簡析瓊劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值及保護

于煒瀟

（?？诮?jīng)濟學院 海南 ?？?571127）

隨著社會不斷發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)受到了大家的廣泛關注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包含著多年來人們的文化意識，還傳承著人類的社會精神與文化。瓊劇屬于海南省文化藝術的重要組成部分，具有不可忽視的重要地位，并于2008 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與此同時，瓊劇也是中國傳統(tǒng)戲曲中的一項組成內(nèi)容，從音樂出發(fā)進行表演藝術的延伸，從而讓觀眾能夠感受到戲劇故事的演繹特點。對瓊劇的傳承與創(chuàng)新能夠反映出不同時代人們的生活方式以及思想觀念，同時還能夠展現(xiàn)出海南省各個時期人們的社會生活狀態(tài)與精神世界。

一、瓊劇的概述

海南本地的戲曲文化以瓊劇為主，該劇種采用當?shù)氐某环窖赃M行戲曲演唱，該種方言本身既小眾又特殊。瓊劇最早來源于明朝中葉，在發(fā)展期間瓊劇的內(nèi)涵富有深厚而神秘的特色，再加上海南當?shù)靥赜械拿耖g巫術和道教關系，使得瓊劇帶有自己特殊的色彩[1]。

瓊劇是海南省的地方特有劇種，當?shù)氐娜藗円矔Q之為“土戲”。在瓊劇演唱過程中，演唱語言采用海南當?shù)胤窖?，并按照海南當?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)進行延伸與發(fā)展。瓊劇在逐漸發(fā)展與形成的過程中，不斷吸收海南民間歌舞音樂與當?shù)氐胤綉蚯膬?yōu)勢，同時還細化瓊劇表現(xiàn)的內(nèi)容，不僅講述了當?shù)貜V為流傳的故事內(nèi)容，還包含了從其他戲劇中借鑒的經(jīng)典內(nèi)容。瓊劇的音樂唱腔可以分成中板、曲牌、雜調(diào)等各種各樣的唱腔。其中，最具有代表性的是中板類型的音樂唱腔，最為廣泛應用的也是唱腔音樂，該種音樂旋律就是通過不斷地重復其固定旋律，來展現(xiàn)出瓊劇表演唱腔音樂特有的柔和與優(yōu)美的特質(zhì)[2]。在瓊劇唱腔中還會增加海南民間音樂小調(diào)等元素，并將伴奏音樂在表演的音樂旋律中展現(xiàn)出各不相同的曲調(diào)。

二、瓊劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的方法

隨著社會不斷地發(fā)展，經(jīng)濟模式的快速推進，人們的生活方式以及娛樂方式都呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢，這使得我國傳統(tǒng)的民間藝術內(nèi)容并不再受到人們的高度重視。在這樣的趨勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步變成了當前的重點保護對象。瓊劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項內(nèi)容，當前面臨傳承危機，急需規(guī)劃科學有效的保護措施，以此來發(fā)揮出瓊劇的價值，促進后續(xù)的傳承與發(fā)展[3]。

（一）瓊劇當前所面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承改進模式

1.瓊劇的內(nèi)容需要與時代的發(fā)展相適應

瓊劇從起步階段到發(fā)展的過程是一段漫長的時間。曾經(jīng)，在國家“雙百”方針的指導下，瓊劇內(nèi)容有著明顯的更新，劇團不僅僅按照當時的社會發(fā)展趨勢進行了制度更新，還對瓊劇中包含的封建迷信內(nèi)容進行了創(chuàng)新與更替。此外，瓊劇大部分都是圍繞廟會祭祀等內(nèi)容進行演繹，所表演的劇本內(nèi)容存在局限性與約束性，從而導致團圓與悲情方面的結(jié)局比例有所失調(diào)。但在當前，年輕人在社會劇目的觀賞人群中占有主導地位，由于社會生活方式豐富多樣，正是這樣的生活方式改變了人們對待事物的價值觀，一些傳統(tǒng)的瓊劇劇目已經(jīng)不能適應當前時代的發(fā)展趨勢[4]。鑒于此，當前的瓊劇需要按照時代的發(fā)展趨勢進行創(chuàng)新改革。首先，所出演的劇目不應局限于傳統(tǒng)的古裝戲劇，應對傳統(tǒng)除暴安良、匡扶正義、圓滿愛情等內(nèi)容進行延伸與拓展。

2.瓊劇的形式需要與時代的發(fā)展相適應

當前，由于文化的多樣性造成國內(nèi)外市場的影片范圍在進行不斷的延伸。國內(nèi)外的劇種包含喜劇、悲劇以及紀錄片等多種形式。與之相比，瓊劇受到唱腔節(jié)奏的影響，較為緩慢與單調(diào)，再加上小眾的唱腔方言，致使瓊劇缺少語言上的競爭力。就瓊劇的形式創(chuàng)新來說，可以從以下幾個方面進行分析：其一，瓊劇的演員在現(xiàn)場演唱的過程中會采用敘事唱腔的方式，其節(jié)奏較為緩慢與單調(diào)，但在當前結(jié)合大家熱愛的電影、小品、相聲等十分豐富多樣的敘事方法，才能夠獲得大部分年輕群體的喜愛[5]。其二，戲曲的唱腔語言是戲劇內(nèi)容傳遞的必備元素，但是由于瓊劇本身的唱腔屬于方言，對于海南方言熟悉的人群較少，外地人對瓊劇語言的不了解致使他們對整體的劇目內(nèi)容也不甚了解。雖然，當前有很多舞臺為了提升觀眾對于瓊劇的觀賞效果，增加了字幕翻譯，但不了解海南方言的觀眾只能依靠眼睛去目視，長期的觀看會導致視覺疲憊。相比電影的普通話，瓊劇的方言給瓊劇的傳承帶來了很大阻礙，亟需改進。

3.海南瓊劇傳承人的現(xiàn)狀改革

海南瓊劇由于長時間并未受到相關部門的關注，導致瓊劇的傳承人數(shù)屈指可數(shù)。其中，最為著名的女性國家級代表傳承人王英蓉老師已于2011 年逝世。當前，只有梁家樑以及陳育明兩位老師。這三位國家級傳承人都有自己的徒弟，并且在瓊劇表演中也有著較高的造詣。盡管如此，當前海南瓊劇的傳承人數(shù)還是不容樂觀，亟需改變這一現(xiàn)狀。瓊劇的傳承人存在這幾種問題：第一，由于相關部門對于瓊劇的管理以及傳承人的發(fā)展并沒有相對應的管理體系，體系不完善導致瓊劇當前的傳承推廣力度不足；第二，當前社會對瓊劇的關注程度并不夠，相關的保護傳承等方法措施并沒有被進一步細化，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也沒有進一步的認識；第三，尚未明確瓊劇傳承人的榮譽以及相對應的獎勵機制，激勵體系的缺乏導致人們對瓊劇的學習積極性不高。雖然海南瓊劇曾光芒萬丈，但是，如今的發(fā)展態(tài)勢每況愈下，主要的問題是傳承的人數(shù)不足、高齡化問題較為突出，傳承人年齡普遍在70 歲以上的老年段。假如能夠在傳承人選擇上給予年輕群體更多的機會，可以更好地對瓊劇進行保護與傳承。

（二）借鑒與學習京劇的傳承發(fā)展模式

當前，海南瓊劇可以借鑒對京劇的保護與傳承經(jīng)驗。由于我國的國粹就是京劇，該劇種本身帶有特殊的魅力，在世界舞臺上得到了廣泛的認可與喜愛。在京劇的保護與創(chuàng)新方面，相關部門保留傳統(tǒng)劇目進行大力推廣，以人才引進為基礎，以創(chuàng)新保護與傳承發(fā)展相結(jié)合的模式來積極推進京劇的改革。當前，對于京劇的保護與傳承可以分成五部分的內(nèi)容：

第一是對京劇部分舞臺道具進行創(chuàng)新改進。原來京劇的舞臺過于簡單，單一性的京劇舞臺已經(jīng)不能適應當前人們的觀看需求，如今的京劇舞臺逐漸變成實景道具，并配合大屏幕的場景，為觀看者營造身臨其境的氛圍，這樣的觀賞效果使得舞臺從原本的簡約變得更加賞心悅目。現(xiàn)代的舞臺還會增加不同的燈光效果，給觀眾帶來更加飽滿的真實場景感受。

第二是京劇中所采用的傳統(tǒng)樂器也有所革新，海外的管弦樂逐漸融入京劇的舞臺中。在一些劇目中，傳統(tǒng)的樂器已經(jīng)不能滿足伴奏的需求，管弦樂與交響樂等海外器樂與京劇的融合能夠帶給觀眾全新的視聽感受。中國的傳統(tǒng)戲劇與國外的樂器的相互交織也變成了一種全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承方式。

第三是對京劇的傳統(tǒng)服飾、化妝相貌也有所革新。在服飾的挑選與扮相方面，現(xiàn)階段的京劇更加重視與時代的融合，風格的統(tǒng)一但并非千篇一律的扮相，舞臺上更加突出場景轉(zhuǎn)換的扮相表達，從傳統(tǒng)的京劇表現(xiàn)方式出發(fā)進行裝飾革新。

第四是對于京劇唱腔的改革以及劇目內(nèi)容與人物設定的改革。對京劇傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容調(diào)整是為了更好地滿足當前人們對劇目的需求。同時，還能夠?qū)鹘y(tǒng)的劇目內(nèi)容進行階段性的革新，積極推進新編曲目的創(chuàng)作，全新的劇目能夠帶給觀眾煥然一新的觀看感受。

第五是對于年輕觀眾的培養(yǎng)。讓戲曲走進校園一直都是當前教育部門積極推廣的內(nèi)容，該政策的出臺與落實不僅能夠讓更多的年輕群體接觸到京劇的內(nèi)容，還能進一步宣傳中國的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對京劇的興趣，并更好地對京劇進行保護與傳承。

三、結(jié)語

瓊劇是海南本地方言的藝術戲曲，該劇種具備特殊的文化底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。當前，就瓊劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與保護問題需受到相關部門的廣泛關注，并積極調(diào)整瓊劇當前的傳承思路，拓寬瓊劇的劇種類型，在海南島不斷發(fā)展的今天，與海南人民一起推廣瓊劇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可忽視的重要意義，它能夠加快我國走向現(xiàn)代化與國際化的進程。保護與利用以瓊劇為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是當?shù)叵嚓P部門的責任，也是我們所有人的責任，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展融入我們心中，才能夠認真思考并積極踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承這一重大工作。