毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)政治歷史讀

〉〉〉〉〉梅敬忠

在當(dāng)代中國(guó)政治生活中，沒(méi)有任何一部文學(xué)作品，能夠像《紅樓夢(mèng)》這樣，引起偉大領(lǐng)袖毛澤東的長(zhǎng)久研析、高度關(guān)注、深度解讀、極力宣傳，乃至古籍新解、古為今用，從而在黨的思想文化建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作史上，留下濃墨重彩的一筆。

破兩百年“紅學(xué)”迷局

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世200多年來(lái)，因其主題、人物、作者、版本等，紛繁復(fù)雜，爭(zhēng)議頗多，成為永遠(yuǎn)“說(shuō)不盡”的話題。

五四運(yùn)動(dòng)以后，《紅樓夢(mèng)》的研究進(jìn)入了“新紅學(xué)”時(shí)期。胡適、俞平伯等學(xué)者，接受西方學(xué)術(shù)思想，破除“索隱派”的牽強(qiáng)附會(huì)，主要以“自傳說(shuō)”來(lái)重新解說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，大大提升了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)價(jià)值。

然而，讓作為政治領(lǐng)袖的毛澤東深感憂慮的，不僅是“紅樓夢(mèng)考證”占據(jù)了“紅學(xué)”研究的主流，致使其在學(xué)術(shù)高度上存在極大欠缺；更為嚴(yán)重的是，雖說(shuō)中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立，但在“紅學(xué)”界乃至學(xué)術(shù)界思想文化界，舊社會(huì)的落后思想和唯心主義觀點(diǎn)，仍然盛行，得不到糾正，沒(méi)有樹(shù)立起正確的研究古代文化及其當(dāng)代價(jià)值的思想方法。

讓毛澤東關(guān)注和糾結(jié)的，還有更進(jìn)一步的思考，這就是，怎樣在思想文化領(lǐng)域樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)地位，怎樣運(yùn)用歷史唯物主義和唯物辯證法，開(kāi)展人文社會(huì)科學(xué)研究，進(jìn)行文化方面的改造。毛澤東最關(guān)注的，就是要克服唯心論哲學(xué)在中華人民共和國(guó)思想文化領(lǐng)域的影響。

這也牽涉到一些新老學(xué)者及黨的干部，能否站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)，正確分析看待傳統(tǒng)文化，區(qū)分其精華與糟粕，做到古為今用。還有，如何真正讀懂《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》的真正價(jià)值高地在哪里，“紅學(xué)”的關(guān)注點(diǎn)最應(yīng)該放在哪里，都是亟待解決的問(wèn)題。

清理研究中的弊端

作為政治家的毛澤東，對(duì)一部早年即熟讀過(guò)的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，空前地重視起來(lái)。而且，這又正好與一件“紅學(xué)”事件相遇。

1954年間，青年學(xué)子李希凡、藍(lán)翎二人，不懼權(quán)威，針對(duì)著名學(xué)者俞平伯的“紅學(xué)”著作及研究方法，寫(xiě)作論文，大膽進(jìn)行批評(píng)，試圖用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)重新解說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。他們所寫(xiě)文章，幾經(jīng)周折，才得以在母校學(xué)刊《文史哲》上發(fā)表。此事引發(fā)毛澤東的高度關(guān)注，名之曰“小人物”對(duì)“大人物”的反抗。為此，毛澤東專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一封《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》，信中說(shuō)：這是三十多年以來(lái)向所謂《紅樓夢(mèng)》研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開(kāi)火?？礃幼?，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開(kāi)展起來(lái)了。

毛澤東還要求將此信傳達(dá)給部分中央高層領(lǐng)導(dǎo)和文化意識(shí)形態(tài)工作部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)以及文藝界名家。隨后，很快轉(zhuǎn)為各類(lèi)會(huì)議批判，批評(píng)俞平伯的紅學(xué)觀，進(jìn)而批判胡適的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想，由此引發(fā)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“思想文化運(yùn)動(dòng)”。

不難看出，毛澤東以新舊“紅學(xué)”研究為靶子，清理《紅樓夢(mèng)》研究中的種種弊端，乃至發(fā)起思想文化運(yùn)動(dòng)，其目的是要?jiǎng)?chuàng)建馬克思主義“新紅學(xué)”，徹底扭轉(zhuǎn)“紅學(xué)”研究的大方向，從而為清理古代文化和正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化作出示范。

更值得重視的是，毛澤東還身體力行，以真正的“馬克思主義紅學(xué)家主帥”姿態(tài)，占據(jù)了“紅學(xué)”制高點(diǎn)與價(jià)值高地。他經(jīng)常觸景生情，有感而發(fā)，在多種場(chǎng)合，積極主動(dòng)地發(fā)表現(xiàn)實(shí)針對(duì)性極強(qiáng)的“紅學(xué)”意見(jiàn)，其影響廣泛而深遠(yuǎn)。

把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史讀

毛澤東說(shuō)，自己開(kāi)始是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作故事來(lái)讀，當(dāng)作小說(shuō)來(lái)讀，后來(lái)是當(dāng)作歷史來(lái)讀的。他認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部以賈府為中心的賈史王薛四大家族的衰亡史，是一部反映封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史教科書(shū)?！安苎┣蹖?xiě)《紅樓夢(mèng)》還是想‘補(bǔ)天’，補(bǔ)封建制度的‘天’”他說(shuō)，寫(xiě)四大家族，是借此反映整個(gè)封建社會(huì)的歷史，還說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第四回是個(gè)總綱，“葫蘆僧亂判葫蘆案”的護(hù)官符，是閱讀《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)綱。

將一部文學(xué)作品當(dāng)作歷史著作來(lái)看待，從中去生動(dòng)觀照封建末世的情狀，乃至去感悟作品所蘊(yùn)含的進(jìn)步思潮（資本主義萌芽）的萌動(dòng)，體現(xiàn)出毛澤東“紅學(xué)”觀的強(qiáng)烈政治色彩，以及高屋建瓴的政治歷史洞見(jiàn)力。

毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物事件細(xì)節(jié)，了然于心，常在多種場(chǎng)合侃侃而談，如數(shù)家珍，引經(jīng)據(jù)典起來(lái)十分得心應(yīng)手。他曾在多個(gè)重大政治場(chǎng)合，直接切換到“紅樓夢(mèng)”場(chǎng)景，比如，他引用林黛玉的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”來(lái)比喻國(guó)際形勢(shì)；引用王熙鳳的“大有大的難處”來(lái)說(shuō)明大國(guó)的事情難辦；引用王熙鳳的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來(lái)鼓勵(lì)立志改革；引用小紅的“千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的筵席”來(lái)說(shuō)明事情可以相互轉(zhuǎn)化和聚散的辯證法，等等，生動(dòng)活潑而有極強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。

晚年的毛澤東，仍然潛心研究《紅樓夢(mèng)》，甚至還把它同法國(guó)著名作家司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》進(jìn)行比較分析，肯定《紅樓夢(mèng)》在反映社會(huì)生活廣闊性上的高明之處。

以前，人們往往認(rèn)為毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的版本并不重視。因?yàn)樗_實(shí)不囿于版本，也不糾結(jié)于所謂“后四十回”公案。在“三反”運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東曾以“賈政做官”受小人“圍獵”的故事，來(lái)告誡黨的干部要警惕受人包圍。而“賈政做官”是《紅樓夢(mèng)》第99回即“后四十回”里的情節(jié)。其實(shí)，毛澤東是看重版本而又不為版本所束縛；否則，如此有政治啟迪價(jià)值的“賈政做官”精彩案例，就可能被以“學(xué)術(shù)立場(chǎng)”的名義而舍棄了。

設(shè)想一下，如果沒(méi)有毛澤東所倡導(dǎo)和力挺的馬克思主義“紅學(xué)”思潮的興起，我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀，很可能還停留在考證、索隱以及一般審美鑒賞方面，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注，至多是淺層次的對(duì)號(hào)入座、探賾索隱、考察時(shí)代背景之類(lèi)。只有以歷史唯物論的立場(chǎng)、唯物辯證法的視野、高屋建瓴的眼光，登高望遠(yuǎn)，才能審察《紅樓夢(mèng)》之于中國(guó)封建社會(huì)的“鏡子”價(jià)值，解讀出作者力圖通過(guò)文學(xué)描繪，所傳遞的進(jìn)步追求、藝術(shù)偉力和時(shí)代貢獻(xiàn)。