中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育研究

【摘要】對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題進(jìn)行分析，并結(jié)合相應(yīng)的問(wèn)題，從教師、學(xué)生等角度出發(fā)，搭建出多元的融合體系。采用了文獻(xiàn)分析法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法，發(fā)現(xiàn)在具體的教育開展過(guò)程中，存在著明顯的問(wèn)題，尤其體現(xiàn)在學(xué)校層面與學(xué)生層面，這也直接影響到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中融合的效果。因此，很有必要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育融合問(wèn)題進(jìn)行研究，以探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年；學(xué)校教育；教育融合

【中圖分類號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-104-03

【本文著錄格式】黃琳清.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（17）：104-106.

基金項(xiàng)目：2020年度信陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目調(diào)研課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2020JY022）。

我國(guó)在五千年發(fā)展的歷史中形成了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅彰顯著我國(guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，同時(shí)也凝結(jié)著我國(guó)的民族精神與優(yōu)秀成果，與整個(gè)中華民族的發(fā)展一脈相承，并成為我國(guó)文化自信與文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以教育部為核心，各地積極組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各層教育中的作用，為中華民族的發(fā)展培育更多具有文化共識(shí)、文化共通的人才支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育過(guò)程中，既具有必要性，同時(shí)也具有急迫性。一方面，在學(xué)校教育過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠強(qiáng)化整個(gè)教育體系中的文化支撐與教育，打造具有中國(guó)特色的學(xué)校教育體系與教育內(nèi)容；另一方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育中也能夠有效應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種文化與意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題，通過(guò)強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中華民族的發(fā)展凝魂聚力，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與世界觀。

信陽(yáng)市作為我國(guó)農(nóng)業(yè)大市，有著悠久的發(fā)展歷史以及地方特色的優(yōu)化文化。近年來(lái)，信陽(yáng)市積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，取得了明顯的成果，如該市積極整理地方特色優(yōu)秀文化，結(jié)合各個(gè)年級(jí)教學(xué)的需求，推動(dòng)地方文化走進(jìn)校園以及地方文化與課程相融合。此外，該市也根據(jù)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)教學(xué)層，搭建了中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化與教學(xué)相互融合的體系，并積極組織相應(yīng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化中獲得教育啟示與成長(zhǎng)。因此，本文以信陽(yáng)市為研究對(duì)象，通過(guò)分析該市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的具體實(shí)踐，總結(jié)在融合過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決策略，為該市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的融合探索提供參考。

一、教育融合下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年學(xué)校教育中問(wèn)題及原因

（一）學(xué)校層面：開發(fā)利用有待加強(qiáng)

1.發(fā)掘力度不夠

學(xué)校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘力度直接影響到校內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造以及相關(guān)融合課程的設(shè)置情況。就當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)多數(shù)學(xué)校在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘方面，存在著“淺嘗輒止”“重復(fù)利用”等問(wèn)題，即相關(guān)資源的發(fā)掘主要是從網(wǎng)絡(luò)渠道中進(jìn)行檢索，缺乏從實(shí)踐角度出發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)梳理與探索。這就導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生群體對(duì)校內(nèi)現(xiàn)有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍感觸不深、相關(guān)活動(dòng)參與積極性不足等問(wèn)題。此外，在相關(guān)課程資源的發(fā)掘上，也存在模板化的問(wèn)題，即根據(jù)相應(yīng)的模板內(nèi)容，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容中進(jìn)行截取與填充，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘與展示，由此影響到學(xué)生對(duì)其的認(rèn)識(shí)能力，以及對(duì)其背后思政價(jià)值的理解。

2.教師群體缺乏針對(duì)性的培訓(xùn)

導(dǎo)致我國(guó)多數(shù)教師群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掌握不足的主要原因是教師群體缺乏針對(duì)性的培訓(xùn)。一方面，信陽(yáng)市尚未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，納入到對(duì)教師群體考核的過(guò)程中，由此導(dǎo)致了多數(shù)教師群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容學(xué)習(xí)與了解的積極性不足，從而難以快速的補(bǔ)齊自身的短板。此外，雖然部分教師群體也能夠自發(fā)的掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與相關(guān)內(nèi)容，但是由于缺乏相關(guān)參考內(nèi)容的支持，以及外部考核帶來(lái)的激勵(lì)，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)的深度以及學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)度相對(duì)不足。另一方面，從信陽(yáng)市各個(gè)學(xué)校的內(nèi)部培訓(xùn)來(lái)看，尚未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其與青少年學(xué)校教育融合的相關(guān)內(nèi)容納入到教師群體的培訓(xùn)過(guò)程中，這也進(jìn)一步影響到教師群體在該方面的專業(yè)成長(zhǎng)。

3.融合教學(xué)方式多元探索動(dòng)力不足

我國(guó)多數(shù)教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中所體現(xiàn)出的教學(xué)方式方法單一的問(wèn)題，主要原因是融合教學(xué)方式多元探索的動(dòng)力不足。一方面，由于多數(shù)學(xué)校在課程設(shè)置上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的設(shè)置較少，或者尚未涉及，直接導(dǎo)致了教師對(duì)多元教學(xué)方式探索的實(shí)際依托不足，影響到多元教學(xué)方式探索的實(shí)際開展；另一方面，部分教師雖然在思想政治課程中對(duì)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)方式進(jìn)行了探索，但是由于缺乏實(shí)際可行的參照，以及校內(nèi)相關(guān)設(shè)施與設(shè)備的支持，也進(jìn)一步影響到了教學(xué)方式探索的有效性。

（二）學(xué)生層面：認(rèn)知方面存在偏差

1.情感認(rèn)同較弱

學(xué)生群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的情感認(rèn)同也會(huì)直接影響到整個(gè)融合的效果。從現(xiàn)有情況來(lái)看，我國(guó)多數(shù)青少年學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)整體中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的愛國(guó)主義思想表現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同，并且對(duì)部分知名度較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠表現(xiàn)出一定的認(rèn)同感，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是部分學(xué)生認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不足以體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，只是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么這一簡(jiǎn)單的問(wèn)題進(jìn)行掌握，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的精神與思想價(jià)值進(jìn)行理解，因此對(duì)其呈現(xiàn)出較低的認(rèn)同感。

2.理性認(rèn)識(shí)不足

學(xué)生主體是否能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容表現(xiàn)出理性與全面的認(rèn)識(shí)，會(huì)直接影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育融合方面的具體效果。本研究在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)部分青少年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育中的理性認(rèn)識(shí)能力相對(duì)較為缺乏，難以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育的重要性進(jìn)行認(rèn)識(shí)，并且呈現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中參與度不高，甚至存在排斥心理的現(xiàn)狀。如部分學(xué)生認(rèn)為，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育中，只會(huì)加大學(xué)校教育的難度，影響到自身的學(xué)習(xí)成績(jī)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐策略

（一）學(xué)校層面：拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方式

1.創(chuàng)新教育方法

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育的方式創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，要打破原有的活動(dòng)規(guī)束，增加多元的活動(dòng)類型，在這方面，各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)思路上進(jìn)行。

首先，深挖當(dāng)前教學(xué)方式類別，對(duì)固有教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，提高對(duì)學(xué)生的吸引能力。當(dāng)前多所學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)方式類別主要包括傳統(tǒng)的講授式、影視觀看等，再具體教學(xué)活動(dòng)開展的過(guò)程中，也以此為主體進(jìn)行開展，這樣雖然能夠起到多種教學(xué)方式搭配的作用，但是隨著教學(xué)開展的頻率不斷提高，容易引起學(xué)生的“審美疲勞”，降低對(duì)教學(xué)方式本身的參與熱情。因此，各個(gè)學(xué)?？梢砸怨逃械慕虒W(xué)方式為依托，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及現(xiàn)有教學(xué)方式的具體發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新性視角、創(chuàng)新性主題下的教學(xué)開展，如在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教學(xué)的過(guò)程中，可以團(tuán)隊(duì)協(xié)作、學(xué)生展示等教學(xué)方法，提高教學(xué)方式本身的創(chuàng)新性。

其次，引入更多的教學(xué)方式類別，構(gòu)建多元性、豐富性的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)教學(xué)的參與，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知度。各個(gè)學(xué)校在具體的教學(xué)方式開展的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)充分探索具有地域性色彩的教學(xué)方式，如以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景，設(shè)置情境教學(xué)方法等，能夠打破原有教學(xué)方式類別的束縛，起到對(duì)學(xué)生參與積極性調(diào)動(dòng)的作用，從而促進(jìn)教學(xué)方式更好地開展。

2.依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，細(xì)分教材編寫

細(xì)分化教材編寫對(duì)有著不同教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著至關(guān)重要性，不僅影響著具體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，還影響著具體教學(xué)的效果，在關(guān)聯(lián)性教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)分教材的區(qū)分與引導(dǎo)，劃清各個(gè)教學(xué)過(guò)程中的方向，確保對(duì)學(xué)生需求的充分滿足。

首先，我國(guó)各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同年級(jí)進(jìn)行細(xì)分化的教材編寫和應(yīng)用。當(dāng)前我國(guó)各個(gè)學(xué)校在教材使用上，主要以思想政治教材為主，在不同年級(jí)、不同教學(xué)班中均有應(yīng)用，這樣一來(lái)，就很難凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的特色。我國(guó)各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將思想政治這一教材作為基礎(chǔ)性通識(shí)教材，再此基礎(chǔ)上根據(jù)自身的教學(xué)目的進(jìn)行細(xì)分性教材的編寫。如針對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)以思想政治教材為基礎(chǔ)，通識(shí)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容；對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)細(xì)分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類別、思想價(jià)值等類別進(jìn)行教學(xué)；針對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縱橫對(duì)比等的教材的編寫，確保各個(gè)教學(xué)類別中的特色化。

其次，在教材編寫的過(guò)程中，既要通過(guò)教材對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又需要根據(jù)學(xué)生的具體需求進(jìn)行教材的編寫，體現(xiàn)出教材與學(xué)生之間的互動(dòng)性。因此，我國(guó)各個(gè)學(xué)?？梢栽诮滩木帉戇^(guò)程中，組織相應(yīng)的專家學(xué)者和學(xué)生代表進(jìn)行座談，也可以結(jié)合其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地區(qū)的教材內(nèi)容進(jìn)行編寫，體現(xiàn)出自身教學(xué)的特色化。如在針對(duì)小學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，主要以通識(shí)性和基礎(chǔ)性的教材引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行掌握，給學(xué)生規(guī)劃出科學(xué)性的學(xué)習(xí)體系。

（二）學(xué)生層面：增強(qiáng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

1.融入校園文化建設(shè)

調(diào)動(dòng)學(xué)生群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的注意力，要能夠在發(fā)揮課堂教學(xué)作用的基礎(chǔ)上，充分探索校園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展。校園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果與質(zhì)量的提升，不僅要依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)本身的內(nèi)容，更需要不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)方式不。針對(duì)我國(guó)各個(gè)學(xué)校在當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)舉辦中形式的單一化問(wèn)題，應(yīng)該探索出更多的創(chuàng)新性活動(dòng)形式，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式不僅能夠與學(xué)生群體本身具有適應(yīng)性，同時(shí)還能夠通過(guò)活動(dòng)形式的優(yōu)化帶動(dòng)整體中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的優(yōu)化。學(xué)校當(dāng)前應(yīng)當(dāng)降低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性設(shè)置，以“參與”為核心，可以對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生作品等進(jìn)行展示，但盡量不要對(duì)參與學(xué)生進(jìn)行排名設(shè)置，從而引導(dǎo)學(xué)生積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

具體來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢栽谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)舉辦的過(guò)程中，通過(guò)設(shè)置情景，如傳統(tǒng)節(jié)慶日活動(dòng)文化的情景，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)本身去親身感受，并在感受的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)有更深的認(rèn)知，并在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)容的審美。

2.提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)與教育教學(xué)的關(guān)聯(lián)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的有效性，不僅在于活動(dòng)本身的開展，更在于如何建立起活動(dòng)本身與教育教學(xué)本身的關(guān)聯(lián)性，在兩者之間形成相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。對(duì)我國(guó)各個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，其要引導(dǎo)教師主動(dòng)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并通過(guò)活動(dòng)參與，在活動(dòng)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)一些知識(shí)，同時(shí)在課堂教育教學(xué)中圍繞文化活動(dòng)的開展，給學(xué)生講述相關(guān)的中華文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生更好地理解文化活動(dòng)本身，降低教育教學(xué)過(guò)程中的抽象性，起到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)反哺課堂教育教學(xué)的效果，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)開辟成“第二課堂”。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)補(bǔ)充與引導(dǎo)的過(guò)程中，教師要能夠針對(duì)各年級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和接受能力，進(jìn)行針對(duì)性的講解與補(bǔ)充，而不能在過(guò)度的講解過(guò)程中，打消學(xué)生的積極性。

三、結(jié)論

以信陽(yáng)市為例，對(duì)當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育融合中的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，得出了學(xué)校層面與學(xué)生層面在融合過(guò)程中存在的不足與成因，并據(jù)此提出了相應(yīng)的解決策略。本研究認(rèn)為，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各層次教育的融合，能夠培養(yǎng)學(xué)生群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，提升學(xué)生群體的文化素養(yǎng)，為學(xué)生群體的思想素質(zhì)培養(yǎng)提供有效的支持，從而推動(dòng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)與傳播，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育融合功能，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效的發(fā)揮出自身的功能，這也是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，推動(dòng)青少年思想道德建設(shè)、強(qiáng)化文化傳承工作的迫切需要。不可置疑，信陽(yáng)市在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生群體的教育實(shí)踐中取得了一定的成績(jī)，但是通過(guò)本文的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該市在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育融合上也存在明顯的問(wèn)題，影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力和功能實(shí)現(xiàn)能力。

本研究認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育融合的優(yōu)化，不僅需要在理論方面進(jìn)行探索與應(yīng)用，同時(shí)也要圍繞整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的目標(biāo)，在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)與總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育融合能力的支撐與保障，各個(gè)學(xué)校也要能夠?qū)ψ陨碚n程設(shè)置與發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)中的理論、網(wǎng)絡(luò)科技中的新應(yīng)用，進(jìn)行融合過(guò)程中相關(guān)問(wèn)題的優(yōu)化，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為我國(guó)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳營(yíng)造出良好的氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：黃琳清（1988-），女，河南信陽(yáng)，助教，研究方向?yàn)閼騽∨c影視學(xué)、教育學(xué)。