網(wǎng)絡(luò)影視作品中主角形象的消費化解讀
——以《司藤》為例

鄭涵靜，李 溶，張婷玉

（華僑大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，福建 廈門 361021）

一、媒介環(huán)境商業(yè)化

如今的新媒體環(huán)境普遍呈現(xiàn)全民娛樂化和消費主義的特點，新浪微博等社交媒體平臺上充斥著各種娛樂信息。

在網(wǎng)絡(luò)影視劇方面，影視公司和互聯(lián)網(wǎng)平臺為快速實現(xiàn)商業(yè)化以獲取更多的利潤，在制作影視節(jié)目內(nèi)容和生產(chǎn)文化商品時會以觀眾的興趣為出發(fā)點。基于此，各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺也都開始制作各類符合受眾口味的節(jié)目。

鮑德里亞說：“在消費的一整套裝備中，有一種比其他所有的都更珍貴、美麗、光彩奪目的物品——它所負(fù)載的內(nèi)涵比汽車還要多。這就是身體。”不少網(wǎng)絡(luò)影視作品就是以身體視覺消費為特征的。

二、《司藤》劇情介紹

2021 年3 月優(yōu)酷、愛奇藝等視頻平臺推出網(wǎng)絡(luò)影視劇《司藤》，該劇在婦女節(jié)當(dāng)天上映，播出期間備受關(guān)注，話題度和爭議度都很高。該劇女主司藤于1939 年被人殺害，尸體被運往達(dá)那。男主秦放在無意中喚醒了沉睡數(shù)十年的女主。女主司藤在和秦放尋找身世真相的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)這個世界的新奇與美好。

三、《司藤》主角形象分析

（一）“司藤”女性形象解析

作為“大女主”劇，主創(chuàng)人員為了塑造女主司藤“高貴優(yōu)雅，理智霸氣”的人物形象，對其進(jìn)行了一系列人物設(shè)置與建構(gòu)。司藤這一人物形象的設(shè)定，一方面表達(dá)了人們對民國時期富裕家庭的女性穿著旗袍的憧憬；另一方面也反映了如今社會中人們對“優(yōu)雅女性”的想象。因而在該劇的人物設(shè)置方面，女主身份設(shè)定便是剛蘇醒的民國女子，她冷靜理智，舉止優(yōu)雅；另一方面，該劇則通過各式各樣設(shè)計精美的旗袍披風(fēng)來表現(xiàn)她高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，盡顯其身材風(fēng)韻。從當(dāng)前女性形象的解讀與發(fā)展中可以看出，社會更加認(rèn)可與重視典雅的形象。這進(jìn)一步樹立了女性的美的形象。

（二）“司藤”角色背后的消費主義傾向解讀

據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)劇《司藤》共30 集，女主司藤在劇中一共有近50 套旗袍穿搭。這直接帶火了旗袍的銷售量。劇中女主妝容造型、手工披風(fēng)、發(fā)飾、耳環(huán)等更是數(shù)不勝數(shù)。關(guān)于女演員景甜本人的話題討論更多，其中最“出圈”莫過于女演員本人的妝容“柳葉眉”，這在微博、抖音、B 站等網(wǎng)絡(luò)平臺都引起了“仿妝熱”。在該劇播出期間，“司藤旗袍”“司藤造型”“司藤穿搭”“景甜柳葉眉”等話題登上了新浪微博熱搜榜。由此可以看出，該劇當(dāng)前的熱度非常高，值得我們對其進(jìn)行全方位解讀和分析。

大部分網(wǎng)絡(luò)影視作品都會通過其文本內(nèi)容的建構(gòu)，將影視作品的受眾引向某一特定語境下。在該語境下的女性，成了她們在消費社會中認(rèn)識自我與采取行動的理想鏡像，而劇中的女性人物則成為她們對理想自我的符號化映射[1]?！八形幕械姆b和裝飾，都被用來做這種事情，從紋身、項鏈到染發(fā)以及高跟鞋的使用，女人和男人一直都在努力生產(chǎn)‘不同’的身體?！盵2]身處消費社會的女性，由于對自己的身體擁有較為自主的控制權(quán)，而產(chǎn)生了強烈的展示欲和裝飾欲。這些女性不斷通過消費時尚來實現(xiàn)對自身的良好裝飾，并且遵循當(dāng)前的社會審美規(guī)范。審美規(guī)范更多的是由觀看者來決定的，并非由個人來決定。影視作品作為標(biāo)準(zhǔn)化的文化工業(yè)產(chǎn)品，恰如其分地發(fā)揮了其“文化櫥窗”的功能。它通過塑造時尚、光鮮的女性形象，建構(gòu)出一個又一個時尚的漩渦，“敦促”著女性受眾實施一輪又一輪“身體的時尚規(guī)訓(xùn)”，讓她們成為現(xiàn)實世界中的“被觀看著的立體景觀”[3]。

該劇通過司藤這個角色來展示穿搭和用品，得到了時尚公眾號和旗袍風(fēng)穿搭博主的認(rèn)可，這也促進(jìn)同款產(chǎn)品在電商渠道熱銷。根據(jù)市場的覆蓋率要求，通過對一些特定形象的任務(wù)進(jìn)行“主角光環(huán)”加持，可以更加集中地反映當(dāng)前社會中人們對容貌、品味、愛情等方面的渴望與追求，從而讓觀眾將其視為理想中的自我形象。另外，在現(xiàn)實生活中，人們也會對良好的主人公形象進(jìn)行多方面模仿，從而更好地打造自己的形象。實際生活中的模仿往往很難從內(nèi)在方面獲得良好結(jié)果，因此，受眾往往只能對比較容易獲得的消費品進(jìn)行模仿，從而讓自己覺得與主人公在心理方面更接近，并且實現(xiàn)主人公角色的有效投射，讓自己有一種人生贏家的感覺。在這樣的受眾心理的影響下，影視作品也漸漸開始通過培育一種完美的形象來對受眾進(jìn)行暗示，進(jìn)而讓受眾實現(xiàn)個人消費，因為只有消費才是這些商品背后的最終目的和意義。

（三）“秦放”男性形象解析

劇中男主秦放的人物設(shè)置為“帥氣多金，溫柔細(xì)膩，忠誠專一”，網(wǎng)友戲稱他擁有“超能力”。而這一人物這么設(shè)置的原因：一方面，是為了“配得上”女王系女主設(shè)置，滿足女性觀眾對男性人物角色的“忠犬”想象；另一方面，男主多金才能夠滿足女主人設(shè)“高貴優(yōu)雅”的物質(zhì)需求，從而使劇情更加合理。

（四）男主形象設(shè)置背后的消費主義“陷阱”

從該劇可以看出，在網(wǎng)劇文本語境設(shè)置下，男性角色呈現(xiàn)被“寵物化”和“物化”的特點。這無疑是消費社會迎合當(dāng)代購買力的中流砥柱的需求，是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。在該劇的兩性權(quán)利關(guān)系中，男女雙方的話語權(quán)出現(xiàn)了一定的對抗，并且該對抗形式很新穎。也就是說，女性漸漸地從被動位置向主動位置轉(zhuǎn)變。從某種意義上來說，這并不是女性地位進(jìn)步的象征，而是受到了“物化”陷阱的影響。因為在經(jīng)濟(jì)社會中，消費與話語權(quán)幾乎是平等的關(guān)系，因此兩者的消費能力才是最重要的。

四、為了消費而塑造形象

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，女性在社會中的發(fā)展空間逐漸擴大。女性不僅可在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)獨立，同時還可以通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己的心聲，從而獲得一定的滿足感。當(dāng)前社會影視作品不斷展現(xiàn)新的女性形象，從而進(jìn)一步對女性進(jìn)行刻畫，因此，可以說這樣的“解放”具有多方面的意義。

首先，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代的影視作品中刻畫的無數(shù)女性形象都是具有獨立性的，比如在經(jīng)濟(jì)、教育、生活等方面，這些女性都具有自己的態(tài)度。這樣能夠讓女性的思想更加開放，進(jìn)而形成一種全新的人格。其次，互聯(lián)網(wǎng)時代影視作品所展現(xiàn)的價值觀更加多元化，比如在婚姻方面，相對于當(dāng)前男性展示出來的“女人化”的性格特點來說，女性反而被刻畫得更加愛生活、獨立，進(jìn)而使大家對女性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。在當(dāng)前的影視作品中，男性的形象都經(jīng)過精心裝扮，而且舉止之間略顯溫柔，長此以往則會對大家的審美帶來一定的影響。這些結(jié)果并不能說明女權(quán)的進(jìn)步，而反映了當(dāng)前社會消費的一種趨勢。正是被這種趨勢所引導(dǎo)，進(jìn)而造成整個時代的價值觀始終沒有從消費主義和商業(yè)文化這一雙無形大手的操縱中掙脫出來。

五、結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，影視作品中的女性形象變得更加重要并具有一定特色，自信、獨立的女性形象進(jìn)一步獲得展現(xiàn)，固化思維中的陪襯、柔弱等女性形象漸漸減少。但是在實際情況中，“男色消費”傾向仍然會以一種更加隱秘的消費主義來進(jìn)行性別消費，從而讓消費促進(jìn)購買力的提升。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，影視作品漸漸成為生活變遷和大眾文娛的重要載體，因此必須通過樹立正確的價值觀來幫助人們建立男女平等一些主流意識。與此同時，社會發(fā)展過程中存在的一些不利因素也應(yīng)該通過正反對比的方式凸顯出來。媒體要有效發(fā)揮自我價值，幫助受眾培養(yǎng)明辨是非的能力，進(jìn)而讓受眾對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理揚棄。當(dāng)前，大眾媒體需要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，積極宣傳正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而讓更多的女性建立獨立的思維體系，避免出現(xiàn)過多依賴男性的現(xiàn)象，從而提升女性的自我生存能力。女性也應(yīng)該積極融入社會中，從而更好地實現(xiàn)自我價值。此外，就影視作品而言，其在發(fā)展過程中仍然要打破過去的符號化、類型化的窠臼，打破原有的男性審美體系，從而在公眾面前多維度地展示不同女性角色，進(jìn)而讓女性得到更好的審美體驗，探索自主的精神世界。