百年“英秀堂”，七代承國(guó)粹
——京劇譚派藝術(shù)淵源

“英秀堂”本是譚家在北京大外廊營(yíng)胡同一號(hào)的老宅，近兩百年里，在這個(gè)大家庭里七代人同操一業(yè)，乃名副其實(shí)的京劇世家。這一家族史亦是一部縮寫(xiě)的京劇史，京劇譚派藝術(shù)至今傳承了七代人。其家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，并沒(méi)有因其后代承祖衣缽而姑息縱容，世紀(jì)百年震驚后世。我有幸拜在譚派第六代傳人譚孝曾先生門(mén)下，跟從先生學(xué)習(xí)了多出佳作，以一種“泰山不棄壤石，江海不擇細(xì)流”的思想理念欲將京劇譚派藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

約1853 年，譚門(mén)第一代譚志道先生帶全家順江東下，至今已有近兩百個(gè)春秋。如今，京劇譚門(mén)在中國(guó)京劇界仍具有非常重要的地位，七代人為了同一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)守了近兩百年，兩百年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便濃縮成了一部京劇史。

譚門(mén)第一代譚志道先生，1808 年出生于湖北江夏譚家灣，1887年卒于京都，生平獨(dú)喜漢調(diào)，工老旦兼演老生，多演老旦的一些悲劇，另其聲音近似于“叫天鳥(niǎo)”，那種啼聲甚高、甚哀，故得藝名“譚叫天”。是他與程長(zhǎng)庚、余三勝等一道將徽漢調(diào)、昆腔、皮黃帶到北京，使之日漸京化。另一方面的貢獻(xiàn)是與余三勝、程長(zhǎng)庚等，精心培育出一代宗師譚鑫培，被后世稱(chēng)為京劇藝術(shù)體系總代表。

譚門(mén)第二代譚鑫培先生，為京劇譚派老生創(chuàng)始人。1847年生于武昌江夏，1917年卒于京都。文武昆亂兼學(xué)，武戲《惡虎村》《翠屏山》等戲也甚是精彩，開(kāi)辟了京劇文武老生的先河。學(xué)無(wú)常師，博采各家，集其大成，譚鑫培獨(dú)道地將旦行聲腔融入生行之中，既有黃鐘大呂之氣勢(shì)，又有細(xì)膩醇厚之韻味，形成一派。上到皇親貴胄下到市井百姓無(wú)不爭(zhēng)相喜愛(ài)推賞。在當(dāng)時(shí)菊壇更可謂無(wú)生不譚、無(wú)腔不譚。恰如梁?jiǎn)⒊壬疲核暮Ｒ蝗俗T鑫培，聲名廿紀(jì)哄如雷。前四大須生、后四大須生，包括海派京劇的代表周信芳生先都曾學(xué)譚、仿譚、發(fā)展譚，而后才逐步行成各自的藝術(shù)風(fēng)格，行成各自的流派。譚鑫培還對(duì)京劇老生劇目的創(chuàng)編與整合也有著巨大的貢獻(xiàn)，至今有百余部不朽佳作流傳于世。如他將《失街亭》上場(chǎng)的唱段改為“一錘鑼”上場(chǎng)后念“虎頭引子”，即能表現(xiàn)出諸葛亮此時(shí)此地復(fù)雜的內(nèi)心波動(dòng)，又能顯現(xiàn)出鞠躬盡瘁、死而后已的大丞相厚重的身份。再比如他從漢劇中移植創(chuàng)編的《李陵碑》，京劇老生行當(dāng)?shù)牡谝欢巍胺炊S”板式唱腔由此誕生。他還以一種刪繁就簡(jiǎn)花千樹(shù)的藝術(shù)理念修改和整編了《戰(zhàn)太平》《群英會(huì)》《四郎探母》《定軍山·陽(yáng)平關(guān)》《奇冤報(bào)》《連環(huán)套》《打漁殺家》《桑園寄子》等諸多劇目。另外，他在劇本、聲腔、伴奏、表演、化妝、服飾、盔帽、道具等方面大膽嘗試創(chuàng)新，為京劇日后能成為國(guó)劇奠定了夯實(shí)基礎(chǔ)。在藝術(shù)理念上他也無(wú)比超前，拍攝了中國(guó)第一部電影，灌制了中國(guó)京劇界最早的一批唱片，為后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。對(duì)于后輩的培養(yǎng)和提攜上，譚鑫培也有具大的貢獻(xiàn)，經(jīng)他提攜的楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位藝術(shù)大師，被后人譽(yù)為京劇界的“三大賢”。京劇大師譚鑫培把京劇藝術(shù)推向了新的高度，為國(guó)劇百年繁榮作出于卓越貢獻(xiàn)。

譚門(mén)第三代譚小培先生生于1883 年，卒于1953 年。承父衣缽繼承譚派藝術(shù)，是具有廣德之人，犧牲自己、甘為子梯。早年變聲曾到匯文學(xué)院學(xué)習(xí)德語(yǔ)，后嗓音恢復(fù)搭父同慶社演出，與其父親同演《李陵碑》，臺(tái)下臺(tái)上真父子，在當(dāng)時(shí)菊壇傳為佳話。上世紀(jì)初，與楊小樓、尚小云、荀慧生（藝名白牡丹）赴滬演出，梨園史稱(chēng)“三小一白”。在1923 年至1932 之間分別在百代、勝利、高亭等唱片公司灌制了三十余張唱片，為后世研習(xí)譚派聲腔藝術(shù)貢獻(xiàn)了重要的力量和典范。在抗美援朝期間，他與蕭長(zhǎng)華、郝壽臣、華慧麟義務(wù)演出《法門(mén)寺》，并將全部勞務(wù)捐獻(xiàn)出來(lái)購(gòu)買(mǎi)飛機(jī)。上世紀(jì)20 年代師祖譚富英先生“出科”便與余叔巖先生共同為其“下掛”，全力以赴扶持譚富英先生，并且甘當(dāng)綠葉，如《捉放曹》中的呂伯奢、《四郎探母》中的楊六郎等等，并有錄音為證。新中國(guó)成立初期他被聘請(qǐng)為中國(guó)戲曲學(xué)院教授，毫無(wú)保留、不計(jì)名利地為新中國(guó)戲曲教育事業(yè)也做出了非凡貢獻(xiàn)。上世紀(jì)50 年代初高祖譚小培先生身體已然不好，就在這樣的情況下毅然決然地讓師祖譚富英先生參加抗美援朝慰問(wèn)演出，結(jié)果這赴朝一別竟成父子二人一生的終別。寫(xiě)到此，晚輩我不禁有些傷感、嘆惜之情。譚小培先生一生高瞻遠(yuǎn)矚，致力于培養(yǎng)后代，為人坦誠(chéng)、心系家國(guó)，有廣博的胸襟。譚小培先生是伯樂(lè)式的嚴(yán)父，如此諸多之舉，是譚門(mén)之幸、亦京劇之幸，更是我們后輩的學(xué)之楷模。

譚門(mén)第四代譚富英先生，1906 年生于京都，卒于1977 年。與馬連良、楊寶森、奚嘯伯三位大師齊名“四大須生”，原名譚豫升，12歲入富連成第三科學(xué)藝，改名譚富英，1935年在梅蘭芳大師的再三動(dòng)員下才正式挑班演戲，這樣謙虛務(wù)實(shí)的做事風(fēng)格是值得我們后輩永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。1933年他與雪艷琴先生合拍中國(guó)第一部有聲電影《四郎探母》，建國(guó)后與馬連良、張君秋、裘盛戎、趙燕俠等藝術(shù)大師組建北京京劇團(tuán)。上世紀(jì)中葉譚富英在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又編演了許多新戲如《將相和》《正氣歌》《文天祥》《應(yīng)天求》《官渡之戰(zhàn)》等，其作優(yōu)質(zhì)，傳唱至今，被世人稱(chēng)為“新譚派”，并在同時(shí)期與蕭長(zhǎng)華、馬連良、裘盛戎、袁世海等藝術(shù)大師合作拍攝彩色電影《群英會(huì)》。其中魯肅頭場(chǎng)的第一句臺(tái)詞，按照譚門(mén)本派的演法，應(yīng)念成“劍氣沖嘯漢，文光射斗?！?，但是電影里卻是“運(yùn)籌除汗賊，參贊在東吳”，其原故是因當(dāng)時(shí)拍攝電影期間蕭長(zhǎng)華、郝壽臣兩位先生都參與其中。一是尊重他二位在富連成傳教期間的教學(xué)成果，其二更是體現(xiàn)了師祖譚富英先生的厚仁寬德、恭敬禮讓?zhuān)⒁源缶譃橹氐娘L(fēng)范，為我們晚輩也樹(shù)立了謙謙君子的大家風(fēng)范。1962年為紀(jì)念梅蘭芳大師逝世一周年，當(dāng)時(shí)因身體原因已謝絕舞臺(tái)一年多的他，為感念梅蘭芳大師當(dāng)年知遇之恩決定，在隨身醫(yī)生的保護(hù)下提攜梅葆玖先生同演《紅鬃烈馬》一劇，這次演出也是他藝術(shù)生涯的最后謝幕。

譚門(mén)第五代譚元壽先生，生于1928年，原名譚壽頤，1938年入富連成第六科，改名為譚元壽。在譚元壽先生的從藝歷程中可以用八個(gè)字概況“博學(xué)多師、集成一身”。1945年出科后由師祖譚富英先生安排拜在京劇文武老生李派創(chuàng)始人李少春先生門(mén)下學(xué)藝，同時(shí)不斷向茹富蘭先生請(qǐng)教，1949年后在上海長(zhǎng)期演出，得到李寶奎先生的鋪?zhàn)?，同時(shí)編演新戲，并專(zhuān)門(mén)求教于高盛麟先生，學(xué)習(xí)《連環(huán)套》等戲。在特殊年代36 歲的譚元壽先生主演革命樣板戲《沙家浜》并拍成電影，影響全國(guó)。在唱腔、身段、舞蹈、武打等方面將譚門(mén)本派的技法與楊派武生的走邊和茹派武生把子的諸多精華，精巧地結(jié)合在革命現(xiàn)代戲里，將京劇原始的“刻板硬套”升華到了一種舞臺(tái)時(shí)空與空間的貌離神合之美。無(wú)論在業(yè)內(nèi)還是在業(yè)外都有非常高的評(píng)價(jià)。在日常的生活中師爺非常平易進(jìn)人，我們徒孫無(wú)論什么時(shí)間去家里看他，老人家都是起身相迎，關(guān)心入微，這也正是譚門(mén)的人格魅力。

吾師譚孝曾先生，譚門(mén)第六代傳人。1949 年出生于“英秀堂”老宅。1960 年考入北京戲曲學(xué)校，京劇大師馬連良先生任校長(zhǎng)后，又親授《瓊林宴》，能戲頗多。北京京劇院九大頭牌之一，2015 年正值師爺譚元壽先生舞臺(tái)生涯80 周年之際，在當(dāng)今戲曲、文藝界各位老藝術(shù)家和社會(huì)各界人士的再三動(dòng)員下才打算開(kāi)門(mén)收徒，如此謙遜務(wù)實(shí)的做事風(fēng)格與師祖譚富英先生當(dāng)年挑班演戲的故事如出一轍，這也正是譚門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的家風(fēng)。近年來(lái)師父以年過(guò)古稀，仍處在恢復(fù)譚派傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)青年人的第一線。如《摘櫻會(huì)》《朱砂痣》《鼎盛春秋》等戲，為后人挖掘歷史工程提供了重要的幫助。師娘閻桂祥女士，是京劇界旦角演員中的佼佼者，戲路之廣，師祖譚富英先生在電視轉(zhuǎn)播中見(jiàn)主演“阿慶嫂”甚是喜愛(ài)，親自撮合，打破了“英秀堂”女眷不登臺(tái)之舊制。

師兄正巖，為譚門(mén)第七代傳人，先后畢業(yè)于北京戲曲學(xué)校、中國(guó)戲曲學(xué)院、第四屆中國(guó)京劇優(yōu)秀青年演員研究生班。近一個(gè)多世紀(jì)的傳承，愿我們一同與師兄前行。

中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的核心就是“仁”和“禮”，無(wú)論是譚門(mén)的家傳，還是這一出出傳世之作，都形象地讓我們后人知道何為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”。道德與學(xué)藝兩者看上去為不相近的兩端，但是又密切聯(lián)系在一起，若學(xué)有成就，必德才兼?zhèn)?。譚門(mén)傳承七代近兩百年，其原故太值得吾等晚輩深思，這一出出經(jīng)典佳作也太值得我們后人慢慢品味。