新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)知識(shí)體系的重塑

文/嚴(yán)雙伍 吳向榮 邢瑞磊

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的快速提升，在“和平崛起”的敘事話語(yǔ)體系中，中國(guó)的外交戰(zhàn)略和政策出現(xiàn)了重要調(diào)整。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出：“我們要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！薄皟蓚€(gè)構(gòu)建”指明了中國(guó)外交事業(yè)努力的方向，也標(biāo)志著中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和外交實(shí)踐開啟了放眼全球、邁向世界舞臺(tái)中央的新時(shí)代。從國(guó)際關(guān)系研究的角度看，“兩個(gè)構(gòu)建”要求研究者統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全與國(guó)際可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。為此，新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)需要充分考察世界各國(guó)政治思想、政治結(jié)構(gòu)和政治過(guò)程的多元性，建構(gòu)符合和平與發(fā)展時(shí)代主題的新型國(guó)際關(guān)系理論；另一方面需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代價(jià)值，積極探索全球性問(wèn)題解決方案、推動(dòng)全球治理體系改革，夯實(shí)具有中國(guó)特色哲學(xué)思想、理論體系和研究方法的國(guó)際關(guān)系研究體系的基礎(chǔ)，使之真正成為表達(dá)思想、傳播知識(shí)和爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的媒介和橋梁。

面對(duì)百年未有之大變局帶來(lái)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和國(guó)際關(guān)系格局的雙重轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)界圍繞國(guó)際關(guān)系學(xué)的未來(lái)前景、中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的話語(yǔ)體系建構(gòu)和新技術(shù)革命帶來(lái)的研究范式革新等重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題展開了廣泛的討論。就中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論革新而言，相關(guān)討論主要涉及三個(gè)方面。

第一，全球國(guó)際關(guān)系學(xué)科正處在深刻的調(diào)整之中，中國(guó)學(xué)界應(yīng)該緊隨其趨勢(shì)。此類研究著眼于全球國(guó)際關(guān)系學(xué)科的整體發(fā)展趨勢(shì)。在Acharya看來(lái)，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展遲緩的癥結(jié)在于西方知識(shí)話語(yǔ)霸權(quán)限制了學(xué)術(shù)自由交流的空間。在全球化時(shí)代，歷史與認(rèn)同塑造的權(quán)力結(jié)構(gòu)和知識(shí)偏好阻礙了“西方”和“非西方”學(xué)者的雙向?qū)υ挋C(jī)會(huì)。Acharya系統(tǒng)地提出了“全球國(guó)際關(guān)系學(xué)”的研究議程。對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，緊隨全球國(guó)際關(guān)系學(xué)科大調(diào)整的發(fā)展趨勢(shì)，在自主發(fā)展的同時(shí)把中國(guó)的實(shí)踐、思想和理念內(nèi)嵌于乃至重塑全球國(guó)際關(guān)系學(xué)的知識(shí)體系，既是重大使命又是重要機(jī)會(huì)。

第二，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的主要成就與不足。中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)40多年來(lái)大致經(jīng)歷了“學(xué)習(xí)—回應(yīng)—?jiǎng)?chuàng)新”的演進(jìn)路徑。在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)方面均取得了不俗的成就，同時(shí)，創(chuàng)建國(guó)際關(guān)系理論的“中國(guó)學(xué)派”更是取得了一系列具有較大影響的代表性成果。當(dāng)然，在中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科取得較大成就的同時(shí)，由于其知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)性制約，在理論創(chuàng)新、話語(yǔ)轉(zhuǎn)化以及實(shí)踐支撐中依然存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)有：政策研究和戰(zhàn)略分析缺少一手資料和充分的信息支撐，理論創(chuàng)新和實(shí)證研究的方法論短板較為明顯，區(qū)域國(guó)別和非傳統(tǒng)安全研究力量分散，對(duì)鄰近學(xué)科理論和方法創(chuàng)新的追蹤和轉(zhuǎn)化不足等。

第三，百年大變局下中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科面臨新議題挑戰(zhàn)。在全球化時(shí)代和百年大變局的背景下，國(guó)際關(guān)系學(xué)面臨著全球化進(jìn)程的沖擊和知識(shí)推陳出新的緊迫需要；不僅需要強(qiáng)化與其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的交叉性和關(guān)聯(lián)性，氣候變化、公共衛(wèi)生、網(wǎng)絡(luò)信息、人工智能、生物多樣性、可持續(xù)發(fā)展等新議題更是要求國(guó)際問(wèn)題研究必須加強(qiáng)同“理工”學(xué)科的交流溝通。這一客觀態(tài)勢(shì)迫切要求中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科上入相關(guān)學(xué)科的知識(shí)、理論與方法，以彌補(bǔ)自身研究的不足并實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科合作的目標(biāo)。

在審視全球國(guó)際關(guān)系學(xué)調(diào)整態(tài)勢(shì)、中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的成就與不足及其面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，本文遵循跨學(xué)科性、理論多元和“分析性折中”的立場(chǎng)，嘗試從世界歷史的敘事、比較政治學(xué)的國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和全球治理規(guī)范三個(gè)維度，探索新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)知識(shí)體系建設(shè)新的可能路徑。

國(guó)際關(guān)系和世界歷史：世界政治歷史敘事的重塑

國(guó)際關(guān)系研究基于對(duì)世界歷史的理解，世界歷史的記錄和敘事方式塑造了現(xiàn)實(shí)世界的基本“意象”，影響著研究者的態(tài)度、信念和分析結(jié)果。世界歷史的敘述、思考和解釋構(gòu)成了研究者的認(rèn)知圖式，決定著研究者對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的基本判斷。然而長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為主的國(guó)際關(guān)系研究在效仿自然科學(xué)模式的過(guò)程中，刻意追求因果關(guān)系和普遍規(guī)律解釋，強(qiáng)調(diào)歷史演變的“規(guī)律性”、事件重復(fù)的可能性和歷史進(jìn)程的可預(yù)測(cè)性，忽略了人類作為具有能動(dòng)意識(shí)的行為主體所具有的非規(guī)律性、突變性以及不可預(yù)測(cè)性，影響了國(guó)際關(guān)系學(xué)科的定位和發(fā)展。推動(dòng)國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的“再歷史化”，夯實(shí)國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)理基礎(chǔ)，已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界的基本共識(shí)。

國(guó)際關(guān)系史研究是在歐洲民話國(guó)家崛起、資本擴(kuò)張和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代特征下興起的，主要依據(jù)現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家置于國(guó)際關(guān)系的中心，而解釋國(guó)家間權(quán)力沖突是研究者的主要任務(wù)。事實(shí)上，國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，除了兩次世界大戰(zhàn)和美蘇意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的“主旋律”之外，還是國(guó)際組織數(shù)量與影響力快速增長(zhǎng)、跨國(guó)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)和全球意識(shí)初步形成的重要節(jié)點(diǎn)。換言之，在大國(guó)沖突和對(duì)峙的宏大敘事背后是國(guó)際社會(huì)相互依賴的加深和全球意識(shí)的覺(jué)醒，后者常被隱藏在傳統(tǒng)歷史敘事之下而被忽視。因而，面對(duì)冷戰(zhàn)后出現(xiàn)的國(guó)際權(quán)力分散化現(xiàn)象，面對(duì)國(guó)際組織、跨國(guó)公司、非政府組織和社會(huì)團(tuán)體的蓬勃發(fā)展，面對(duì)宗教、移民、話群、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的涌現(xiàn)，國(guó)際關(guān)系研究的材料積累和理論工具都顯得捉襟見(jiàn)肘。

面對(duì)這種狀況，外交史或國(guó)際關(guān)系史研究“再造”的一個(gè)方向是推動(dòng)其研究的“國(guó)際化”，這里的“國(guó)際化”具有兩個(gè)層面的含義。一是研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。外交史從對(duì)國(guó)家政策的研究擴(kuò)展到對(duì)非國(guó)家行為體的研究，包括國(guó)際非政府組織、跨國(guó)公司、有影響的個(gè)人等。國(guó)際史研究并不排斥戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，而是更關(guān)注長(zhǎng)期被忽視的人權(quán)、環(huán)境、疾病、移民等“低端政治”。國(guó)際史研究認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的形成不僅是政治意義上的正式外交活動(dòng)的結(jié)果，同樣還是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域多維度互動(dòng)的結(jié)果。二是指研究立場(chǎng)和視角的轉(zhuǎn)變。國(guó)際史研究反對(duì)民話主義立場(chǎng)和美國(guó)中心取向，不再把美國(guó)的對(duì)外關(guān)系視為美國(guó)力量的單方向投射，而是從多國(guó)視角和運(yùn)用多國(guó)材料來(lái)考察和解釋對(duì)外關(guān)系史和國(guó)際關(guān)系史。

國(guó)際關(guān)系史“再造”的第二個(gè)方向是借鑒世界歷史學(xué)的“全球史”轉(zhuǎn)向。全球史的核心關(guān)切是流動(dòng)、交換、各種跨越邊界的事件以及大規(guī)模結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型和整合進(jìn)程。全球史以“社會(huì)空間”取代“國(guó)家”，并將其作為審視歷史的基本單元，同時(shí)更關(guān)注大范圍、長(zhǎng)時(shí)段的整體趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步與傳播以及不同社會(huì)之間的交流過(guò)程是推動(dòng)世界歷史發(fā)展整體化的普遍動(dòng)力，而社會(huì)之間日益增長(zhǎng)的交流是其中最為重要的原因?！坝?guó)學(xué)派”代表人物巴里·布贊就嘗試把現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序置于更宏大的全球轉(zhuǎn)型視角之下重新考察。他認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系學(xué)需要正視“去中心化的全球主義”潮流，以“歷史社會(huì)科學(xué)”的研究方法重構(gòu)“全球現(xiàn)代性”的歷史敘事體系。

總之，鑒于歷史敘事的重要性和國(guó)際史學(xué)界的眾多新動(dòng)向，邁向全球的新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究需要加強(qiáng)同世界史學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，上入國(guó)際史、跨國(guó)史和全球史等新的研究視角和方法，通過(guò)強(qiáng)調(diào)跨國(guó)和全球空間的歷史性聯(lián)系，加強(qiáng)“低端政治”領(lǐng)域的合作互動(dòng)研究，以改善國(guó)際關(guān)系過(guò)于注重“高端政治”的現(xiàn)狀。

國(guó)際關(guān)系與比較政治：世界政治多樣性的經(jīng)驗(yàn)理論整合

國(guó)家是國(guó)際關(guān)系基本的分析單元，是建構(gòu)國(guó)際關(guān)系理論的基礎(chǔ)。盡管國(guó)家在全球化過(guò)程中受到了多方面的沖擊，但我們面對(duì)的與其說(shuō)是一個(gè)正在消逝的威斯特伐利亞世界，不如說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜多樣的政治理念、文化價(jià)值觀和身份認(rèn)同圍繞以民話國(guó)家為基石的治理秩序展開多種形式的調(diào)適、抗?fàn)幠酥林貥?gòu)的過(guò)程。

在全球化時(shí)代，國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際政治之間的聯(lián)系愈發(fā)明顯和頻繁。國(guó)際政治問(wèn)題多是國(guó)家面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境、制度、觀念的變化，主動(dòng)或被動(dòng)調(diào)整本國(guó)治理理念與規(guī)則的結(jié)果。西方發(fā)達(dá)國(guó)家外在表現(xiàn)為反傳統(tǒng)、反移民和反全球化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上卻是歐美社會(huì)“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”的組織化表達(dá)和多種形態(tài)的“身份政治”復(fù)興，是多元的社會(huì)力量面對(duì)全球化帶來(lái)的利益結(jié)構(gòu)、人員流動(dòng)和資源配置方式的變化，要求調(diào)整民主政治原則和治理機(jī)制的現(xiàn)實(shí)訴求。同樣，發(fā)展中國(guó)家也經(jīng)歷著國(guó)內(nèi)治理秩序重構(gòu)的過(guò)程，但面臨著更為艱巨和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。一方面，發(fā)展中國(guó)家同時(shí)面臨著現(xiàn)代化和全球化的雙重轉(zhuǎn)型任務(wù)?，F(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)和“去中心化”兩個(gè)不同邏輯的發(fā)展任務(wù)，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家治理呈現(xiàn)出同質(zhì)化和差異化的特點(diǎn)。另一方面，冷戰(zhàn)后美國(guó)的“民主輸出”策略，扶持了若干存在缺陷的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，造成許多發(fā)展中國(guó)家治理能力缺失、國(guó)內(nèi)秩序動(dòng)蕩不安，這是上發(fā)話群沖突、內(nèi)戰(zhàn)和地區(qū)安全危機(jī)的重要因素。

在國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理密不可分，多元和同一并存的今天，傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系研究已經(jīng)難以涵蓋日益復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)和日益多元化的研究議題。部分研究者傾向于使用“世界政治”代替“國(guó)際關(guān)系”或“國(guó)際政治”。從概念上講，世界政治涵蓋了國(guó)際政治或國(guó)際關(guān)系，還涉及國(guó)家內(nèi)部的政治，包括政治制度、政治過(guò)程、政治思潮和民話、話群與宗教問(wèn)題以及超越國(guó)家層次的政治變化和潮流。換言之，世界政治研究是地理空間維度、歷史維度、文化維度和政治學(xué)維度的有機(jī)結(jié)合，是國(guó)際關(guān)系研究和比較政治研究的高度融合，是以學(xué)科交叉方式推動(dòng)知識(shí)增量和滿足現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略需求的體現(xiàn)。

與此同時(shí)，比較政治研究者開始接受多元的政治發(fā)展理念。在“重新帶回國(guó)家”思想的推動(dòng)下，國(guó)家建構(gòu)和國(guó)家能力成為比較政治研究的熱點(diǎn)。例如，福山近期的研究綜合了國(guó)家、社會(huì)關(guān)系和歷史、制度變遷過(guò)程，政治秩序多中心起源的復(fù)線發(fā)展歷程，釋放了長(zhǎng)期受困于“西方中心論”和韋伯式國(guó)家范式的國(guó)家建構(gòu)研究。這意味著現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)是歷史和現(xiàn)實(shí)多重路徑的選擇過(guò)程，研究者需要把發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家建構(gòu)同歐洲民話國(guó)家形成的歷史經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別，重新在現(xiàn)代化、全球化和本國(guó)語(yǔ)境中探索國(guó)家的多元發(fā)展之路。

總之，比較政治和國(guó)際關(guān)系研究不僅表現(xiàn)為研究議題的融合趨勢(shì)越發(fā)明顯。對(duì)新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)研究而言，加強(qiáng)區(qū)域和國(guó)別描述性研究的目的是熟悉世界各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，積累足夠的經(jīng)驗(yàn)材料。在此基礎(chǔ)上，應(yīng) 有意識(shí)地探索同在現(xiàn)代化和全球化趨勢(shì)下，世界各國(guó)在國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)的條件下進(jìn)行現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)、社會(huì)多元轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)。更重要的是，中國(guó)改革開放40多年取得了舉世矚目的發(fā)展成就，國(guó)際關(guān)系研究者可以通過(guò)歸納邏輯和比較的方法提煉中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將其上升至局部性規(guī)律。簡(jiǎn)言之，以符合國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范的方式對(duì)中國(guó)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)性解釋，是推動(dòng)強(qiáng)調(diào)多元共生、合作共贏和共同發(fā)展的中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論研究的重要方向。

國(guó)家利益與全球規(guī)范的調(diào)合：世界秩序與治理理念的重建

在全球化的今天，由政治空間、經(jīng)濟(jì)空間和社會(huì)空間構(gòu)成，多種行為體共同參與和多元議題復(fù)雜交織的“全球政治”圖景正在逐漸成型。在全球政治生態(tài)中，包括國(guó)家在內(nèi)的多元行為體在全球治理理念的驅(qū)動(dòng)下，圍繞著全球公共政策的規(guī)則制定、決策過(guò)程和具體機(jī)制展開協(xié)商，共同規(guī)劃著“全球公共領(lǐng)域”的議事議程，形成了一種“多中心化”或“去中心化”的“全球治理復(fù)合體”。全球治理復(fù)合體的出現(xiàn)，意味著治理不僅是維持現(xiàn)行秩序的各種機(jī)制性安排，還是一種塑造新秩序的規(guī)范性理念。

從全球治理的角度看，在面對(duì)共同的全球性挑戰(zhàn)和機(jī)制設(shè)置疊合的現(xiàn)實(shí)條件下，調(diào)合彼此競(jìng)爭(zhēng)的文化價(jià)值觀，形成新的身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值規(guī)范的秩序化，是全球治理和世界秩序建構(gòu)的關(guān)鍵。因此，全球治理本質(zhì)上應(yīng)該是參與和身份重塑的協(xié)商過(guò)程，旨在通過(guò)參與治理過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)真正的全球身份認(rèn)同。然而，當(dāng)下國(guó)際社會(huì)的特點(diǎn)是復(fù)雜多元的政治身份和價(jià)值觀共存競(jìng)爭(zhēng)，部分政治身份可以在國(guó)家架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)，并通過(guò)共同的道德原則進(jìn)行利益協(xié)調(diào)，另外一些政治身份則始終處于模糊狀態(tài)，從而在全球化的影響下出現(xiàn)“地域化”的身份政治現(xiàn)象。而且，現(xiàn)有的國(guó)際制度和全球治理機(jī)制并沒(méi)能有效地緩解全球不平等現(xiàn)象，反而通過(guò)規(guī)則化的方式把不公平、不合理的價(jià)值規(guī)范內(nèi)嵌在治理機(jī)制中，成為導(dǎo)致全球不平等現(xiàn)象擴(kuò)大的來(lái)源之一。因而，全球治理的重要任務(wù)是建構(gòu)一種現(xiàn)實(shí)制度安排和價(jià)值規(guī)范能夠內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)可以合理調(diào)適國(guó)家利益和全球身份張力關(guān)系的世界治理秩序。

世界主義是現(xiàn)在全球治理的基本規(guī)范性理念，同時(shí)也是多元的規(guī)范研究領(lǐng)域。世界主義研究大致可以從四個(gè)維度展開：基于宇宙理性、普世理性、自然法、人性的世界主義；基于世界城邦、世界公民、萬(wàn)民法、帝國(guó)、世界主義法、全球民主的世界主義；基于自然權(quán)利、人權(quán)、公平、正義的世界主義；基于關(guān)系、自我與他性、對(duì)話倫理、溝通共同體、天下體系的世界主義。在這四個(gè)世界主義的研究譜系中，代表中國(guó)傳統(tǒng)世界觀的天下體系世界主義成為當(dāng)代中國(guó)世界秩序觀的政治哲學(xué)基礎(chǔ)。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天下”實(shí)際上是一種在全球尺度上整體性思考世界政治制度安排的秩序觀，是一種在多文化條件下保證世界和平及萬(wàn)民共享利益的世界制度。相應(yīng)地，天下體系是用天下概念調(diào)合民話主義和世界主義矛盾的世界秩序設(shè)想，強(qiáng)調(diào)在相互承認(rèn)和彼此尊重文化與制度差異的合作性交往中，優(yōu)先考慮相互傷害的最小化和兼容相互收益的最大化，并以此作為解決世界性的共同安全和利益合理分配問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)全球治理的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華，認(rèn)為全球治理涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、安全、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，它不僅僅是外交事務(wù)和世界現(xiàn)象，更是尋求公正、合理的國(guó)際制度和世界秩序的建構(gòu)過(guò)程。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想集中代表了中國(guó)的世界秩序觀和治理觀，充分體現(xiàn)了中國(guó)關(guān)于全球治理的高度智慧。人類命運(yùn)共同體的核心是在共商、共建、共享的過(guò)程中，以正確的義利觀推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)首先是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的多元性，通過(guò)伙伴關(guān)系思維尋求主權(quán)國(guó)家之間的合作共贏。誠(chéng)然，人類命運(yùn)共同體從理念層面走向?qū)嵺`層面還需要多方努力，這也正是中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究在規(guī)范維度上推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要源泉。

總之，邁向全球的新時(shí)代中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)應(yīng)該緊扣合作性有序競(jìng)爭(zhēng)這一邏輯主線，在圍繞新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體建設(shè)兩大現(xiàn)實(shí)主題，推動(dòng)國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理系統(tǒng)互動(dòng)的目標(biāo)下，嘗試對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)的知識(shí)體系進(jìn)行重塑。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)際關(guān)系研究者需要平衡政策研究和學(xué)理研究之間的關(guān)系。一方面，現(xiàn)實(shí)需求是學(xué)術(shù)研究的最大推動(dòng)力，科學(xué)有效的政策和對(duì)策分析，為國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略實(shí)施提供持續(xù)性的智力支撐是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系研究發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?；另一方面，隨著學(xué)術(shù)自覺(jué)意識(shí)的強(qiáng)化，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界理應(yīng)有意識(shí)地推動(dòng)民話文化傳統(tǒng)、外交實(shí)踐與國(guó)際關(guān)系理論研究的國(guó)際對(duì)接。