文化基因圖譜視域下贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的困境與策略

（江西理工大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 贛州 341000）

贛南作為孕育客家民系的搖籃地，擁有極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些非遺不僅是贛南客家文化的首要載體，更是贛南客家文化傳播的根本場(chǎng)所和客家人民的精神家園。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快、外來(lái)文化入侵的雙重沖擊，加上人為保護(hù)意識(shí)的不到位，許多承載著贛南客家文明的非遺正在逐步消散，部分市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目處于瀕危階段。

因此，如何將贛南客家非遺背后蘊(yùn)涵的客家文化特色和文化意識(shí)活化傳承下來(lái)以及對(duì)非遺的生態(tài)保護(hù)變得尤為重要。透過(guò)非遺的表象來(lái)看，其背后所隱藏的文化基因才是活態(tài)傳承的關(guān)鍵。基于此，在深入調(diào)研、整理挖掘贛南客家非遺的基礎(chǔ)之上，歸納提煉出贛南客家非遺的文化基因，構(gòu)建屬于贛南客家的文化基因圖譜，才能厘清贛南客家非遺生態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承的脈絡(luò)。

一、贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

自2013 年客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)區(qū)成功申報(bào)后，對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的非遺項(xiàng)目起到了系統(tǒng)且全方位的保護(hù)。1.梳理保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，完善保護(hù)名錄體系的建立。2.對(duì)保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)各級(jí)非遺代表項(xiàng)目的代表性傳承人以及群體性傳承人進(jìn)行保護(hù)與支持，保障開(kāi)展傳承活動(dòng)的場(chǎng)所以及資金。3.對(duì)非遺傳承的重要場(chǎng)所以及文化載體進(jìn)行保護(hù)。4.營(yíng)造良好的自然與人文生態(tài)環(huán)境，為非遺宣傳和展示提供基礎(chǔ)支撐。從這四個(gè)方面來(lái)看，贛南客家非遺無(wú)論是從項(xiàng)目級(jí)別還是傳承方式、傳承場(chǎng)所、傳承環(huán)境都得到了科學(xué)的保護(hù)。但是從文化的延續(xù)性和獨(dú)特傳承性來(lái)看，缺少對(duì)贛南客家非遺隱藏在內(nèi)部的文化基因的深入挖掘與專門解讀。

國(guó)外在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面起步較早，從1790 法國(guó)開(kāi)始登記國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)名單起，國(guó)外已有兩百多年遺產(chǎn)保護(hù)歷史。相對(duì)于國(guó)內(nèi)，國(guó)外在非遺保護(hù)的方式與理念上均有成熟的經(jīng)驗(yàn)。日本早在1897 年就開(kāi)始由政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)法規(guī)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。并在1996 年開(kāi)始引進(jìn)歐美等國(guó)先進(jìn)的非遺保護(hù)的登錄制度，通過(guò)將非遺先篩選、排查，再登記、注冊(cè)，確定其所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值后,出臺(tái)相關(guān)法規(guī)、條列加以保護(hù)。作為遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)源地的法國(guó)，通過(guò)在全國(guó)范圍設(shè)立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的方式，吸引鼓勵(lì)民眾積極參與非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。同時(shí)，為了讓民眾對(duì)非遺有更全面、更直觀的了解，法國(guó)政府設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)。在每年9月的第三個(gè)周末，所有公立博物館、歷史遺跡、非遺場(chǎng)所都免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放。法國(guó)文化部及其他市文化機(jī)構(gòu)會(huì)向公眾制作參觀名錄，引導(dǎo)公眾進(jìn)行參觀游覽，參與活動(dòng)，這極大地增加了公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的接觸面，讓每個(gè)人都能切身感受體會(huì)文化遺產(chǎn)的魅力，大大加強(qiáng)公眾非遺保護(hù)的意識(shí)。

贛南客家非遺項(xiàng)目雖然在保護(hù)區(qū)成功申報(bào)后有了較為系統(tǒng)的保護(hù)，不論是從非遺項(xiàng)目傳承人、非遺場(chǎng)所、非遺所依存的環(huán)境等都有了相應(yīng)的保障。但是想要使得贛南客家非遺項(xiàng)目得到一個(gè)活態(tài)、生態(tài)的傳承，就必須找到屬于其本身獨(dú)有的特點(diǎn)。就像人類代代繁衍的基因，贛南客家非遺傳承到現(xiàn)今，也一定有其獨(dú)有、區(qū)別于其他地區(qū)非遺的“文化基因”，它隱藏在贛南客家非遺中，需要我們用心發(fā)現(xiàn)、整理、歸納出來(lái)。如此，才能破解贛南客家非遺傳承有序的“基因密碼”，讓后人可以追根溯源，從文化基因源頭了解贛南客家非遺，使得贛南客家非遺得到一個(gè)活態(tài)化的良性傳承，而不是隨著時(shí)間流逝而逐漸“變味”。

二、贛南客家非遺中文化基因景觀分布

基因又叫遺傳因子，是帶有遺傳信息的DNA 片段，它儲(chǔ)存著我們生物整個(gè)生命周期的信息。與生物基因一樣，在不同區(qū)域的文化遺產(chǎn)中也蘊(yùn)涵了各不相同且極具特色的文化基因。美國(guó)著名生物學(xué)家愛(ài)德華·奧斯本·威爾遜早在十年以前，就率先提出“基因—文化協(xié)同進(jìn)化理論”，認(rèn)為基因會(huì)受外部社會(huì)文化的影響而產(chǎn)生改變，從而相互促進(jìn)發(fā)展。如今“文化基因”這個(gè)概念已經(jīng)十分普及，并被收錄到《牛津英語(yǔ)詞典》中：“文化的基本單位，通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞”。中國(guó)學(xué)者王東提出，文化基因是“決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素。”誠(chéng)然，雖中西方學(xué)者對(duì)文化基因的研究范疇不盡相同，但有一點(diǎn)可以肯定的是，文化基因是一種文化傳承、遺傳的基本因子。它是一種文化內(nèi)最核心的原密碼，主導(dǎo)著文化的形成，更是該文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。生物基因有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能忠實(shí)地復(fù)制自己；二是基因能夠“突變”和變異。文化基因也有類似的特點(diǎn)，在非遺的孕育、誕生、以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，可以總結(jié)出：非遺文化基因是由開(kāi)始的復(fù)制進(jìn)行傳播、然后受到周圍人文環(huán)境或自身遺傳的影響后產(chǎn)生變異，以便適應(yīng)新的受眾群體，最后淘汰落后的部分，形成新的部分從而擴(kuò)充非遺文化基因庫(kù)。

對(duì)于贛南客家非遺的生態(tài)保護(hù)來(lái)說(shuō)，研究其內(nèi)核的文化基因顯得尤為重要。但是，要在數(shù)量、種類如此繁多的非遺項(xiàng)目當(dāng)中提煉出贛南客家非遺的文化基因是一項(xiàng)繁復(fù)的工程。不僅需要了解各類非遺所傳承的表演形式，還需要把握各類非遺內(nèi)在的表現(xiàn)內(nèi)涵。所以，要想準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)知贛南客家非遺就需要一個(gè)科學(xué)的分類原則，將各類非遺當(dāng)中提取出的文化基因按類型進(jìn)行劃分。

（一）取其精華，去其糟粕。通過(guò)對(duì)贛南客家非遺的大量篩選、考究，選取其中最具代表性的非遺項(xiàng)目進(jìn)行文化基因的深入分析，了解其文化基因的演變特征，再加以整合，總結(jié)出該非遺項(xiàng)目的文化基因結(jié)構(gòu)。

（二）組織清晰，架構(gòu)完善。贛南客家非遺項(xiàng)目不僅種類繁多，數(shù)目更是巨大，需按一定的軸線進(jìn)行梳理。按時(shí)間軸順序?qū)M南客家非遺項(xiàng)目文化基因進(jìn)行歸納、整理，不僅有利于更好地厘清贛南客家非遺項(xiàng)目的發(fā)展流程及“變異”情況，更有助于分析其中文化基因。

贛南客家有自身的文化基因底蘊(yùn)，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了獨(dú)特的文化聚落。在歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)藝術(shù)之所以始終能做到形似與神似的統(tǒng)一，“歷史記憶”之所以始終是民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基本內(nèi)核，是因?yàn)椤皻v史記憶”是傳統(tǒng)藝術(shù)的文化基因和遺傳密碼。因而“歷史記憶”成為我們區(qū)別民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的識(shí)別碼，贛南客家非遺文化要在不同環(huán)境下傳承延續(xù)，所依存的就是蘊(yùn)涵生命活性、具有紐帶作用的遺傳密碼和核心元素，即文化基因。面對(duì)數(shù)量繁雜的非遺項(xiàng)目，只有將文化基因圖譜化，構(gòu)建贛南客家非遺項(xiàng)目的文化基因圖譜，才能對(duì)其進(jìn)行清晰的比對(duì)研究。歸納、總結(jié)再建構(gòu)贛南客家非遺文化基因圖譜可以為贛南客家文化追根溯源提供重要支撐，同時(shí)也為贛南客家文化的傳播提供新方式。

三、文化基因圖譜下贛南客家非遺的保護(hù)策略

不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的非遺文化必然被其他文化取代，從而逐漸消亡。積極探索贛南客家非遺文化基因的起源、特征與其表達(dá)方式，構(gòu)建贛南客家非遺的文化基因圖譜，從而摸索出屬于贛南客家非遺的文化保護(hù)、傳承路徑。

贛南客家非遺文化基因圖譜就像一張?zhí)N含著客家文化信息的網(wǎng)絡(luò)。贛南客家非遺文化的傳承因子在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行交換、重組以及變異，達(dá)成文化基因有序傳承。其中，文化基因的性狀就是贛南客家非遺文化基因圖譜與贛南客家非遺文化傳承之間的介質(zhì)。構(gòu)建贛南客家非遺的文化基因圖譜，不斷發(fā)掘贛南客家非遺文化的內(nèi)涵特征，把握其發(fā)展過(guò)程中的脈絡(luò)，對(duì)贛南客家非遺的生態(tài)保護(hù)有著十分重要的指導(dǎo)作用。這是一項(xiàng)涉及面較廣的文化系統(tǒng)工程，所以需要充分把握贛南客家非遺的文化背景，用科學(xué)的研究方法，客觀地總結(jié)分析。第一，需將贛南客家非遺中的文化基因進(jìn)行數(shù)字化識(shí)別，將各類非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化貯存，創(chuàng)建贛南客家非遺基礎(chǔ)文化基因庫(kù)；第二，構(gòu)建具有區(qū)域特色的贛南客家非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，為贛南客家非遺文化基因的研究提供科學(xué)量化工具；第三，對(duì)贛南客家地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)地情況，構(gòu)建贛南客家非遺文化基因圖譜；第四，運(yùn)用數(shù)字云技術(shù)，宣傳推廣贛南客家非遺文化基因，使其融入現(xiàn)代活力，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

正如日本早稻田大學(xué)學(xué)者稻葉明子所說(shuō)“文化基因不是限制存在于少數(shù)人的杰作之中，而是存在于應(yīng)該挖掘的、以種種形態(tài)‘分布’在社會(huì)里、各個(gè)人的腦子里的基本的因素。”贛南客家非遺文化的保護(hù)與傳承不能僅存于機(jī)械的手段，應(yīng)使其“活化”保護(hù)，使其在保持“本我”文化的基礎(chǔ)之上，不斷融入新的環(huán)境當(dāng)中，永?；盍Α?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

在文化產(chǎn)業(yè)高度繁榮的今天，隨處可見(jiàn)文化入侵。贛南客家非遺是老祖宗流傳下來(lái)無(wú)比珍貴的寶藏，只要把握好贛南客家非遺的文化基因，通過(guò)基因圖譜的方式將其保護(hù)好、繼承好，就不會(huì)出現(xiàn)非遺延續(xù)的斷層。不管過(guò)了幾代人，還是會(huì)了解其源頭，則贛南客家非遺就像“活水”一樣，使得傳統(tǒng)的贛南客家非遺可以與不斷變化發(fā)展的社會(huì)有交集，將傳承的純真性與不同時(shí)代的審美性結(jié)合，永遠(yuǎn)良性傳承，有序傳承。