山西省碗碗腔劇種探析

（山西大學(xué) 山西 太原 030000）

碗碗腔，是一種以伴奏樂(lè)器“碗碗”（又稱“銅碗”、“蠱蠱”）而得名的地方戲曲劇種，亦有因其戲曲唱腔細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)而得名的說(shuō)法。起初，碗碗腔劇種流行于陜西省關(guān)中地區(qū)（渭南、華陰等地），后因各種因素流傳到山西省境內(nèi)，并在山西省形成各具特色的碗碗腔劇種，以曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔最具代表性。本文主要探討流行于山西省境內(nèi)的發(fā)展較為成熟的碗碗腔劇種，對(duì)其在山西省境內(nèi)的起源、流傳、發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)比各碗碗腔劇種的音樂(lè)形態(tài)，闡述碗碗腔戲曲劇種背后的文化內(nèi)涵，并分析山西省碗碗腔劇種流傳現(xiàn)狀，以期促進(jìn)山西省碗碗腔劇種的發(fā)展。

一、山西省碗碗腔劇種流行區(qū)域

通過(guò)搜集學(xué)界現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，碗碗腔這一戲曲藝術(shù)形式在陜西、山西、河南等地區(qū)都有其身影，但隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)存的碗碗腔劇種主要在陜西省和山西省境內(nèi)流傳。山西省境內(nèi)的碗碗腔劇種主要流行于晉南曲沃一帶（包括今天的曲沃、侯馬、新絳地區(qū)）和晉中孝義一帶（包括今天的孝義、介休）。如今，在不斷的發(fā)展演變中，最終在山西省形成兩類成熟的碗碗腔劇種，即曲沃縣的曲沃碗碗腔與孝義市的孝義碗碗腔。除了這兩類主要的碗碗腔劇種，還有侯馬碗碗腔和太原碗碗腔等。

追根溯源，碗碗腔這一戲曲藝術(shù)形式最早產(chǎn)生并流行于陜西關(guān)中地區(qū)，包括華陰、洋縣等地，在陜西又稱“華劇”。隨著歷史的發(fā)展和人口的遷移，陜西碗碗腔傳入山西省，并在山西省形成具有地方特色的碗碗腔劇種。清光緒年間，因陜西關(guān)中一帶遭遇大荒，陜西碗碗腔藝人為找尋更好的生活環(huán)境，逃荒到達(dá)晉南曲沃一帶，隨后沿汾河一路北上，又到達(dá)孝義一帶。為了生存，陜西碗碗腔藝人開始以表演皮影碗碗腔為生。陜西碗碗腔之所以在山西省內(nèi)這兩片區(qū)域扎根，包含三個(gè)因素：其一，當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的優(yōu)越性，適宜人類生存；其二，文化背景上的相似性，當(dāng)?shù)厝嗣裣矏弁胪肭粦蚯攀沟眠@一外來(lái)劇種留在山西，并在吸取山西文化藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷演變發(fā)展；其三，山陜商路為陜西碗碗腔傳入山西提供了契機(jī)，或是山西商人由陜西帶回這一戲曲藝術(shù)，或是陜西商人經(jīng)商途中將碗碗腔帶到山西，山陜商路既是商路也是戲路。除此之外，還存在一種說(shuō)法是，孝義地區(qū)本身流行的皮腔、皮影戲、木偶戲等戲曲藝術(shù)為陜西碗碗腔在山西的本土化發(fā)展并最終形成獨(dú)立的孝義碗碗腔劇種提供了基礎(chǔ)。

總而言之，山西省內(nèi)流行的孝義碗碗腔與曲沃碗碗腔，無(wú)論是外來(lái)劇種本土化的結(jié)果，還是本土傳統(tǒng)劇種不斷發(fā)展演變的結(jié)果，都從方方面面體現(xiàn)著孝義和曲沃當(dāng)?shù)氐奈幕⒄Z(yǔ)言等特點(diǎn)，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏邸?/p>

二、山西省碗碗腔劇種藝術(shù)形態(tài)

本文對(duì)山西省碗碗腔劇種藝術(shù)形態(tài)的分析包括兩方面：一方面為音樂(lè)角度，主要從其旋律調(diào)式、唱腔結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)、伴奏樂(lè)器等方面進(jìn)行闡述；另一方面為表演角度，主要對(duì)其舞臺(tái)表演形態(tài)進(jìn)行分析。曲沃碗碗腔與孝義碗碗腔在音樂(lè)形態(tài)和表演形式上既有相似之處也有不同之處。

在音樂(lè)旋律上，山西省碗碗腔調(diào)式主要為徵調(diào)式，主音為5，唱詞分為上下兩句，下句落音要在主音上。在唱腔結(jié)構(gòu)上，曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔均為板腔體結(jié)構(gòu)，曲沃碗碗腔唱腔板式有慢板（苦腔、歡腔）、撩板、二八板、流水、散板等。另外，曲沃碗碗腔唱腔音樂(lè)除了以上提到的各板式，還創(chuàng)作了一部分曲牌唱腔，例如“蓮花落”、“頂缸調(diào)”等，這些旋律主要以民間曲調(diào)為素材，或是移植蒲劇、眉戶等劇種。孝義碗碗腔常用基礎(chǔ)板式有平板（慢板）、流水（分為緊流水和慢流水）、介板、滾白。兩者在唱腔音樂(lè)旋律上存在一定的差異。在唱腔特點(diǎn)上，碗碗腔最具特點(diǎn)的是其唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、細(xì)膩動(dòng)聽，尤其是“尖音子”真假聲轉(zhuǎn)換的運(yùn)用和“二音子”。山西省碗碗腔劇種在伴奏樂(lè)器分為文武場(chǎng)，文場(chǎng)以月琴、二股弦（又稱“硬弦”）、板胡（孝義碗碗腔又叫胡胡）為主，武場(chǎng)以碗碗（孝義碗碗腔叫蠱蠱）、楔子（或稱節(jié)子）為主。除此以外，伴奏樂(lè)器還包括琵琶、嗩吶、笛子、鼓板、鐃鈸、云鑼等。為了適應(yīng)時(shí)代潮流，山西碗碗腔伴奏樂(lè)隊(duì)在發(fā)展中又加入了一些西洋樂(lè)器，例如電子琴、小提琴、大提琴等。在伴奏旋律上，又分有絲弦曲牌和嗩吶曲牌，曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔在曲牌音樂(lè)的創(chuàng)作和使用上各有不同，除了結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)旋律創(chuàng)編的曲牌，曲沃碗碗腔曲牌多取材和移植于蒲劇和眉戶，而孝義碗碗腔器樂(lè)曲牌多取材于晉劇。

在表演形式上，碗碗腔戲曲源于皮影戲唱腔，曾又稱皮影碗碗腔。而今由于皮影的不便保存、演出場(chǎng)景的限制以及人們喜好的變化，山西省碗碗腔劇種都已搬上舞臺(tái)，以真人表演的形式代替皮影表演，由此音樂(lè)旋律更加豐富，伴奏樂(lè)器也逐漸增多。曲沃碗碗腔現(xiàn)今已全部由真人演出，皮影已不復(fù)存在；而孝義因當(dāng)?shù)乇玖餍衅び皯蚝湍九紤颍F(xiàn)今孝義碗碗腔的表演還偶有皮影的身影。曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔雖然由真人搬上舞臺(tái)，但在表演上依舊保留了皮影人的特點(diǎn)和代表性的動(dòng)作。在表演劇目上，曲沃碗碗腔主要以傳統(tǒng)劇為主，而孝義碗碗腔在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作上頗有造詣，其創(chuàng)作的《風(fēng)流三部曲》系列劇目火遍山西，甚至走出山西，進(jìn)京演出，表演的內(nèi)容反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)故事，深受人民群眾的喜愛。

整體而言，曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔以相似的音樂(lè)形式傳達(dá)著不同地區(qū)不同的文化特點(diǎn)，都是山西戲曲文化中靚麗的色彩。而在戲曲語(yǔ)言上，它們各自使用各自的地方方言，并得以在周邊地區(qū)傳唱。所以說(shuō)，無(wú)論是對(duì)于民間戲曲音樂(lè)研究，還是地方語(yǔ)言研究都有著重要意義。

三、山西省碗碗腔劇種的文化內(nèi)涵

戲曲藝術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)呈現(xiàn)上涉及音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域，它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在視覺的沖擊上，更在于情感上的共鳴。中國(guó)戲曲蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，無(wú)論是音樂(lè)旋律之美，還是舞臺(tái)程式上的精妙，都是通過(guò)貼近人民、反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)形式，講述著真、善、美的故事，宣揚(yáng)著優(yōu)秀的民族精神。正如劉文峰先生在其講座《傳統(tǒng)戲曲與民俗》中指出，“世界上任何一種戲劇形態(tài)都不如中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與民間風(fēng)俗關(guān)系密切。”山西省碗碗腔劇種作為地方戲曲小戲，是民間的肥沃土壤孕育了它們，并伴隨著民俗文化而不斷發(fā)展成長(zhǎng)，民俗文化影響著戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)著觀眾的審美需求，同時(shí)，戲曲藝術(shù)反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

山西省曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔都體現(xiàn)了民俗文化，蘊(yùn)含民俗內(nèi)容。從劇目?jī)?nèi)容來(lái)看，山西碗碗腔基于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷拿袼咨睿〔挠诿耖g現(xiàn)實(shí)生活。例如，曲沃碗碗腔劇目中表現(xiàn)愛情悲歡離合的《莫愁女》、歌頌民族英雄的《困銅臺(tái)》、揭露封建社會(huì)黑暗的《恩仇記》、傳播高尚道德品質(zhì)的《雙報(bào)恩》等等，無(wú)論傳統(tǒng)歷史劇還是現(xiàn)代新編劇，都是通過(guò)敘述貼近人民群眾的故事，傳遞人人向善的文化精神。從整體來(lái)看，山西省碗碗腔劇目在內(nèi)容上追求“尚圓”，以傳播符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的正能量為宗旨。而民俗之于孝義碗碗腔不僅如此，還體現(xiàn)在班社習(xí)俗、神靈信仰上。孝義碗碗腔戲班會(huì)有對(duì)“行業(yè)神”的信仰，即對(duì)祖師爺?shù)木次?，?duì)拜師求藝的儀式感也非常重視。除此以外，孝義碗碗腔在當(dāng)?shù)爻宋枧_(tái)演出的形式，還參與民眾的日常生活，包括婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日上的表演。而這種以家戶“請(qǐng)戲”的形式是曲沃碗碗腔現(xiàn)今發(fā)展中所沒有的。

四、山西省碗碗腔劇種傳承與保護(hù)

曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其保護(hù)和傳承具有重要意義。對(duì)于地方戲曲小戲而言，除了政府的大力支持外，最重要的是當(dāng)?shù)孛癖姟拔幕杂X”意識(shí)的提高。文化自覺要求藝人有“推廣”自身的意識(shí)，在認(rèn)識(shí)到自身表演藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，能做到讓更多的人愿意去了解這一戲曲藝術(shù)，另外，也要求當(dāng)?shù)厝嗣窳私猱?dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化，注重對(duì)碗碗腔戲曲藝術(shù)的傳承，才能促進(jìn)其更好地發(fā)展。目前，政府也注重旅游業(yè)和戲曲文化結(jié)合的發(fā)展模式，在這方面曲沃碗碗腔略有成效，在曲沃縣城建設(shè)四區(qū)六園旅游區(qū)的基礎(chǔ)上推廣當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，創(chuàng)編曲沃碗碗腔相關(guān)劇目，兩者相得益彰，共同發(fā)展。

在促進(jìn)山西碗碗腔劇種發(fā)展的過(guò)程中，不能忽視藝術(shù)文化間的交流，既要注重同外省戲曲文化的交流，也應(yīng)該加強(qiáng)山西省內(nèi)曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔之間的交流學(xué)習(xí)，兩地劇團(tuán)的共同努力才是推動(dòng)山西省碗碗腔劇種發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

山西省碗碗腔劇種的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，但在政府的支持下，山西省碗碗腔劇種也取得了穩(wěn)步的發(fā)展，送戲下鄉(xiāng)、惠民演出等活動(dòng)形式使得山西碗碗腔始終出現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藗兊囊曇爸小Ｉ轿魍胪肭皇钱?dāng)?shù)夭豢苫蛉钡拿耖g文化藝術(shù)，是人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。曲沃碗碗腔和孝義碗碗腔以不同的藝術(shù)特點(diǎn)和相似的藝術(shù)形式共同組成了山西省碗碗腔劇種，并隨著時(shí)代的潮流，繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展。

注釋：

①2012 年“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座周”，劉文峰，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長(zhǎng)。