漢墓中的布類葬服
——兼說“毋尊單衣”及其性質(zhì)（2）

馬 怡

（上接本刊2021年第03期）

二、葬服中的“毋尊單衣”及其性質(zhì)試探

在各式服裝中，單（襌）衣的地位獨一無二，其所見清單數(shù)、所用布料的種類數(shù)皆高居榜首。而在單（襌）衣中，“毋尊單（襌）衣”又屬最多。那么，“毋尊布”究竟是怎樣一種織物？近年公布的肩水金關(guān)漢簡提供了幾條有關(guān)“毋尊布”的新材料，①并涉及其價格：

[簡1]毋尊布□匹直三百八十梁卿取 （金關(guān)漢簡73EJT23:296A）

毋尊布一匹直四百□（ 金關(guān)漢簡73EJT23:805）

[簡3]十月一日從王君長取毋尊布一匹直百□□二百六十少二百□（金關(guān)漢簡73EJT23:906B）

肩水金關(guān)位于漢代西北邊地的張掖郡，是一個烽塞關(guān)城。這些漢簡皆出于該遺址，記載了“毋尊布”在當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膸追N價格，分別為一匹380錢（見簡1，因簡文“匹”前有缺字，故該單價系推定），390錢（780錢÷2=390錢）和400錢（見簡2），260錢（？見簡3，該簡有缺字，文義不確定），400錢（見簡4）。在這五種價格中，取其中位數(shù)，為390錢。不過，要了解這種價格屬于何等水平，還須與其它織物的價格進(jìn)行比較才能知曉。

在漢代，能夠用以蔽體的最粗劣的布類是七升布?！妒酚洝肪硎弧缎⒕氨炯o(jì)》：“后二年正月，地一日三動……令內(nèi)史郡不得食馬粟，沒入縣官。令徒隸衣七緵布?！薄熬洝奔础吧薄Ｊ峭诫`（從事勞役的刑徒或奴隸）穿七升布。劉向著《說苑·臣術(shù)》記載：“嬰也聞為人臣，進(jìn)不事上以為忠，退不克下以為亷，八升之布，一亙（豆）之食，足矣。”②是人臣可穿八升布?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》有類似的記載：“夫十總之布，一豆之食，足于中免矣?！雹邸翱偂奔础吧保鞍松痹诖俗鳌笆偅ㄉ?。則八升至十升布當(dāng)皆屬品質(zhì)普通的粗布。

在西北邊塞漢簡中，有關(guān)于“七稯（緵、升）布”“八稯（緵、升）布”“九稯（緵、升）曲布”價格的簡文。據(jù)簡文記載，一匹“七稯布”或“八稯布”的價格，最低約為218錢，最高為350錢；一匹“九稯曲布”的價格，為333錢。④這些價格皆低于390錢。西北邊塞漢簡中還有不少關(guān)于帛價格的簡文。⑤據(jù)統(tǒng)計，一匹普通的帛約為230錢到480錢；取其中位數(shù)，則為396錢。該價格與390錢相當(dāng)接近。總之，從價格上看，當(dāng)?shù)氐摹拔阕鸩肌睉?yīng)至少相當(dāng)于十升布，或更高一些，⑥屬于品質(zhì)中等偏上的布。

查看物毋尊單（襌）衣在隨葬品清單中的位置，尤其是書于木牘的清單（因木牘不似竹簡那樣易出現(xiàn)文字散亂的問題），或可在一定程度上了解該服裝的穿著情況。依常理來想，隨葬品清單的書寫可能有一定的次序，因為辦理喪事的人或應(yīng)照單來操作和清點，且下葬前還有宣讀隨葬品的“讀赗”儀節(jié)。⑦但實際上清單的書寫次序不大固定，有時可能是按服裝穿著的內(nèi)外，有時可能是按物件的類別、擺放的位置，有時可能只是順手而記。不過，也有寫得頗為整齊而有序的例子，如尹灣6號漢墓的清單。該清單由三部分組成，題作“君兄衣物疏”“君兄小物疏”和“君兄繒方緹中物疏”，將隨葬品劃為服裝、梳飾用物、文書用物等分別來寫，條理井然。其中，“衣物疏”是這樣開始的：⑧

君兄衣物疏

繡被二領(lǐng)

縹被一領(lǐng)

單被二領(lǐng)

早單五領(lǐng)

白毋尊單衣一領(lǐng)

白布單衣一領(lǐng)

早復(fù)衣一領(lǐng)（下略）

該“衣物疏”以“繡被二領(lǐng)”為起首，繼而是縹被、單被和早（皁）單。在這多條被、單之下開始記錄服裝，第一件就是“白毋尊單衣一領(lǐng)”，然后才是其它單衣及各式服裝。又如尹灣2號漢墓的清單：

霜散紟一領(lǐng)

毋尊單衣一領(lǐng)

□□單衣一領(lǐng)

□散單衣一領(lǐng)

□□□衣一領(lǐng)

霜丸衣一領(lǐng)

帛剽衣一領(lǐng)（下略）

該清單以“霜散紟一領(lǐng)”（紟，包裹尸體的單被）為起首，繼而記錄服裝，第一件就是“毋尊單衣一領(lǐng)”，然后才是其它單衣及各式服裝。“第一件”這個位置，假如不是偶然碰巧，那就或許與葬制相關(guān)。果真如此，則“毋尊單衣”便有可能是穿在最外，或是穿在最內(nèi)。而從“毋尊單衣”這一名稱中的“毋尊”二字看，它不大像是外衣，而更像是內(nèi)衣。

“明衣裳”是禮書中唯一特別說明“用布”的葬服?！秲x禮·士喪禮》記載：“明衣裳用布?！编嵭ⅲ骸八杂H身，為圭絜也。”賈公彥疏：“知‘親身’者，下浴訖，先設(shè)明衣，故知親身也。云‘圭絜也’者，以其言‘明’。明者，絜凈之義。”⑨則“明衣裳”不僅“親身”，且非常潔凈。《儀禮·士喪禮》又記載：“乃沐，櫛……蚤揃如他日。鬠用組。乃笄。設(shè)明衣裳。”鄭玄注：“蚤讀為爪。斷爪、揃須也?！雹馔稣唠x世后，人們要為他潔身、梳洗、剪指甲，然后貼身穿上這種服裝?？傊?，亡者小斂時的“明衣裳”為布質(zhì)，潔凈，于沐浴后貼身穿著。

古人齋戒時必穿的“明衣”亦布質(zhì)?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記載：“齊，必有明衣，布?！薄夺屛摹罚骸褒R，或作齋?！焙侮獭都狻房自唬骸耙圆紴殂逶∫?。”《御覽》五百三十引鄭《注》：“明衣，親身衣，所以自潔清也，以布為之?！薄都ⅰ罚骸褒S必沐浴，浴竟即著明衣，所以明潔其體也，以布為之?！?則齋戒時的“明衣”為布質(zhì)、潔凈，亦于沐浴后貼身穿著。可見“明衣”與亡者的“明衣裳”極似，二者或為同一種服裝。

漢代有稱“明衣”為“喪衣”的例子。劉向著《淮南子·兵畧訓(xùn)》記載：“臣辭而行，乃爪鬋，設(shè)明衣也。鑿兇門而出，乘將軍車……其臨敵決戰(zhàn)，不顧必死?！备哒T注：“鬋爪，送終之禮?！薄懊饕拢瑔室乱?。在于闇冥，故言明。”“兇門，北出門也。將軍之出，以喪禮處之，以其必死也?！?這是用送終之禮表達(dá)必死的意志。此種觀念和作法并延續(xù)到后世?！端螘に魈攤鳌酚涊d：“后將軍長沙王義欣出鎮(zhèn)彭城，總統(tǒng)羣帥，告司、兗二州曰：‘……莫府忝任，稟承廟算，翦爪明衣，誓不顧命?！?這里的“翦爪明衣”與《淮南子·兵畧訓(xùn)》中記載的“爪鬋，設(shè)明衣”雷同，為喪禮儀節(jié)，以示決不顧命。

如前所述，古人認(rèn)為布質(zhì)的“明衣”素潔。齋戒時，穿著明衣可致其“精明之德”。《禮記·祭統(tǒng)》記載：“是故君子之齊也，?專致其精明之德也……齊者，精明之至也，然后可以交于神明也。”?陳祥道曰：“明衣，以致其精明之徳也；布，以其有齊素之心也……《士喪禮》亦有明衣，蓋君子齊終之意也?！?按此說，齋戒時穿著明衣是為了“交于神明”，入殮時穿著明衣則是為了“齊終”。歸根結(jié)底，其目的仍是“交于神明”。

然而在漢墓所出的隨葬品清單中未見“明衣裳”或“明衣”之名。但可推測，相關(guān)的典制及影響應(yīng)持續(xù)存在。在古禮中，喪葬禮之諸儀節(jié)的源流往往深而久遠(yuǎn)。宋人高承所著《事物紀(jì)原·吉兇典制·明衣》曰：“三代以來，襲有明衣。唐改用生絹單衣，今但新衣而已?！?按此，“明衣”的起源甚早，“三代”時已有；后世沿用此制，至唐始“改用生絹單衣”。則唐以前的“明衣”似為某種非生絹的“單衣”。而既然這種“單衣”的質(zhì)料不是生絹，就應(yīng)是樸素的布類。細(xì)審前文，在表2所開列的各式葬服中，“毋尊單衣”出現(xiàn)的次數(shù)最多，且質(zhì)料較優(yōu)，又可能是貼身穿著，因而它的性質(zhì)或與“明衣裳”“明衣”近似。

另外，據(jù)典籍記載，除了貼身穿著的“明衣裳”“明衣”，葬服中還有若干布質(zhì)的外衣?！吨芏Y·司服》記載：“司服，掌王之吉兇衣服……其齊服，有玄端、素端?！?“玄端”服和“素端”服皆齊（齋）服之外衣，其上服分別為緇布衣和白布衣。又《儀禮·士冠禮》記載：“爵弁服，纁裳，純衣”，鄭玄注：“純衣，絲衣也。余衣皆用布，唯冕與爵弁服用絲耳?！辟Z公彥疏：“云‘余衣皆用布’者，此據(jù)朝服、皮弁服、玄端服及深衣、長衣之等，皆以布為之。是以《雜記》云‘朝服十五升布’，玄端亦（朝）服之類，則皮弁亦是天子朝服，深衣或名麻衣，故知用布也?！?可知“朝服”“皮弁服”“深衣、長衣”等亦“皆用布”，有可能是在其局部用布。而禮書所載的“襲稱”情況顯示，齊（齋）服、朝服、皮弁服等確有作葬服者。例如，《儀禮·士喪禮》中記述為亡者浴前所備、浴后所“襲”之服：“明衣裳，用布。……爵弁服，純衣。皮弁服。褖衣。……乃襲，三稱。明衣不在算。”?“襲”，為尸體穿衣。這是“士”的襲殮之禮，共穿三套服裝，其中“皮弁服”“褖衣”含有布衣。?又如《禮記·雜記上》記載：“子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。”?這是“大夫”的襲殮之禮，?共穿五套服裝，其中“素端”服、“皮弁”服含有布衣。又《禮記·雜記上》記載：“公襲，卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，襃衣一?！?“公”，國君。這是“公”的襲殮之禮，共穿九套服裝，其中“玄端”服、“朝服”含有布衣。因明衣是單衣，無配套的復(fù)衣而不成“稱”，故以上“襲稱”之?dāng)?shù)皆不計明衣。盡管這些記載未必能與漢代的情況盡合，但可藉以參考，有提示的作用。

中國歷來有祭拜神明與祖宗之禮。人們認(rèn)為神明和祖宗都源自遠(yuǎn)古，故追古慕古，崇仰本初。《禮記·禮器》記載：“禮也者，反本修古，不忘其初者也?！?又因萬物的本初質(zhì)樸潔凈，故有尚質(zhì)、尚樸的觀念，以此作為“交于神明”的方式與原則?！抖Y記·郊特牲》記載：“所以交于神明者，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美，玄酒、明水之尚，貴五味之本也。黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越、稾鞂之尚，明之也。大羹不和，貴其質(zhì)也。大圭不琢，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美，素車之乘，尊其樸也。貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也。如是而后宜。”?祭祀時，不用酒醴而用清水、露水，不用繡品而用粗麻布，不用蒲席、竹席而用草墊，肉羹不加調(diào)料，大圭不琢花紋，祭天時乘用素車等，這些禮儀舉措都是不忘其初，珍重質(zhì)樸的本質(zhì)。

穿著布類葬服或亦有“尚質(zhì)”而復(fù)歸本原的含義?！抖Y記·檀弓上》記載：“君子曰：‘樂，樂其所自生。禮，不忘其本?！胖擞醒栽唬汉勒鹗?。仁也?！?古人認(rèn)為死后要返祖歸宗，在地下拜見先人。《漢書·馮奉世傳附馮參》記載：“不敢自惜，傷無以見先人于地下?！?《魏書·韋閬傳附蘇湛》記載：“脫得因此病死，可以下見先人?！?在拜見先人之時，應(yīng)穿著質(zhì)樸正規(guī)的服裝?！蛾悤ぶ芎胝齻鞲街芎胫薄酚涊d：“氣絕已后……斂以時服，古人通制，但下見先人，必須備禮，可著單衣、裙、衫、故履……棺內(nèi)唯安白布手巾、麤香爐而已?！?此處所提到的“單衣”等服裝應(yīng)系布質(zhì)，并含有“毋尊單衣”這類的葬服。

20世紀(jì)70年代，湖北江陵鳳凰山168號漢墓出土了一具老年男尸。該尸仰身直肢，裸體浸泡在棺液中。棺中的絲織品已全部朽毀。唯見一件白麻布“上衣”，因縫線斷脫而裁片散落，雙袖纏于男尸的手臂。經(jīng)過復(fù)原，知其形“為長裳廣袖，前后下擺呈剪刀形”，發(fā)掘報告認(rèn)為此衣“應(yīng)是死者的貼身麻內(nèi)衣”?。在男尸腰下的沉積物中，還清理出兩件麻布“裙”，各由上窄下寬的四個裁片和一長條裙帶組成，發(fā)現(xiàn)時亦已散落。其中一“裙”與“上衣”相同，用較細(xì)的白麻布縫制，其經(jīng)緯密度為26～32×25根/厘米（約相當(dāng)于17～20升）；另一“裙”用稍粗的白麻布縫制，其經(jīng)緯密度為22～28×17根/厘米（約相當(dāng)于14～18升）。?上述兩種白麻布都屬于較細(xì)的布料（圖1）?。那么，該服裝是不是“明衣裳”？

圖1：湖北江陵鳳凰山168號漢墓所出的白色麻布衣、裙

禮書中有對“襲殮”之衣的簡略記述。《儀禮·士喪禮》曰：“乃襲，三稱”，鄭玄注：“遷尸于襲上而衣之。凡衣，死者左衽，不紐?！?“左衽”，衣服的前襟向左掩，與生時之右衽相反。“不紐”，不紐結(jié)。但未知所謂“凡衣”是否包括“明衣裳”?！秲x禮·既夕禮》記載了“明衣裳”的形制：“袂屬幅，長下膝。有前后裳，不辟，長及觳?！编嵭ⅲ骸皩俜幌鞣?。長下膝，又有裳，于蔽下體深也……不辟，質(zhì)也。觳，足跗也?！?“袂屬幅”，即衣袖用整幅的布來制作，不削幅。漢代的布，幅寬為二尺二寸，約合51厘米。?以此度之，縫制后的衣袖當(dāng)寬約25厘米。因上服的長度“下膝”，而下服又是前后兩“裳”（裙），故可深嚴(yán)地掩蔽下體?！氨佟奔础棒拧?，衣裙褶子?！安槐佟?，即不打裙褶，為質(zhì)樸的樣式?！伴L及觳”，即長度達(dá)到腳面。至于衣料，《儀禮·既夕禮》曰：“明衣裳用幕布?！编嵭ⅲ骸澳徊?，帷、幕之布，升數(shù)未聞也。”?則鄭玄認(rèn)為明衣裳所用的“幕布”是“帷、幕之布”，但不知其升數(shù)。而前文在述及錫（緆）布時所引《儀禮·大射》曰“冪用錫若絺”，鄭玄注：“冪，覆尊巾也。錫，細(xì)布也。絺，細(xì)葛也?！币伞澳弧被蚣础皟纭薄９缡?，則“幕布”當(dāng)係“錫”（細(xì)麻布）、“絺”（細(xì)葛布）之類可用為“覆尊巾”的細(xì)布。?

若要將禮書的記載同江陵鳳凰山168號漢墓所出男尸的葬服進(jìn)行比較，就需對后者作更深入的考察?？疾鞈?yīng)包括詳測該麻布衣、裙各部位的尺寸，查看其剪裁、縫制的細(xì)節(jié)，并充分了解衣、裙的實際穿法及其與死者形體相配的情況等。不過，就目前已知的幾個重要信息——該葬服的布質(zhì)較優(yōu)、顏色素潔、且貼身穿著來看，這可能就是禮書所記載的“明衣裳”，與漢墓隨葬品清單中的“毋尊單衣”或有關(guān)聯(lián)。?

三、結(jié)語

最后，試對“毋尊單衣”這一名稱略作推測?！皢我隆?，又作“襌衣”?！墩f文·衣部》記載：“襌，衣不重也?！薄夺屆め屢路酚涊d：“襌衣，言無里也?！?知為單層服裝。單衣是一種通身的長服，各種織物均可做其衣料。漢代人往往將單衣用為普通、正式的外衣，在傳世文獻(xiàn)和出土簡牘的記載中都很常見。而“毋尊”的含義卻令人頗費思量。通過上文的討論可知，“毋尊布”是漢時一種品質(zhì)中等偏上的布類，用該布制作的“毋尊單衣”在葬服中有特殊的地位，或與典籍中所記載的“明衣裳”“明衣”近似。按此，該布的色澤應(yīng)較為潔凈，質(zhì)地或較為柔軟。然而具有這些性質(zhì)的織物不僅可制作“明衣裳”“明衣”，應(yīng)當(dāng)也適合制作其他服裝，包括內(nèi)衣、寢衣、私服等非正式的服裝，或許后者更是其主要用途。內(nèi)衣、寢衣、私服等即所謂“褻衣”“褻服”。?《說文·衣部》記載：“褻，私服?！倍斡癫米ⅲ骸耙鞛榉碴轻蛑畟?。”《廣雅·釋言》亦曰：“褻，狎也?！薄拔阕稹痹谡Z義上有“無尊嚴(yán)、輕慢不恭敬”的意味，與“褻”相當(dāng)接近，這可能就是“毋尊布”之名稱的由來。而作為衣料的“毋尊布”，又成為“毋尊單衣”之名稱的由來。

注釋：

① 甘肅簡牘保護(hù)研究中心等：《肩水金關(guān)漢簡（貳）》，上海：中西書局，2012年，第152、221、239、332頁。

② [漢]劉向：《說苑》卷二《臣術(shù)》，《漢魏叢書》，長春：吉林大學(xué)出版社，1992年，第397頁下欄。

③ 張純一：《晏子春秋校注》卷六《內(nèi)篇雜下第六》，《諸子集成》四，北京：中華書局，1986年，第167頁。

④ 七稯布價格，見肩水金關(guān)漢簡73EJT26：23、居延新簡EPT56：10；八稯布價格，見居延漢簡90.56+303.30、311.20，287.13，肩水金關(guān)漢簡73EJT10：72；九稯曲布價格，見居延漢簡282.5。并參馬怡：《漢代的麻布及相關(guān)問題探討》之第四節(jié)《布價》，第210-227頁。

⑤ 馬怡：《漢代的麻布及相關(guān)問題探討》一文附表B《漢代絲織品價舉例》，第235-236頁。

⑥ 今所見西北邊塞漢簡中，記載布類價格的簡文有20余條，涉及“七稯布”“八稯布”“九稯布”等普通布和“鶉縷”“竇此”等高檔布之名，但未見“十稯布”及稍高稯數(shù)的中上檔布之名。疑后者在西北邊塞漢簡中或別有稱呼。從價格上看，毋尊布或可屬之。另，《漢書·王莽傳》曰：“國用不足，民人騷動，自公卿以下，一月之祿十緵布二匹，或帛一匹。”則十緵（升）布在內(nèi)地的價格僅為帛的一半。而漢簡顯示，邊地的情況可能有所不同。

⑦ 《儀禮注疏》卷三九《既夕禮》：“主人之史請讀赗，執(zhí)筭從，柩東，當(dāng)前束，西面?！盵漢]鄭玄注，[唐]賈公彥疏、王輝整理：《儀禮注疏》卷三九《既夕禮》，上海：上海古籍出版社，2008年，第1201頁。

⑧ 以下引文中的染色，系筆者添加。下一段亦同。

⑨ 《儀禮注疏》卷三五《士喪禮第十二》，第1058頁。

⑩ 《儀禮注疏》卷三六《士喪禮第十二》，第1076頁。

? 程樹德撰，程俊英、蔣見元點校：《論語集釋》卷二〇《鄉(xiāng)黨中》，北京：中華書局，1990年，第684-685頁。

? 何寧撰：《淮南子集釋》卷十五《兵畧訓(xùn)》，北京：中華書局，1998年，第1098-1099頁。

? 《宋書》卷九五《索虜傳》，第2332頁。

? 齊，同齋。

? [清]朱彬撰，沈文倬、水渭松點校：《禮記訓(xùn)纂》卷二五《祭統(tǒng)》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2010年，第709頁。

? [宋]陳祥道撰：《論語全解》卷五，《文淵閣四庫全書》經(jīng)部，四書類，第196冊，第144頁下欄。

? [宋]高承撰，[明]李果訂，金圓、許沛藻點校：《事物紀(jì)原》卷九《吉兇典制部·明衣》，北京：中華書局，1989年，第478頁。

? [漢]鄭玄注，[唐]賈公彥疏：《周禮注疏》卷二一《春官宗伯·司服》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第781頁中欄、783頁上欄。

?《儀禮注疏》卷二《士冠禮第一》，第25-26頁。

?《儀禮注疏》卷三五——卷三六《士喪禮第十二》，第1058-1080頁。

?“皮弁服”鄭玄注：“皮弁所衣之服也，其服白布衣、素裳也?！薄把壱隆辟Z公彥疏：“此褖衣則玄端?！薄?儀禮注疏》卷三五《士喪禮第十二》，第1062頁。玄端的上服是布衣。

? [清]朱彬撰，沈文倬、水渭松點校：《禮記訓(xùn)纂》卷二〇《雜記上》，第609頁。

? 子羔，孔子弟子，曾在魯國、衛(wèi)國為官，任邑宰、士師。

?《禮記訓(xùn)纂》卷二〇《雜記上》，第611頁。

?《禮記訓(xùn)纂》卷十《禮器》，第368頁。

?《禮記訓(xùn)纂》卷十一《郊特牲》，第395頁。

?《禮記訓(xùn)纂》卷三《檀弓上》，第87-88頁。

?《漢書》卷七九《馮奉世傳》附《馮參傳》，第3307頁。

?《魏書》卷四五《韋閬傳》附《蘇湛傳》，第1017頁。

?《陳書》卷二四《周弘正傳》附《周弘直傳》，第310-311頁。

? 湖北省文物考古研究所：《江陵鳳凰山一六八號漢墓》，《考古學(xué)報》，1993年第4期,第498頁。

? 據(jù)發(fā)掘報告，麻布“上衣”上下通長171、腰圍154、兩袖通寬282厘米；一麻布“裙”上下通長73、腰圍134、下擺186厘米，帶長138、寬5厘米；另一麻布“裙”上下通長75、腰圍127、下擺165厘米，帶長147、寬45厘米。見湖北省文物考古研宄所：《江陵鳳凰山一六八號漢墓》，《考古學(xué)報》，1993年第4期，第462、498頁。

?《江陵鳳凰山一六八號漢墓》，圖版玖《鳳凰山一六八號漢墓出土麻織物》，第2圖、第3圖。

?《儀禮注疏》卷三六《士喪禮第十二》，第1080頁。

?《儀禮注疏》卷四〇《既夕禮第十三》，第1226-1227頁。

?《漢書》卷二十四下《食貨志下》：“太公為周立九府圜法……布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹?！睗h代仍用此制。漢尺長23.1厘米。

?《儀禮注疏》卷四〇《既夕禮第十三》，第1226頁。

? 但前文在述及“麻踈”時所引《禮記·禮器》“犧尊疏布鼏”，孔穎達(dá)疏：“疏，麤也……謂郊天時以麤布為巾，以覆尊也?！眲t孔疏與鄭注不同，認(rèn)為“覆尊”之“疏布”為“麤（粗）布”。未知孰是，俟考。

? 湖南長沙馬王堆1號漢墓所出的女尸，其貼身所穿為“信期繡”羅綺絲綿袍，該袍之外為細(xì)麻布單衣。惜發(fā)掘整理者未敘述該“細(xì)麻布單衣”的詳情。今附記于此，俟考。

? [漢]劉熙撰，[清]畢沅疏證，王先謙補：《釋名疏證補》，北京：中華書局，2008年，第170頁。

? 《禮記·檀弓下》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？’命徹之?！弊ⅲ骸耙C衣非上服，陳之，將以斂。”（《禮記訓(xùn)纂》，第134-135頁）《列女傳·周宣姜后》：“脫朝服，衣褻服，然后進(jìn)御于君?！保╗漢]劉向撰、劉曉東校點：《列女傳》卷二，沈陽：遼寧教育出版社，1998年，第14頁。）