清代狩獵箭矢設(shè)計思想研究

吳岳駿 楊建明

一、清宮狩獵傳統(tǒng)及其箭矢特征

發(fā)源于我國東北部的滿清王朝，以“弓矢定天下”，十分重視“騎射”，視其為祖宗家法。據(jù)《清史稿·太宗本記》記載，開國皇帝皇太極曾說：“今不親騎射，惟耽宴樂，則武備浸弛，朕每出獵，冀不忘騎射，勤練士卒。諸王貝勒務(wù)轉(zhuǎn)相告誡，使后世無變祖宗之制?！雹偾r期清朝國力空前強大，國家安定平和，乾隆帝見八旗子弟驕奢淫逸，著漢服、說漢語，疏于騎射練習(xí)，于箭亭、紫光閣、八旗教場等處立碑，箭亭臥碣刊刻乾隆十七年（1752年）上諭，其內(nèi)容為要求滿清貴族“衣服語言，悉遵舊制”“操演技勇，時時練習(xí)騎射”，并告誡子孫要“永垂法守”（圖1）。

圖1：箭亭臥碣（正面），現(xiàn)存于故宮博物院，1752年

為繼承發(fā)揚騎射傳統(tǒng)，清帝經(jīng)常舉辦秋狝大典，從康熙二十二年（1688）康熙帝首次入圍，到嘉慶二十二年（1817）的一百三十五年間，共舉行了88次秋狝大典②?；实蹟y百官在承德木蘭圍場進(jìn)行圍獵，在避暑休閑之余練習(xí)騎射技藝（圖2）。當(dāng)時火器雖然已可用于狩獵，但弓箭等冷兵器仍占據(jù)主導(dǎo)地位。狩獵所用弓矢和實戰(zhàn)所用并沒有本質(zhì)區(qū)別。從使用者的身份地位，和設(shè)計制造過程中的材質(zhì)與工藝選用劃分，大致有三種：一，皇帝牛角弓，桑木胎干；二，王公大臣牛角弓，樺木胎干；三，職官兵丁牛角弓，榆木胎干③。但狩獵箭矢由于應(yīng)對的獵物、獵捕方式和使用者等級不同，設(shè)計上有很大的區(qū)別。滿清王朝的箭矢，設(shè)計結(jié)構(gòu)上基本沿用舊制，由箭鏃（前端的箭頭）、箭笴（中部的箭桿）和箭羽（尾部的羽毛）三部分構(gòu)成（圖3）。從大類上講，狩獵常用的箭矢有鈚箭、哨箭、骲箭、叉箭等，對應(yīng)不同的使用場景還有更細(xì)的分類。若從實用性角度來評判箭矢的標(biāo)準(zhǔn)，則包含殺傷性、射程和功能性三點。清代狩獵的目標(biāo)多種多樣，小到水禽野兔，大到鹿熊猛虎。不同的狩獵方法、狩獵環(huán)境和獵物品種，催生出多種多樣的箭矢設(shè)計。

圖2：郎世寧，《哨鹿圖軸》，267.5厘米×319厘米，1741年

圖3：乾隆帝御用索倫長鈚箭結(jié)構(gòu)示意圖

二、清宮狩獵箭矢的設(shè)計思想

1、堂高級遠(yuǎn)，各司其職：哨鹿箭矢設(shè)計中的倫理觀

（1）設(shè)計倫理觀

設(shè)計思想中的倫理觀，取決于設(shè)計者與服務(wù)對象所處社會所奉行的人際關(guān)系，通俗來說就是社會禮制。清朝雖發(fā)源于滿地，但深受儒家思想影響，“幼事長，卑事尊”是儒家社會禮制的最高準(zhǔn)則。國家政權(quán)中的禮制則是社會禮制的集中體現(xiàn)，“移孝作忠”是統(tǒng)治者提倡儒家社會禮制的最終目的。《論語·學(xué)而》“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也”④就是最好的體現(xiàn)。運用到狩獵箭矢設(shè)計上，皇帝和他人使用的箭矢，便擁有明顯的等級區(qū)別，且其他箭矢均為皇帝狩獵服務(wù)，也就是所謂的“堂高級遠(yuǎn)”。與此同時，中國自古就有分工合作思想，早在春秋時期《左傳·襄公九年》就有：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”⑤的記載；《墨子·公孟》中也提到：“知者必量其力所能至而從事焉，國士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。”⑥倫理觀運用到武器裝備設(shè)計上，便體現(xiàn)為對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中各個環(huán)節(jié)的專門設(shè)計，以保證每件兵器都“各司其職”。

（2）哨鹿活動

清皇室諸多狩獵活動中“哨鹿”一項所使用的箭矢，最能體現(xiàn)其設(shè)計中“堂高級遠(yuǎn)，各司其職”的倫理觀。所謂哨鹿，秋季陰歷八月，值鹿發(fā)情期，異性鳴叫相誘，獵手隱蔽于鹿群往來通道之上，身披鹿皮，頭戴鹿頭套，吹起鹿哨，模仿鹿鳴，以誘鹿來而射之⑦?；实塾H自參與狩獵，而其他獵手則以皇帝為中心，手執(zhí)各種弓矢、器械配合展開行動，最終捕獲獵物的往往是皇帝，充分體現(xiàn)了以皇權(quán)為中心的倫理觀念。鹿屬于大型群居動物，圍捕鹿群不僅需要獵手高超的騎射技巧，同時也需要一定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，所以哨鹿不僅是皇帝秋季的娛樂行為，同時也是一種具有軍事演習(xí)性質(zhì)的練兵活動（圖4）。

圖4：佚名，《乾隆帝及妃威弧獲鹿圖卷》局部，37.6厘米×195.5厘米，清乾隆

（3）“哨箭”設(shè)計分析

哨鹿屬于多人協(xié)同合作的打獵活動，相互之間的溝通與定位十分重要，所以哨鹿多使用哨箭。哨箭的箭鏃與箭笴相連接的部分有空心鉆孔的哨子，箭矢射出后，空氣穿過小孔引起空氣振動產(chǎn)生聲音，可起到驚擾獵物、戰(zhàn)術(shù)交流和獵手定位的作用。常見的哨箭有：齊哨箭、圓哨箭、合包哨箭、皇帝行圍哨箭四種（表1）。整個哨鹿活動四種箭矢的設(shè)計目的，分別為：驅(qū)趕獵物、削弱獵物、定位獵物、皇帝獵殺。

表1：哨鹿箭矢設(shè)計特征表

驅(qū)趕獵物：齊哨箭的箭鏃不同于常規(guī)箭矢，其終端并非尖銳形狀而是齊平的。齊平的箭鏃增大了箭頭與獵物之間的接觸面積，雖然減小了壓強不能貫穿獵物，但是可以造成創(chuàng)口。同骹部也沒有使用常規(guī)的角質(zhì)，而是采用小型的鐵質(zhì)哨，增加了箭矢整體的質(zhì)量，重力加速度增強。其銹澀不磨的箭頭不會給獵物造成很大傷害，起到從外圍驚擾驅(qū)趕獵物的作用。

削弱獵物：圓哨箭箭鏃更加寬大并具有抹角，這種箭鏃設(shè)計十分利于刺入獵物，且不易脫落，殺傷力大，但不會造成致命傷害。骹部采用了較小較輕的三孔角制梭型哨，減輕了重量，同時降低了風(fēng)阻，使射程更遠(yuǎn)。箭矢刺入獵物且不脫落，起到了削弱獵物行動能力的作用。

定位獵物：合包哨箭，以具有哨子功能的骹作為箭鏃和箭桿的連接。此款箭矢用于射擊近處的鹿，寬大的箭鏃可以進(jìn)一步造成殺傷。在功能上，四孔的大體積角質(zhì)哨可以發(fā)出很大的聲響，標(biāo)記位置，為最后一步的皇帝獵殺作鋪墊。

皇帝獵殺：皇帝行圍哨箭，其整體功能設(shè)計和合包哨箭十分類似，是為了在近距離造成最大傷害，并殺死獵物。但皇帝行圍哨箭縮短了箭笴的長度，同時加上了更長的扁形骹，此骹不同于其他所有哨箭，能發(fā)出屬于皇帝本人的專屬哨聲，起到了特殊的定位作用。外觀上，其箭羽和箭笴裝飾也不同于合包哨箭，可以在狩獵完成后，確定皇帝為最終的獵殺者。

哨鹿活動中的多種箭矢設(shè)計，無一不是為了最終讓皇帝親自擊殺、捕獲獵物?；实蹖Ｓ玫募笩o論“聲”還是“色”都有其獨特性，明確了主次與尊卑，并起到標(biāo)示捕獲、擊殺者身份（皇帝）的作用。哨鹿圍獵，并非開疆拓土的國家大事，但卻分工明確。哨鹿中不同的狩獵角色，各有其專用的狩獵箭矢，每一款專用箭矢的設(shè)計都取長補短，目的是為了滿足其特定的使用場景，充分體現(xiàn)了哨鹿箭矢設(shè)計中“堂高級遠(yuǎn)，各司其職”的倫理觀。

2、以人為本，隨機應(yīng)變：獵虎箭矢設(shè)計中的用物觀

（1）設(shè)計用物觀

設(shè)計思想中的用物觀，表現(xiàn)為人如何用物和物如何最大程度地為人服務(wù)?！读凶印ぬ烊稹酚性啤疤斓?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜?！雹唷拔锫毸恕钡乃枷雽笫烙绊懞艽螅谇鍖m獵虎箭矢的設(shè)計中也可以看出來。此種用物觀強調(diào)物為人用，箭矢在保證殺傷目標(biāo)的同時，方便簡捷和保證使用者安全同樣重要，應(yīng)做到“以人為本”。同時，還要分析歷史經(jīng)驗，預(yù)先考慮多種可能性，從而設(shè)計出多種場景下的專用箭矢，以實現(xiàn)“隨機應(yīng)變”。

（2）獵虎活動

虎作為一種兇猛的野獸，在中國自古以來就是兇惡的象征，獵虎活動也就成為皇帝在狩獵過程中，體現(xiàn)自己威嚴(yán)與高超騎射技藝的一種象征。承德木蘭圍場中的虎，屬于獨居猛獸，體型巨大，夜間出動捕食，白天則趴伏于灌木草叢中。因此，獵虎者本身也承擔(dān)了很大的風(fēng)險。

（3）箭矢設(shè)計分析

為保證狩獵者安全，面對不同狀況下的老虎，清代對獵手有明確的規(guī)定：若見虎臥，勿動，即告眾；若于恰當(dāng)處遇見，則眾人圍而殺之；若地勢不好，則棄之；若見虎奔，則勿停，追而射之⑨。專門為獵虎設(shè)計的箭矢有：射虎骲箭、射虎鈚箭、抹角鈚箭三種（表2），分別對應(yīng)驚起臥虎、擊殺奔虎、擊殺臥虎三種情形，可隨機應(yīng)變，加以切換。在保證獵手安全的同時，也提高了捕獵的成功率。

表2：射虎箭矢設(shè)計特征表

驚起臥虎：射虎骲箭屬于骲箭的一種，骲是箭鏃的一種變形，特指由竹木牙角等制成的非金屬箭頭，鉆孔后利用空氣震動原理產(chǎn)生聲音。由于狩獵活動在白天進(jìn)行，而猛虎多藏于灌木中休息難以發(fā)現(xiàn)。因此，在未發(fā)現(xiàn)老虎的情況下射出射虎骲箭，讓響亮的骲聲驚醒猛虎，使獵物更容易被發(fā)現(xiàn)。射虎骲箭因為其骲的設(shè)計風(fēng)阻很大，所以射程較短，沒有殺傷性，屬于純功能性箭矢?；儆谖ｋU的猛獸，“我明敵暗”狀態(tài)對于狩獵者是一種很大的威脅，射虎骲箭的特殊設(shè)計，很大程度上保證了人員的安全。

擊殺奔虎：抹角鈚箭屬于鈚箭的一種，鈚箭是狩獵箭矢中的一個大類，是一種箭頭寬而薄的箭。抹角鈚箭寬大的箭鏃殺傷性很大，但射程并不遠(yuǎn)；猛虎被射虎骲箭的聲音驚醒后，必須盡快擊殺才能保證狩獵者的生命安全。抹角鈚箭箭鏃長二寸，很寬，能造成很大的創(chuàng)口，十分適用于老虎等大型猛獸。與此同時，箭鏃兩旁削尖，起到射入后的固定作用，讓箭不易脫落，能對創(chuàng)口造成持續(xù)傷害。

擊殺臥虎：射虎鈚箭適用于擊殺直接被發(fā)現(xiàn)的臥虎。射虎鈚箭的箭鏃相比于抹角鈚箭更窄更短，從空氣動力學(xué)的角度看，射虎鈚箭可以射得更遠(yuǎn)，能起到狙擊效果，可在老虎沒有發(fā)覺時進(jìn)行遠(yuǎn)距離射擊。同時，為保證箭矢的殺傷性，匠人會刻意讓射虎鈚箭的箭鏃生銹且不打磨，使窄小的箭鏃也可以造成較大的創(chuàng)口，并不易脫落。射虎鈚箭窄小的箭鏃決定了其射程遠(yuǎn)的優(yōu)勢，但面對老虎這種大型野獸，殺傷是十分必要的，所以采用了銹蝕箭鏃的方式來保證其殺傷性。

在獵虎箭矢設(shè)計中，清代工匠并沒有從殺死老虎這個單一目的出發(fā)，而是在不同獵殺場景下，都要最大程度地保證狩獵者的人身安全；同時，將獵虎活動化簡為繁，因應(yīng)不同場景，設(shè)計出了多種應(yīng)變箭矢，體現(xiàn)了獵虎箭矢設(shè)計中“以人為本，隨機應(yīng)變”的用物觀。

3、用其所長，物盡其用：特殊場景箭矢設(shè)計中的自然觀

（1）設(shè)計自然觀

設(shè)計中的自然觀，體現(xiàn)在設(shè)計中就是要尊重客觀事實和自然規(guī)律。自然界是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在，面對獵物生理構(gòu)造、獵物所處環(huán)境等客觀存在的自然現(xiàn)象，設(shè)計者只有因地制宜、因勢利導(dǎo)，才能順應(yīng)物之自然，“用其所長”；墨子在《墨子·節(jié)用中》言：“是故古者圣王，制為節(jié)用之法?！雹饩吞岢隽恕肮?jié)用”的觀點，強調(diào)對資源的使用與損耗要有所節(jié)制，對于設(shè)計而言，也應(yīng)考慮對資源的充分利用，做到“物盡其用”。

（2）特殊場景

除了虎鹿等大型野獸外，兔、獐、狐、狼、魚、鳥等小型動物，也是清代統(tǒng)治者鐘愛的狩獵對象。這些獵物的形態(tài)體貌、活動方式、生活環(huán)境等十分特殊，必須運用特殊箭矢才能達(dá)到獵殺目的。針對特定獵物、騎射練習(xí)和折損替換，清代工匠設(shè)計出了相應(yīng)的專門箭矢（圖5）。

圖5：郎世寧，《乾隆皇帝弋鳧圖軸》， 258.6厘米×171.8厘米，清乾隆

（3）箭矢設(shè)計分析

針對不同獵物和不同應(yīng)用場景，工匠們設(shè)計制造出很多專用箭矢。其中具有代表性的有：鐵兔叉箭、魚叉箭、墩箭、擰翎箭等（表3），以適用于特定獵物、騎射練習(xí)、折損替換等場景。

表3：特定場景箭矢設(shè)計特征表

特定獵物：鐵兔叉箭專用于騎射野兔等小型動物，四葉形箭鏃風(fēng)阻極低，箭速快且運動軌跡直，十分利于在顛簸的馬背上精準(zhǔn)擊殺快速移動的野兔。但四葉形的箭鏃受力面積很小、壓強大，容易貫穿獵物，而箭鏃后面四個逆向鐵齒可以讓箭矢不會插入過深，同時鐵齒末端向外的倒鉤可以抓住獵物，使狩獵者可以不必下馬就能抓取獵物。魚叉箭的整體設(shè)計借鑒了魚叉的形制，射魚者站在岸邊進(jìn)行射擊，對魚叉箭的射程要求很低，箭簇為鐵質(zhì)五齒鈀，任何一齒擊中目標(biāo)即可，齒上的倒鉤可以防止獵物逃脫。魚叉箭需要深入水中，箭羽容易受損，遂涂以防水的黃油。以上兩種箭矢，都是針對不同的獵物和其相應(yīng)的狩獵場景而專門設(shè)計的，即根據(jù)獵物的生理構(gòu)造、生活方式和生存環(huán)境的不同而進(jìn)行設(shè)計。

騎射練習(xí)：墩箭沒有箭鏃，而是在制作箭笴時在笴首處保留一個大而平的球狀結(jié)構(gòu)，屬于非常特殊的一種箭矢。該箭平時用于練習(xí)，不會造成誤傷且箭矢自身損耗很小。同時，在狩獵過程中還可以用來射擊巖石上的鳥類。鳥類十分脆弱，被箭矢擊中后，無需造成開放性傷口就能將其捕獲，但普通含鏃箭矢如果未擊中目標(biāo)或?qū)C物貫穿，箭鏃會擊中巖石，造成箭鏃的損壞。

折損替換：擰翎箭為半成品，沒有箭鏃。金屬或骨角材質(zhì)的箭鏃，制作工藝復(fù)雜，成本高但不易損壞；相比來說，木羽制成的箭笴和箭羽則造價低廉。擰翎箭的設(shè)計目的，是用來替換箭笴斷裂損壞的其他箭矢。

清宮狩獵箭矢的設(shè)計，面對不同的狩獵對象，每一種箭矢在其所使用的自然環(huán)境下，既要達(dá)到目的，又不能大材小用，過猶不及，更不能浪費自然資源。這體現(xiàn)了設(shè)計中“用其所長，物盡其用”的用物觀。

三、清宮狩獵箭矢設(shè)計思想研究的時代價值

從現(xiàn)代設(shè)計角度看，清宮狩獵箭矢作為清代尚武觀念的承載物，延續(xù)了中華民族武器裝備的設(shè)計文脈。通過對其設(shè)計規(guī)律的梳理和研究，探析設(shè)計背后的思想內(nèi)涵，可以看到中國傳統(tǒng)武器設(shè)計的文化底蘊，揭示民族文化背景下“人”“器物”“環(huán)境”之間的關(guān)系，可以為現(xiàn)代武器裝備的設(shè)計提供一些有益的借鑒。中國當(dāng)代設(shè)計仍然沒有形成自身的特質(zhì)和屬于自己并與我們的偉大文化傳統(tǒng)、悠久歷史相適應(yīng)的精神取向?，這表現(xiàn)在對西方設(shè)計思想的套用，導(dǎo)致中國當(dāng)代設(shè)計身份和話語權(quán)的雙失落。中國武器裝備的設(shè)計，需要更客觀地審視中國古代武備的優(yōu)良傳統(tǒng)，尋找技術(shù)美學(xué)與戰(zhàn)武思想之間的潛在聯(lián)系，從而建立起一個符合審美規(guī)律的武器裝備設(shè)計思想體系?。從古為今用的角度看，21世紀(jì)，中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力越來越得到世界各地年輕人的青睞。中國古代武器裝備是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，對清宮狩獵箭矢設(shè)計思想與使用方式進(jìn)行研究，可以重構(gòu)古代武器裝備的使用功能與規(guī)范，為以現(xiàn)代影視、游戲為代表的商業(yè)開發(fā)提供客觀依據(jù)。從文化自信的角度看，作為國家軟實力的文化傳統(tǒng)，日益成為各民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為軍事競爭乃至綜合國力競爭的重要因素。把握當(dāng)代軍事科技和戰(zhàn)斗力系統(tǒng)主導(dǎo)性因素及其應(yīng)用規(guī)律，深入挖掘冷兵器時代的設(shè)計美學(xué)，可以為現(xiàn)代武器涂裝、外觀設(shè)計、造型與材料等提供借鑒，為整體的兵器演化時序提供必要的發(fā)展環(huán)境。

四、結(jié)語

清宮狩獵箭矢的設(shè)計思想體現(xiàn)了：堂高級遠(yuǎn)、各司其職的倫理觀；以人為本、隨機應(yīng)變的用物觀；用其所長、物盡其用的自然觀。對中國當(dāng)代自主武器裝備的設(shè)計，具有積極的借鑒意義。從設(shè)計目的角度看，各司其職、隨機應(yīng)變、用其所長是武器裝備亙古不變的設(shè)計重點。在當(dāng)代世界戰(zhàn)爭格局下，單兵作戰(zhàn)的形式已成過去，戰(zhàn)爭環(huán)境更加復(fù)雜多變。武器裝備設(shè)計應(yīng)“各司其職”相互配合，“隨機應(yīng)變”適應(yīng)不同戰(zhàn)場，“用其所長”針對不同作戰(zhàn)目標(biāo)。從設(shè)計方式角度看，以人為本、物盡其用的設(shè)計思想，符合當(dāng)代我國所倡導(dǎo)的人道主義和可持續(xù)發(fā)展原則?？傊?，深刻發(fā)掘和吸收我國古代武備設(shè)計思想中的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以為當(dāng)今中國武器裝備的設(shè)計研發(fā)，提供源源不斷的智力支持。

注釋：

① 趙爾巽：《清史稿》，北京：中華書局，2020年，第73頁。

② 王飛飛：《木蘭圍場史跡尋蹤》，《紫禁城》，2015年第8期，第76頁。

③ 胡建中：《清代皇家武備（之六）》，《紫禁城》，2012年第6期，第53頁。

④ [春秋]孔子著，楊伯峻譯：《論語》，湖南：岳麓書社，2018年，第26頁。

⑤ [春秋]左氏著，郭丹譯注：《左傳中華經(jīng)典藏書》，北京：中華書局，2014年，第853頁。

⑥ [戰(zhàn)國]墨翟：《墨子》，南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2018年，第405頁。

⑦ 趙阿平：《滿族語言與物質(zhì)經(jīng)濟文化》，《黑龍江社會科學(xué)》，2010年第4期，第105-111頁。

⑧ [戰(zhàn)國]列子著，葉蓓卿譯：《列子中華經(jīng)典藏書》，北京：中華書局，2016年，第14頁。

⑨ 周遠(yuǎn)廉：《清朝開國史研究》，北京：故宮出版社，1981年，第56頁。

⑩ [戰(zhàn)國]墨翟：《墨子》，南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2018年，第204頁。

? 李硯祖：《設(shè)計的智慧——中國古代設(shè)計思想史論綱》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計）》，2008年第4期，第27-32頁。

? 魏蓉、史學(xué)瑞：《基于技術(shù)美學(xué)原理的兵器美學(xué)體系研究》，《工業(yè)設(shè)計》，2017年第8期，第69-72頁。