馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化：百年光輝歷程與理論啟示

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨創(chuàng)造性提出新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，新中國(guó)成立以后，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期中高速增長(zhǎng)奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。取得偉大成就的重要原因之一是我們黨不斷推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程可以視為以下三重邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。從理論溯源看：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的過程;從內(nèi)容創(chuàng)新看：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的過程;主要包括嘗試探索階段（1921—1949）;自主推進(jìn)階段（1949—1978）;突破發(fā)展階段（1978—2012）;系統(tǒng)推進(jìn)階段（2012—至今）。從時(shí)代意義看：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代價(jià)值的過程。中國(guó)化的百年光輝歷程為我們進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的理論啟示，即創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持階級(jí)性、實(shí)踐性、民族性和開放性。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化;百年歷程;現(xiàn)實(shí)啟示

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）05—0080—06

[作者簡(jiǎn)介]姜輝，男，中共蚌埠市委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部講師，上海大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

引言

黨的百年奮斗歷史就是一部不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的歷史。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義理論不可分割的重要組成部分，是馬克思運(yùn)用唯物史觀的哲學(xué)方法論證共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)必然性的中介和橋梁，在馬克思主義理論中占據(jù)著重要地位。恩格斯說：無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部理論來自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。[1]列寧說：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用。[2]可見，深入研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程，在宏觀層面認(rèn)識(shí)和把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論特征，總結(jié)各個(gè)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷程，對(duì)于我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容的創(chuàng)新，而是始終與堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向緊密相關(guān)。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的過程

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。[3]2015年中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本職能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。[4]這實(shí)際上指出了我們推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是“中國(guó)化”和“化中國(guó)”的根本理論遵循。絕不允許打著“馬克思主義中國(guó)化”的旗號(hào)，實(shí)際上做著“假馬克思主義”，甚至是“反馬克思主義”的事。堅(jiān)持馬克思主義什么？以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為范例，從馬克思個(gè)人思想發(fā)展史來看，馬克思將主要精力轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以后，首先對(duì)黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行批判，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的市民社會(huì)，不是由理性的法所規(guī)定的，而是由非理性的資本所規(guī)定的。并且，馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，找到了市民社會(huì)的本質(zhì)矛盾就是資本統(tǒng)治，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻分析，揭示了資本主義制度的歷史性。也就是說，資本主義制度不是永恒的、完美的。進(jìn)一步的，馬克思認(rèn)為在資本主義的內(nèi)在矛盾運(yùn)行中，否定自身的力量會(huì)不斷壯大，最后消滅自己，即無產(chǎn)階級(jí)革命會(huì)爆發(fā)，建立共產(chǎn)主義。所以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在批判資本主義的基礎(chǔ)上，論證了共產(chǎn)主義必然到來，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律。也就是說，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)，但是對(duì)共產(chǎn)主義必將到來進(jìn)行了科學(xué)論證，從而站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之上，并為無產(chǎn)階級(jí)找到了到歸宿——自由人聯(lián)合體。

回顧我們黨百年的奮斗歷程，可以看出我們黨在推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，尤其是堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。1921年中共一大通過的綱領(lǐng)中就決定：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)…直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束為止?！盵5]通過的第一個(gè)決議中就明確提出工會(huì)組織研究機(jī)構(gòu)的一個(gè)重要工作內(nèi)容是研究馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。這表明，我們黨自成立的第一天起就是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的，自成立的第一天起就自覺地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志將馬克思主義基本原理和中國(guó)新民主主義革命特征相幾何，創(chuàng)造性地將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，提出了新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。根據(jù)馬克思經(jīng)典理論，新民主主義經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但是其發(fā)展方向是社會(huì)主義。1956年社會(huì)主義制度建立以后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化有了一個(gè)根本政治前提，即堅(jiān)持社會(huì)主義制度。在此前提下，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和人民的共同富裕作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論價(jià)值追求。如，鄧小平創(chuàng)新性的將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，這并沒有拋棄社會(huì)主義道路，恰恰是堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義方向前提下，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明體現(xiàn)。黨的十八大以來，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)更是強(qiáng)調(diào)要以“人民為中心”、要堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。[6]習(xí)近平總書記還要求把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。這為新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)一步定向和定標(biāo)。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程，從理論溯源看，就是正本清源始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，尤其是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向和站在無產(chǎn)階級(jí)之上的政治立場(chǎng)。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的過程

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是“化中國(guó)”和“中國(guó)化”兩個(gè)方面的結(jié)合。[7]在具體內(nèi)容上表現(xiàn)為我們黨在不同時(shí)期都對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了理論創(chuàng)新，在偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中推動(dòng)其中國(guó)化和時(shí)代化。主要可以劃分為四個(gè)階段：嘗試探索階段（1921—1949）;自主推進(jìn)階段（1949—1978）;突破發(fā)展階段（1978—2012）;系統(tǒng)推進(jìn)（2012—至今）。

（一）嘗試探索階段（1921—1949）

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就鮮明提出馬克思主義中國(guó)化問題，創(chuàng)造性地提出新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?！榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……使馬克思主義在中國(guó)具體化， 使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。[8]1942年， 毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮上直言不諱地指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的滯后現(xiàn)狀， 說至今“還沒有產(chǎn)生一本合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的、真正科學(xué)的理論書”， [9]毛澤東同志要求同志需要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行理論闡釋找出發(fā)展的規(guī)律。正是將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，毛澤東同志在民主革命時(shí)期就提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有;沒收官僚資本歸新民主主義的國(guó)家所有;保護(hù)民族工商業(yè)?！盵10]為新民主主義革命提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，取得了新民主主義革命的勝利。

（二）自主推進(jìn)階段（1949—1978）

新中國(guó)成立以后，毛澤東依據(jù)馬克思經(jīng)典作家的設(shè)想，提出了我國(guó)要由新民主主義的經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過渡，并開始獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。經(jīng)過三大改造以后，新中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，如何進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為全黨工作重點(diǎn)。尤其是蘇聯(lián)二十大召開，赫魯曉夫全盤否定斯大林給我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來很大的困擾，面臨嚴(yán)重的內(nèi)外交困，毛澤東開始獨(dú)立探索中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路并提出了一系列創(chuàng)造性觀點(diǎn)。如：毛澤東提出了統(tǒng)籌兼顧，注意綜合平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則，還提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要思想。這些突出體現(xiàn)在1956年毛澤東所做的《論十大關(guān)系》這個(gè)報(bào)告里。另外，毛澤東研讀了《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義》兩本理論著作并做了大量筆記，在讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記中提出：“可以發(fā)展商品生產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù);提到社會(huì)主義發(fā)展的階段論，即發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段;社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等”。[11]這些都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化的具體體現(xiàn)，反映了我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了艱辛的探索。當(dāng)然，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著成就，建立了完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)體系，為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新突破階段（1978—2012）

在推進(jìn)改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新突破發(fā)展。突出代表是鄧小平創(chuàng)立的社會(huì)主義初級(jí)階段論，社會(huì)主義本質(zhì)論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在面臨蘇聯(lián)解體和東歐劇變的國(guó)際背景和國(guó)內(nèi)對(duì)改革道路質(zhì)疑的國(guó)內(nèi)環(huán)境下，鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)我們走的仍然是社會(huì)主義道路，并將解放發(fā)展生產(chǎn)力和達(dá)到共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的兩個(gè)基點(diǎn)。如何在堅(jiān)持社會(huì)主義制度前提下實(shí)現(xiàn)解放發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的目標(biāo)，鄧小平同志將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，推動(dòng)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。如鄧小平給予了高度肯定了中共十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，尤其是提出了有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的理論?！拔艺f我的印象是寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”[12]

這一時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨中央和以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，也為不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

（四）系統(tǒng)推進(jìn)階段（2012—至今）

黨的十八大以來，我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)及其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，堅(jiān)持觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，成功駕馭我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，并站在“兩個(gè)大局”的高度，系統(tǒng)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提出了一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新思想、新理念、新戰(zhàn)略。在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，系統(tǒng)推進(jìn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也開拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

習(xí)近平總書記一直高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2020年8月24日召開的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，習(xí)近平總書記將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新發(fā)展成果概括為11個(gè)方面，11個(gè)方面的內(nèi)容豐富多元，涉及經(jīng)濟(jì)和政治，國(guó)內(nèi)和國(guó)外，工業(yè)和農(nóng)業(yè)，政府和市場(chǎng)，效率和公平，理念和實(shí)踐等等方面?？梢?，推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)、高度重視并親自推動(dòng)的一項(xiàng)工作。整體上把握，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化做出了原創(chuàng)新的貢獻(xiàn)，包括理論范疇創(chuàng)新、理論內(nèi)容創(chuàng)新和方法論創(chuàng)新。

理論范疇創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重要載體?！靶g(shù)語(yǔ)革命”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在學(xué)理上的鮮明特色。[13]恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！盵14]術(shù)語(yǔ)革命的重要表現(xiàn)就是理論范疇的創(chuàng)新，習(xí)近平總書記開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的一個(gè)重要標(biāo)志就是習(xí)近平總書記原創(chuàng)了一系列新范疇。通過提出原創(chuàng)范疇、進(jìn)行范疇集成和范疇拓展，確定范疇系統(tǒng)后，進(jìn)行科學(xué)的邏輯推理、歸納、演繹、綜合等，形成既具有繼承性又具有創(chuàng)新性的理論成果。如對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、加快構(gòu)建新發(fā)展格局的判斷和要求;提出統(tǒng)籌發(fā)展與安全;提出土地“三權(quán)分置”改革;提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);確立“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求側(cè)管理等?？梢哉f基本范疇的確立和演進(jìn)過程就是理論創(chuàng)新過程。

理論內(nèi)容的創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的主體要義。通過理論范疇的推演形成理論觀點(diǎn)，理論觀點(diǎn)的系統(tǒng)集成形成理論內(nèi)容，理論內(nèi)容的體系化被抽象成理論學(xué)說。從理論內(nèi)容看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。首先，這一理論是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史變革中形成的，深刻總結(jié)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)回答了傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都沒有徹底解決的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。如習(xí)近平總書記提出要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮有效市場(chǎng)和有為政府的作用。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景、發(fā)展理念、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展路徑、主線主體、科學(xué)方法、政治立場(chǎng)和根本保障。形成了完整的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，為進(jìn)一步開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界指明了方向，擴(kuò)展了道路。最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為治國(guó)理政的核心和精髓，大大深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。不僅是指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，也具有重要的世界意義，標(biāo)明科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

方法論的創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的突出特征。恩格斯曾說：馬克思的所有不是教義，而是方法。可以說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想正是馬克思主義方法的實(shí)踐運(yùn)用，其中包含大量的唯物史觀和辯證法、底線思維、戰(zhàn)略思維、短板思維等。如習(xí)近平總書記提出要“統(tǒng)籌發(fā)展與安全”，將“安全”提到與“發(fā)展”同等重要的地位，就蘊(yùn)含著豐富的辯證思維，沒有安全的發(fā)展不是發(fā)展，沒有發(fā)展的安全也不是安全。如“以人民為中心的發(fā)展思想”不僅體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也體現(xiàn)了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

理論范疇、理論內(nèi)容和方法論的創(chuàng)新都是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，加快構(gòu)建新發(fā)展格局提供了重要理論指導(dǎo)。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代價(jià)值的過程

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程具有重要的時(shí)代意義，弘揚(yáng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代價(jià)值，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大生命力得到有力彰顯。一是系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史成就，用中國(guó)制度概括中國(guó)奇跡。不僅徹底粉碎了曾經(jīng)一度甚囂塵上的“中國(guó)崩潰論”，而且鮮明提出中國(guó)取得經(jīng)濟(jì)奇跡的原因就是中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。十九屆四中全會(huì)確立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的不但成熟和定型，并開啟了由“中國(guó)之制”向“中國(guó)之治”的新階段，讓制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。這正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的有力證明。二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)了用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)理論。習(xí)近平總書記說我們解決了挨打、挨餓的問題，還要解決挨罵的問題，解決有理說不出，說了傳不開的問題。長(zhǎng)期以來，用數(shù)理化模型化的西方經(jīng)濟(jì)理論裁剪活生生的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是常態(tài)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)“失語(yǔ)，失蹤，失聲”的尷尬境地，而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和話語(yǔ)體系的系統(tǒng)形成可以說是打破了長(zhǎng)期以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)的局面。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，是源于實(shí)踐又回到實(shí)踐的科學(xué)創(chuàng)造。[15]中國(guó)化的百年歷程也標(biāo)明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然有用，分析當(dāng)今資本主義制度仍然有力，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一座經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的高峰，直到現(xiàn)在仍然沒有“過時(shí)”，而是永遠(yuǎn)散發(fā)時(shí)代價(jià)值的光輝。三是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化彰顯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值，用中國(guó)方案?jìng)鬟f中國(guó)智慧。十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化進(jìn)入了新時(shí)代……為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。[16]可以說在世界處于百年未遇之大變局的時(shí)代變革中，與西方主要資本主義國(guó)家相比，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加具有示范和樣板意義，充分展現(xiàn)出蘊(yùn)含中國(guó)智慧的實(shí)踐價(jià)值。比如，中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)處理好發(fā)展、改革和穩(wěn)定關(guān)系，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化在具體問題上的運(yùn)用，這給世界上其他發(fā)展中國(guó)家的改革提供了有益借鑒，為其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。中國(guó)化的歷程正是中國(guó)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐向世界弘揚(yáng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代價(jià)值。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程是守正創(chuàng)新，不斷前進(jìn)的過程。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化。這為我們進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的理論啟示。

（一）創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持階級(jí)性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。[17]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性是區(qū)別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最顯著的特征。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義制度進(jìn)行無情批判基礎(chǔ)上，揭示的人類社會(huì)向共產(chǎn)主義演進(jìn)的歷史必然性是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的方向，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的原則要求。具體表現(xiàn)有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的，毫不動(dòng)搖站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之上，即以人民為中心。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程也強(qiáng)有力地證明了這一點(diǎn)。無論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究目的、研究方法如何調(diào)整和擴(kuò)展，無論如何解讀、挖掘、闡釋經(jīng)典文本，無論中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景、規(guī)模和結(jié)構(gòu)發(fā)生何種變化。創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求。

（二）創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義理論最鮮明的理論品格。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的百年歷程也體現(xiàn)出實(shí)踐性的品格，其本身就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)理論與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是研究馬克思的“本本”，更重要的落腳到社會(huì)實(shí)踐中去。新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持新發(fā)展理念和高質(zhì)量發(fā)展等重大的理論創(chuàng)新，無一不是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中不斷加以提煉、總結(jié)和抽象，進(jìn)而升華為系統(tǒng)化的理論學(xué)說。沒有以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索和實(shí)踐，就不會(huì)提出“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)?！边@樣創(chuàng)造性觀點(diǎn);沒有鄧小平堅(jiān)持“摸著石頭過河”的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也就不會(huì)提出社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合;因此，百年中國(guó)化的歷史告訴我們，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持實(shí)踐性。

（三）創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持民族性

恩格斯也說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的……政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)?！盵18]既然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)，那么割裂我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的“根”去研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律無疑是無源之水，無本之木。中華民族5000有多年文明史，脫離了中國(guó)的歷史文化，就脫離了中國(guó)人的精神世界。中國(guó)化的百年歷程就是不斷吸收中國(guó)優(yōu)秀文化基因，受中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)涵養(yǎng)而不斷創(chuàng)新的過程。如，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明的人民立場(chǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以民為本，本固邦寧”的民本思想本質(zhì)上相同;如人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念則直接淵源于中國(guó)傳統(tǒng)的“和合”文化。因此，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持民族性，要加快構(gòu)建富有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系。

（四）創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持開放性

馬克思主義不是一個(gè)暗箱，而是一個(gè)開放的體系。封閉僵化不僅不能推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展，而且封閉僵化本身就是與馬克思主義相悖的。正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷吸收消化世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，才得以與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展，開放性是推動(dòng)其中國(guó)化和時(shí)代化鮮明的理論特征。如毛澤東就曾虛心向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，鄧小平也積極地吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要融通各種資源，吸收人類一切有益的文明成果，推動(dòng)知識(shí)更新、理論創(chuàng)新。其實(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的過程就是開放性的體現(xiàn)，不斷地祛除不適合自身發(fā)展的阻礙，不斷消弭遮蔽真理性與科學(xué)性的因素，這種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的過程本身就表現(xiàn)為開放性。

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責(zé)任編輯：彭銀春