shí)代價(jià)值。作為新農(nóng)村的豐順馬圖，具有獨(dú)到的紅色文化資源，紅色梅州市紅色文化與梅州市的其他紅色文化共同形成一條紅色梅州市傳統(tǒng)文化傳承的康莊大道，能夠推動(dòng)廣大人民群眾及群眾了解和感受紅色文化的力量，讓梅州紅色文化為代表的愛國主義文化、中華文化教育走出梅州，讓紅色梅州市的梅州紅色文化在新時(shí)代文化建設(shè)、新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮新作用，煥發(fā)新活力。而人民群眾作為紅色文化主要傳播者和建設(shè)者，對于自身這一代文化和下一代文化的傳承發(fā)展都起著指向標(biāo)的作用，引導(dǎo)廣大人民群眾關(guān)注被遺忘的蘇區(qū)精神文化，推陳出新，并讓人民群眾牢記紅色文化在文化傳承中的重要作用，自覺參與蘇區(qū)精神的保護(hù)與紅色梅州市建設(shè)改革的研究中。但紅色文化資源的較為分散，開發(fā)及后續(xù)管理相對煩瑣，因此，我認(rèn)為可以結(jié)合現(xiàn)代科技，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)手段，在開發(fā)獨(dú)特紅色文化資源的同時(shí)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將幾個(gè)相鄰的景點(diǎn)聯(lián)系起來，以網(wǎng)絡(luò)為溝通紐帶，實(shí)現(xiàn)共贏，也可對資源進(jìn)行整合，結(jié)合地域特點(diǎn)，打造不同的紅色文化產(chǎn)品，并將之串聯(lián)起來，形成鏈條式觀景，進(jìn)而構(gòu)建屬于我們本土自己的梅州紅色文化旅游、蘇區(qū)革命精神研學(xué)旅游品牌。深入走進(jìn)紅色革命老區(qū)，為紅色文化保護(hù)提供學(xué)術(shù)研究成果，推動(dòng)革命老區(qū)文化的傳承與發(fā)展;為愛國主義紅色文化底蘊(yùn)的挖掘提供有力的支持[10]，有利于建立高效的梅州愛國主義為核心的革命蘇區(qū)紅色文化保護(hù)與傳承體制。只有這樣我們的紅色文化傳承才會(huì)綿延不絕。