龐薰琹：中國現(xiàn)代設(shè)計教育思想的開拓者

一、龐薰琹的藝術(shù)思想發(fā)展之路

龐薰琹的藝術(shù)思想歸根到底，就是探索一條中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計之路。龐薰琹一生都在不懈探索一條適合中國的現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計之路。正如龐薰琹自己所說：“我的一生是探索、探索、再探索之路”。

根據(jù)以往的研究資料，以及自己我們調(diào)查龐薫琹的藝術(shù)思想發(fā)展的重要節(jié)點，我們可以將龐薫琹的藝術(shù)思想一共分為以下三個階段：第一個階段：萌芽階段。在歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，完成西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)及思考。第二個階段：成熟階段。回到國內(nèi)重新深入研究東方藝術(shù)，抗戰(zhàn)時期，在中央博物院參與中央博物院西南少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查的研究，思考民族與民間藝術(shù)研究與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系。第三個階段：實施階段。實踐、創(chuàng)立中央工藝美術(shù)學(xué)院。

二、龐薰琹藝術(shù)思想階段的重要轉(zhuǎn)折

1、從學(xué)醫(yī)到學(xué)美術(shù)

根據(jù)龐薫琹小女兒龐綺教授介紹，他父親從小喜歡畫畫，家里也找了個私塾來教，但是私塾老師覺得這個孩子自己已經(jīng)畫的很好，沒辦法再來教他了。當他父親放棄學(xué)醫(yī)后，又遇到一個比較喜歡他的俄羅斯的神父，有一次他和神父聊天，說他一直喜歡畫畫，希望自己以后能夠從事藝術(shù)事業(yè)的想法。沒想到神父開始還和顏悅色，當聽到龐薫琹的這番心愿后，竟當場臉色一變，很生氣說：“老實告訴你！你們中國人成不了大藝術(shù)家！”因為在大多數(shù)外國人的眼里，認為藝術(shù)是很高端的東西，中國人怎么能夠去觸碰這么高端的藝術(shù)。

看著和藹的神父，龐薰琹完全不能接受他的話，他認為是對他人格的侮辱，于是禮貌的回敬道：“先生，你等著瞧吧！”?；厮奚岷蟠虬欣?，果斷退學(xué)。下決心留學(xué)歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，去證明中國人也能成為偉大的藝術(shù)家。

2、單純的愛好之中萌發(fā)藝術(shù)設(shè)計的興趣

龐薰琹19歲赴法國留學(xué)，在法國的學(xué)習(xí)真正開啟龐薰琹藝術(shù)人生之路。龐薰琹家境不錯，他的童年是在上海教會學(xué)校接受的教育，他的法文比較好，這是他優(yōu)勢，所以他能很快融入到法國的社會環(huán)境中。龐薰琹自認為一直在上海生活和接受教育，還算是“見過世面”的。但出國以后，他被當時巴黎各種各樣的藝術(shù)形式所震撼和吸引。這些藝術(shù)不僅包括古代繪畫、現(xiàn)代繪畫還有建筑、甚至包括詩歌，以及音樂舞蹈。當時正值以馬蒂斯“野獸派”為代表的西方現(xiàn)代繪畫蓬勃發(fā)展期，和當時所有留學(xué)的中國畫家一樣，龐薰琹一開始去巴黎學(xué)習(xí)的繪畫很大程度受西方當代藝術(shù)影響，他們共同探討的藝術(shù)之路即如何學(xué)習(xí)西方當代藝術(shù)，搞中國的“美術(shù)革命”，探索一條中國的當代繪畫之路。所以剛開始，龐薰琹學(xué)習(xí)的藝術(shù)還屬于純繪畫一類，直到參觀了1925年巴黎舉辦的“裝飾藝術(shù)博覽會”。后來的歷史發(fā)展，讓我們知道，這次博覽會是世界現(xiàn)代設(shè)計史中一次重要的轉(zhuǎn)型事件，它標志著“裝飾藝術(shù)運動”誕生的。也就是說，龐薰琹去留學(xué)時期的法國，除了正值當代藝術(shù)的大發(fā)展期，也是當代設(shè)計史重要的發(fā)展期。

正是這次博覽會，讓龐薰琹接觸的西方藝術(shù)，除了繪畫外的另一個十分重要，但卻一直被當時中國藝術(shù)界普遍忽視、甚至不為人知的藝術(shù)領(lǐng)域——現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。這次博覽會讓龐薰琹第一意識到當代設(shè)計的重要性，盡管當時的他尚未真正了解現(xiàn)代設(shè)計究竟意味著什么，但正是這次博覽會為龐薰琹的藝術(shù)領(lǐng)域從純繪畫到中國當代藝術(shù)設(shè)計及其教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變上了一堂很好的啟蒙課。

龐綺教授認為：設(shè)計方面的貢獻是父親此生最大的貢獻，而他此生經(jīng)歷的磨難也是因為此。留學(xué)期間的龐薰琹在設(shè)計實踐方面做了早期的一些嘗試。當龐綺教授在整理父親龐薰琹的藝術(shù)年表時把他關(guān)于設(shè)計的年表排出來時，發(fā)現(xiàn)很多中國近代工藝設(shè)計史內(nèi)容都與龐薰琹有關(guān)。

3、西方現(xiàn)代藝術(shù)的興趣轉(zhuǎn)向東方藝術(shù)價值的覺悟

龐薰琹藝術(shù)生涯方面對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的探索和兩個關(guān)鍵性的人物的影響密不可分：

（1）第一位是常玉。在常玉影響下，他開始覺悟到東方文化的藝術(shù)價值，并嘗試將東方繪畫技法運用于西畫，開始用毛筆畫線描。龐薰琹19 歲出國，在法國留學(xué)五年，那個時期出國學(xué)習(xí)的畫家一般會進巴黎美術(shù)學(xué)院。但龐薰琹到法國后經(jīng)蔣碧薇介紹進入敘利恩研究所學(xué)習(xí)繪畫，在這個學(xué)院學(xué)習(xí)西畫的迷茫期碰到了常玉，常玉是個非常有個性、有見地的畫家，他不建議龐薰琹去學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，他認為學(xué)院里都是程式化僵化的學(xué)習(xí)，他建議龐薰琹去大茅屋學(xué)習(xí)繪畫技藝。大茅屋是法國當時剛剛創(chuàng)建的藝術(shù)學(xué)校，這個創(chuàng)始人是位瑞士籍女畫家，這個藝術(shù)學(xué)校突破了學(xué)院派的學(xué)習(xí)框架，學(xué)習(xí)氛圍自由不受束縛，因此培養(yǎng)出了很多有名的藝術(shù)家。而且影響到這個地區(qū)都成為了藝術(shù)的圣地。在這個學(xué)院附近街上有個非常有名的咖啡館，當時包括畢加索在內(nèi)很多藝術(shù)家都聚集于此。龐薰琹就是在這樣的氛圍下接受的西方繪畫教育。他不僅學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，還覺悟到東方藝術(shù)的價值。在此期間，龐薰琹開始學(xué)會嘗試用毛筆速寫線描，這賦予了西方的繪畫有了東方藝術(shù)線條的韻律。但是可以看出在這個階段，龐薰琹對東方藝術(shù)的認識還僅停留在表面技法上的嘗試。

（2）另一位對他影響巨大的是一位法國著名藝術(shù)評論家。在他一席話影響下，龐薰琹決定回國對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行深入研究。在大茅屋從事中西結(jié)合的西畫形式嘗試的期間，使龐薰琹在巴黎也小有名氣，于是，他想辦個個人畫展。在當時，想成功舉辦個人畫展都需要請一位有影響力的藝術(shù)評論人給自己的畫展寫評論，有助于提高畫展的聲望和規(guī)格。有位朋友介紹了巴黎最有名的藝術(shù)評論品家給龐薰琹。龐薰琹帶著他的作品去見這位藝術(shù)評論家。見面后，那個先生說：“年輕人，我都不用打開就知道你的畫是什么樣子的。你這么年輕，能畫出什么來呢？你的國家有著悠久的歷史文化，你對你們本土的中國傳統(tǒng)藝術(shù)真的深入了解嗎？有挖掘過嗎？”。龐薰琹被問住了。畢竟20歲左右的年輕人，對中國傳統(tǒng)文化的了解有限，他誠實地回答說：“我不是太了解?！庇谑?，評論家說：“那你畫的東西我可以想象畫的如何。我建議你，回到你的國家去，了解你國家，深入的做研究，之后再進行繪畫創(chuàng)作，等你做完這些研究有了成果，我還活著，我一定給你寫評論?！?/p>

這是對龐薰琹藝術(shù)生涯非常重要的一番話，以龐綺教授回憶：“這對他父親觸動很大，相當于告訴父親，應(yīng)該如何走是對的。所以他20 多歲就回國了?；氐匠Ｊ熘?，回到家鄉(xiāng)，他做的事情就是籌劃創(chuàng)立決瀾社，回來穿上長衫拿毛筆練習(xí)白描。以前在法國也拿毛筆，回來后雖然也是拿毛筆，但是就是不一樣了。他苦練白描，通過長期反復(fù)地練習(xí)，他體會到中國畫白描線法的線不僅僅是一根線，而是蘊含了很多的內(nèi)容。

我國的美術(shù)發(fā)展進入了一個新歷史階段的標志便是決瀾社的成立。1932年10月，它的成立掀開了中國近代美術(shù)運動新的一頁，孕育了觀念藝術(shù)的萌芽，而最先提出結(jié)社動議的正是龐薰琹和倪貽德。

倪貽德執(zhí)筆的《決瀾社宣言》提出了：“讓我們起來吧！用了狂飆一般的激情，鐵一般的理智，來創(chuàng)造我們的色、線、形交錯的世界吧！”按重慶市文化藝術(shù)研究院副研究員黃劍武的話說，“旗幟鮮明地表達了反傳統(tǒng)藝術(shù)立場和明確的向西方現(xiàn)代繪畫的學(xué)習(xí)、革新意向?！皼Q瀾社”的確是一場帶有遺憾的現(xiàn)代繪畫的美術(shù)啟萌運動?！?/p>

三、龐薰琹中國現(xiàn)代設(shè)計教育思想的創(chuàng)建軌跡

1、法國留學(xué)令其產(chǎn)生對現(xiàn)代設(shè)計（尤其是裝飾設(shè)計）的興趣

西方的工業(yè)革命改變了人的生活，裝飾設(shè)計又讓工業(yè)文明下的生活器物變得那么美好。龐薰琹希望用這些美好來拯救和改變當時還處在水深火熱中的中華民族。這個興趣的產(chǎn)生，其實和他本身性格也有關(guān)系。龐薰琹作為一個藝術(shù)家，雖然有浪漫理想的一面，但他更關(guān)心現(xiàn)實社會，人民大眾的生活。正如龐綺教授所說：“父親是個有大我、大愛的人。他寫的最多的詞是“人民”。他一直把人民考慮到第一位，那一代人對祖國非常熱愛。當時他們完全可以留在國外過更好的生活。但他們沒有，一幫年輕人回國后成立了決瀾社。今天看看他們當時的宣言，仍然鼓舞人心。熱血青年從西方學(xué)習(xí)回來，看到了西方先進的東西，就想要帶回國家，他們所想所說所做都是想讓祖國也能夠強大起來。二十幾歲就有這樣的胸懷，也正是這種思想和情懷，促使日后龐薰琹可以扎根中博的西南民族調(diào)查工作。

2、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的誕生

這個理念與上一條密切相關(guān)。龐薰琹對中國現(xiàn)代設(shè)計的理想不僅僅停留在自我設(shè)計思想的探索之路，還想到了美育的傳播，放在了教育的高度想到了設(shè)計教育。舊時的中國技藝傳授都是師傅帶徒弟，沒有形成教育理念，學(xué)習(xí)技藝也只是為了達到溫飽的需求，談不上對美的欣賞，更不用說美育的培養(yǎng)了。

3、指明中國現(xiàn)代設(shè)計教育之路的方向

巴黎留學(xué)時期幾個重要藝術(shù)思想對龐薰琹的影響奠定了他到中博工作的思想基礎(chǔ)。但是值得注意的是，此時的龐薰琹對“什么是中國現(xiàn)代設(shè)計”以及“如何實現(xiàn)中國現(xiàn)代設(shè)計及其教育”的概念還是很模糊。以龐綺教授的形容，叫“階段性清晰，不是整體清晰”。這些想法實際是在中博后來的研究工作中清晰起來的，這些想法的具體實施也是在中博工作期間展開的，并在實踐中得到來發(fā)展、升華最終達到了成熟。我們從龐薰琹能成為中國現(xiàn)代設(shè)計教育奠基人的過程中，探索到他對設(shè)計教育思想創(chuàng)建的歷程。