“海晏河清尊”與圓明園海晏堂

林碩

提起圓明園，人們首先會想起的便是“十二獸首”。這十二尊代表生肖的獸首人身銅像，當年就擺放在“海晏堂”前，分別代表全天十二時辰，每逢整點輪流吐水，共同構成了一組巧奪天工的水力鐘報時噴泉。不過，在清高宗愛新覺羅·弘歷看來，意大利傳教士郎世寧（Giuseppe Castiglione）設計的這組生肖噴泉，只能算是奇技淫巧，唯有端放在海晏堂之內(nèi)的“霽藍釉粉彩描金燕耳尊”，才能稱得上國之重器。而這件瓷尊就是咱們通常所說的“海晏河清尊”。

海晏堂中的國寶

清高宗弘歷生于康熙五十年（1711年），至乾隆三十五年（1770年），周歲五十有九。不過，按照國人傳統(tǒng)的計齡方式，嬰兒出生即算一歲，故是年弘歷的虛歲剛好六十，正逢天子六旬萬壽之期。為了慶賀自己的生辰，乾隆皇帝親自設計了一件國之重器——霽藍釉粉彩描金燕耳尊，命景德鎮(zhèn)官窯奉旨燒造。督陶官舒善（九江關監(jiān)督兼管景德鎮(zhèn)御窯廠務）不敢怠慢，擇能工巧匠日夜督造，此即“海晏河清尊”。瓷尊進呈后，弘歷將這件寄托著美好愿景的瑰寶置于圓明園海晏堂中，朝夕相對，樂而忘倦。

咱們今天所說的圓明園，實際上涵蓋了圓明園、長春園與綺春園（同治朝改稱萬春園）三座皇家園林，在清代合稱“圓明三園”。具體到海晏堂，則屬于長春園的西洋樓景區(qū)。長春園位于圓明園以東，始建于乾隆十四年（1749）年，歷時兩年告竣工，占地約6400畝，僅相當于圓明園的1/3。之所以賜名“長春園”，一來是乾隆皇帝為皇子時，曾長期在圓明園“長春仙館”生活;二來是將此園作為自己他日退位之后的所在，有福壽綿長、青春常駐之意。

與水陸比例相若的圓明園相比，長春園內(nèi)水域更加寬闊，占到全園總面積的2/3;不同形狀的湖泊、沙洲和小島分布其間，配以奇石造景，可謂山水旖旎，宛如江南。長春園西湖之中的“海岳開襟”，是園內(nèi)最壯觀的建筑。登樓憑欄，俯瞰全園：以水為鏈，串起亭臺軒榭;漣漪漫漫，環(huán)繞咫尺山林，呈現(xiàn)出一派“正當海晏河清日，便是修文偃武時”的祥和景象。而湖之北岸便矗立著海晏堂所在的西洋樓景區(qū)，“海晏河清”與“海岳開襟”遙相呼應，相得益彰。

西洋樓景區(qū)是國內(nèi)最大的歐式皇家園林，占地面積約395畝，由六組西洋式建筑、三組噴泉以及許多別致的園中園構成，有“東方凡爾賽宮”之譽。海晏堂是西洋樓景區(qū)最大的巴洛克建筑，也是整座長春園乃至圓明三園中最大的歐式建筑，由前樓與后樓共同構成，坐東朝西，中有平臺相連。前樓系廡殿頂，上覆孔雀綠琉璃瓦，高為兩層，面寬達到11間，故原名“水法殿十一間樓”。后樓則呈工字形，面闊十三間，兩側(cè)有蓄水樓為噴泉提供水源。整棟建筑由意大利傳教士、精于繪畫的郎世寧負責設計，并以法國傳教士、善于數(shù)學的蔣友仁（P. Michel Benoist）專司監(jiān)造，而施工營建具體事宜則由中國工匠完成，是18世紀中西文化交流的結(jié)晶。

盡管美輪美奐的海晏堂已毀于“庚申之變”，但借助如意館的滿族宮廷畫師伊蘭泰（郎世寧弟子）所繪、造辦處匠人雕版的《圓明園西洋樓銅版畫》，我們?nèi)钥筛Q見其往昔的輝煌：在海晏堂門前有兩只西洋風格的石豹，口中吐水順流而下，匯入中央噴水池中。池旁砌有八字形石臺，其上陳列著大家熟悉的“十二生肖獸首人身水力鐘噴泉”。北側(cè)為牛、兔、蛇、羊、雞、豬六尊，南側(cè)則是鼠、虎、龍、馬、猴、狗六尊，按時辰輪流噴水。每到正午時分，十二條水柱齊射，蔚為壯觀。拾階而上，可以直接通往海晏堂的二樓，在室內(nèi)滿目琳瑯珍寶之中，便有乾隆親自參與設計、代表著盛世祥和的“海晏河清尊”。

“海晏河清尊”高31.2厘米，口徑24.8厘米。瓷尊通體為霽藍釉，是在元代藍釉瓷的基礎上發(fā)展而來的，色調(diào)淡雅均勻，色澤穩(wěn)定。器型為敞口、短頸，頸部繪有金彩蕉葉紋飾，腹部飾以金彩繪纏枝牡丹紋，而脛部則施以粉彩，并凸雕有蓮瓣紋、蓮實和聯(lián)珠紋。底款為 “大清乾隆年制”六字篆書。這件國之重器不僅形態(tài)獨特、寓意美好，而且工藝頗為繁復，集貼、雕、凸壓等多道工序于一身，向世人展現(xiàn)出乾隆朝景德鎮(zhèn)制瓷工藝的最高水平。

海晏河清尊的寓意

“海晏河清尊”的得名，固然與“海晏堂”有關，但更多的是自身獨具匠心的造型，蘊藏著豐富文化內(nèi)涵，尤其是在瓷尊左右兩側(cè)堆貼有展翅剪尾的白釉燕耳，呈現(xiàn)出展翅翱翔之狀，造型靈動，栩栩如生。

坊間有一種說法，認為此鳥系海燕，乃是乾隆在圓明園福海湖畔散步之際，偶見低飛其上的海燕，突發(fā)奇想，以燕耳造型取“海晏”的諧音。實際上，這種說法完全經(jīng)不起推敲。從棲息分布上看，海燕屬于遠洋性鳥類，大多生活在海中偏遠的無人島上，不會出現(xiàn)在北京西郊的圓明園中。從造型上分析，海燕的尾部偏短，體態(tài)與海鷗類似?？墒?，海晏河清尊兩側(cè)堆貼的燕子造型，其尾羽外側(cè)明顯延伸得更長，猶如一把鋒利的黑色鐮刀，更接近家燕。與棲息在遠洋海島的海鷗不同，家燕更偏愛人類的生活環(huán)境，筑巢屋檐之下，是北京地區(qū)最常見的燕子種類之一。它們的翅狹長而尖，尾呈叉狀，叫聲呢喃悅耳，且飛行速度極快，時常會以高速從水面掠過。以上特點，都符合“海晏河清尊”上“燕耳”的造型。因此，即使乾隆皇帝在構思、設計瓷尊之際，果真在福海之濱受到過燕子掠過湖面的啟發(fā)，靈光乍見，給予其靈感的生靈也應該是家燕。

由此可知，“海晏河清尊”并非是用“海燕”瓷耳的造型來暗喻“海晏”。乾隆皇帝設計的初衷，是用“霽藍釉”比喻藍如“深?！?，并與展翅翱翔的家燕造型共同構成了瓷尊名字中的“海晏”諧音，象征著四海升平，河清海晏。

既然“海晏”如此，“河清”又作何解釋呢？“河清之說”與黃河澄清的古老傳言有關：古人認為凡是圣人出世，盛世太平之期，滾滾黃河之水就會顯得格外清澈。

早在《左傳·襄公八年》里，位居鄭國正卿子駟就曾引用《周詩》中的“俟河之清，人壽幾何”之語，勸誡鄭厘公應該暫且降楚，而不是困守孤城等待晉國援軍，此舉就如同苦等黃河之水變清一樣，遙遙無期。

在中國傳統(tǒng)文化中，海晏河清往往伴隨著圣君出世的吉兆，正所謂“丹丘千年一燒，黃河千年一清，皆至圣之君以為大瑞”。因此，“海晏河清尊”的命名、設計與燒造的每個環(huán)節(jié)，都滲透著“十全老人”乾隆皇帝的心血。其目的在于用這件極具象征意味的國之重器，為自己進行的一次“圣君加冕”，將人工制作的“祥瑞吉兆”當作一種盛世妝點。這種做法與昔日宋真宗朝“爭言祥瑞”“泰山封禪”如出一轍，不過是粉飾太平而已。

當然，乾隆皇帝心中非常清楚：所謂“河清之說”僅僅是一種美好的向往，更實際的工作是治理好水患。早在順治朝，清政府就在山東濟寧設立了“河道總督”，專司黃河、運河河道的堤防、疏浚等政務。乾隆十八年（1753年），弘歷為了治理黃河，又給予河道總督以兵部侍郎兼督察員右副都御史銜，擴大其權限，以便治理;而乾隆皇帝六次南巡的過程中，也多次視察河工堤壩，希冀彌平水患，河清海晏。

修文偃武的乾隆三十五年

作為乾隆皇帝六十大壽的獻禮之作，“海晏河清尊”從發(fā)色到器型，從彩繪到堆貼，每一處細節(jié)，每一個設計，無不彰顯出設計者的匠心獨具，寄托著這位“千古一帝”對升平盛世的無限向往。那么，乾隆三十五年的清朝，是否能當?shù)闷稹昂ｊ毯忧濉彼膫€字呢？答案是肯定的。

自順治朝入關，清代君主即刻著手統(tǒng)一天下，次第平定了南明諸政權以及李自成、張獻忠兩支農(nóng)民起義軍。至康熙朝，清圣祖玄燁平定三藩、統(tǒng)一臺灣、三征漠西蒙古準格爾部的噶爾丹。迨雍正朝，繼續(xù)向西用兵，盡管在對準格爾部策妄阿拉布坦的戰(zhàn)斗中沒有取得決定性優(yōu)勢，但成功平定了青海蒙古和碩特部親王羅卜藏丹津的叛亂。

在祖、父兩代人的數(shù)十年的努力之下，清王朝在對準格爾部的戰(zhàn)爭中逐漸取得了壓倒性優(yōu)勢。乾隆二十年（1755年），弘歷趁準格爾部內(nèi)亂之機，再次用兵西北，一戰(zhàn)而定，徹底完成了貫穿康、雍、乾三朝的“統(tǒng)一準格爾之戰(zhàn)（平準之戰(zhàn)）”。乾隆二十一年（1756年），清軍又擊潰了圖謀稱霸漠西蒙古四部的輝特部親王阿睦爾撒納，釋放了其囚禁在伊犁的大小和卓。豈料，小和卓霍集占裹挾大和卓波羅尼都，反清自立，更將前來平叛的定邊將軍烏雅·兆惠圍困在黑水營三個半月之久。

待到乾隆二十四年（1759年），也就是弘歷六旬萬壽的前一年，在定邊右副將軍富德的援軍支援下，兆惠始解黑水之圍。二人兵合一處，最終擊敗了叛軍。是年十月二十三日庚子，乾隆皇帝正式曉諭中外：“平定天山南路之戰(zhàn)”結(jié)束，西北統(tǒng)一大業(yè)宣告完成。

在一派河清海晏的祥和氣象之中，迎來了修文偃武的乾隆三十五年。唐代薛逢曾有詩云：“陌上秋風動酒旗，江頭絲竹競相追。正當海晏河清日，便是修文偃武時”。（《九日曲池游眺》）彼時的清高宗弘歷，恰好完成了統(tǒng)一大業(yè)，確實在一定程度上實現(xiàn)了海晏河清。

然而，這場表面上的盛世并未持續(xù)多久。就在乾隆皇帝陶醉在六旬萬壽慶典，端坐明堂欣賞“海晏河清尊”的次年（乾隆三十六年，1771年），大、小金川死灰復燃，聯(lián)手復叛，直至乾隆四十一年（1776年）方才徹底平定。面對一個人口僅數(shù)萬的土司，乾隆皇帝先后調(diào)遣張廣泗、訥親、岳鐘琪、傅恒、溫福、桂林、阿桂等名將，投入六十萬兵力彈壓，仍是師老兵疲，所費公帑高達數(shù)千萬兩。與此同時，乾隆三十九年（1774年）山東還爆發(fā)的“王倫起義”（亦稱臨清起義），更成為“康乾盛世”由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，開啟了“乾隆朝最后三十年的騷亂”序幕（歐力德：《Emperor Qianlong： Son of Heaven， Man of the World（乾隆帝）》）。此起彼伏的兵燹戰(zhàn)火，證明乾隆三十五年燒造的“海晏河清尊”，并未如弘歷祈求盼望的那樣，為清王朝帶來一個止戈偃武、樂享太平的繁華盛世。

“庚申之變”的幸存者

嘉慶四年（1799年）正月初三，乾隆皇帝龍馭上賓，留下了日薄西山的帝國。道光二十年（1840年），英軍封鎖珠江口，繼而北上攻占定海，兵臨大沽口，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。西方的堅船利炮徹底擊碎了清代統(tǒng)治者的盛世殘夢，曾經(jīng)的“天朝上國”逐漸淪為半封建半殖民地社會，昔日的輝煌猶如過眼云煙。而備受乾隆皇帝青睞的海晏河清尊，就靜靜地佇立在圓明園海晏堂中，仿佛還在訴說著“康乾盛世”的富足與榮耀。

咸豐六年（1856年），英國為了進一步擴大在華權益，炮擊廣州城，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。次年，法國與英國組成聯(lián)軍，共占廣州，組織傀儡政權。至咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍再起戰(zhàn)端，登陸北塘，先占天津，再陷通州，最終在八里橋擊潰了博多勒噶臺親王僧格林沁統(tǒng)率的滿蒙騎兵部隊。聞知僧王在前方戰(zhàn)敗，清文宗奕詝遂以“秋狝”為名，“遽棄京城而去”，逃亡熱河避暑山莊。

法軍在1860年10月6日晚率先抵達海淀鎮(zhèn)，迅速占領圓明園。技勇太監(jiān)“八品首領”任亮等人戰(zhàn)死。總管圓明園事務大臣鈕祜祿·文豐（一說董姓，內(nèi)務府漢軍正黃旗人，筆者注）見無力回天，投福海以殉，“園中宮殿悉毀，火三日夜不絕”（佚名：《圓明園總管世家》）。英軍于10月7日清晨與法軍會合，開始了洗劫與奪掠。法國大文豪維克多·雨果在《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》中寫道：“有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜在放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分?！?/p>

海晏河清尊所在的海晏堂亦慘遭兵燹，現(xiàn)僅存斷壁殘垣，而附屬建筑“十二生肖獸首人身水力鐘噴泉”亦被毀，獸首被盜運至海外。然而，作為海晏堂“靈魂”的海晏河清尊，竟奇跡般地躲過此劫。

光緒二十七年（1901年），慈禧太后“將儀鑾殿已毀基址改建洋房”，耗費白銀五百余萬兩，命“樣式雷”的第六代傳人雷廷昌在西苑中海正式仿建長春園海晏堂，美其名曰在此接見外國公使夫人。囿于財力、技術等多方面限制，復建的海晏堂取消了最具特色的“十二生肖坐像水法”，改為十二生肖手捧蓮花，蓮葉之中安裝有電燈泡，按時辰定時亮起，但從意境到氣勢皆略遜原物一籌。室內(nèi)陳設除御座之外，全部采用西式家具，并將劫后余生的海晏河清尊移入其間，作為她對圓明園歲月的一種追憶。

清王朝覆滅后，北洋皖系、直系、奉系等各派軍閥輪流入主中樞，大王旗在北京城頭不斷變換，上演著你方唱罷我登場的鬧劇。適逢亂世，海晏河清尊亦在那段動蕩的歲月中流落民間。直至20世紀50年代，這尊由乾隆皇帝弘歷親自設計的國之至寶——海晏河清尊終于找到了最終的歸宿，入藏中國歷史博物館（今中國國家博物館），靜靜地在展廳中向游人訴說著祖國從苦難走向復興的歷史。