廣西中學美育課程現(xiàn)狀與改革策略分析

（Suan Sunandha Rajabhat University 泰國）

一、中學美育課程現(xiàn)狀分析

在全國普遍推行素質(zhì)教育的大背景下，我國一線地區(qū)建立了綜合性較強的素質(zhì)教育體系，主張以學生德智體美勞全面發(fā)展為原則，推進教育綜合性發(fā)展。

在中學設置以舞蹈為獨立內(nèi)容的美育課程。在全國視野下，自2014 年起，北京陸續(xù)有100 多所中小學都開設了獨立的舞蹈課程，在西安、成都等省會城市也有30 多所中小學開設了獨立的舞蹈課程。以呂藝生先生所著的《素質(zhì)教育舞蹈》一書的公開發(fā)行為標志，開啟了面向全國的素質(zhì)舞蹈課程的普及工作，該書詳細闡述了基礎教育階段素質(zhì)舞蹈課程的理論與實踐案例。中學設立素質(zhì)舞蹈課程至今已有多年，曾經(jīng)的實驗課程在“北上廣深”等城市已經(jīng)趨于成熟和規(guī)范，在教育體系中，獨立的舞蹈課程已經(jīng)并不罕見。

在全國重點高校設置了素質(zhì)舞蹈課程，以培養(yǎng)優(yōu)秀的中小學舞蹈教育者。清華大學開設了素質(zhì)舞蹈課程的選修課，北京師范大學開設了素質(zhì)舞蹈課程的必修課，北京舞蹈學院教育學院更是以素質(zhì)舞蹈課程為核心課程，為中小學素質(zhì)舞蹈課程的人才培養(yǎng)打好基礎。鄭慧慧教授在《舞蹈的力量——中外舞蹈素質(zhì)教育歷程》一書中，闡述了自古以來舞蹈教育在教育體系中不可缺失的地位，無論在哪個時代，無論東方或西方，舞蹈都是教育的一個部分，作者通過對舞蹈教育的歷史進行分析，論證了在基礎教育階段開設舞蹈課程的重要性，力求通過舞蹈教育在培養(yǎng)學生德、智、體的同時加強學生對美的認識。鄧佑玲教授的《中國少數(shù)民族舞蹈審美教育參考教材》中包含藏族、傣族、普米族、維吾爾族、彝族五個民族的舞蹈教案，她認為民族審美教育在當代社會有著重要價值，民族審美教育不僅是各民族當?shù)氐膶徝澜逃?，也應該納入到中國當代的審美教育體系之中，進而不斷豐富審美教育體系。民族審美教育，以舞蹈為載體，以美育為核心，以弘揚民族文化、提高審美和人文素養(yǎng)為宗旨，讓學生在民族舞蹈中汲取人文知識，提高藝術鑒賞力，實現(xiàn)審美教育的目標。

在廣西地區(qū)的中學教育中，仍舊將美育課程視為邊緣課程，在課程設置上不夠完善，使得廣西美育課程落后于發(fā)達地區(qū)。廣西地區(qū)的美育課程設置中缺乏獨立的舞蹈課程，舞蹈本身就是一種多元的藝術，除了本體動作以外還蘊含著音樂、美術、歷史等文化元素。目前，在廣西少數(shù)民族地區(qū)基礎教育階段的美育課程中，舞蹈教學是相對薄弱的，大部分都被歸類于音樂課程當中，以形體訓練為主，無獨立舞蹈課，無民族舞蹈教學內(nèi)容。因此廣西中學美育課程，特別是“非遺”舞蹈進課程，還有很大的發(fā)展空間。

二、廣西中學美育課程改革的意義

提高綜合素質(zhì)，改善心理狀態(tài)。在現(xiàn)代中學教育環(huán)境下，學生面臨著巨大的學習壓力，同時也出現(xiàn)了一些有智商無情商的極端現(xiàn)象。美育課程可以增強學生的共情能力與情感感知能力，有利于調(diào)節(jié)學生的心理狀態(tài)。例如以圓圈為主要表現(xiàn)形式的壯族銅鼓舞，其是一種群體性舞蹈。廣南那灑鎮(zhèn)馬貴村的壯族銅鼓舞共十二套舞蹈動作，反映著一年十二個月中不同的農(nóng)耕狀態(tài)，是一種模擬農(nóng)耕活動的舞蹈形式，學生可以在舞蹈中體驗季節(jié)與勞動的關系，在簡單樸素的舞蹈形式里感悟簡單樸素的人生哲學。該舞蹈節(jié)奏性強，動作簡潔有力，難度較低，學生可以在短時間內(nèi)掌握并感受到其中傳達的壯族勞動精神。在同一節(jié)奏中，一投足、一舉手，圍圈而舞，在不停的配合、磨合中，感受作為同伴、集體共同去完成一件作品的成就感，在舞蹈中培養(yǎng)協(xié)作能力與集體精神。

新增課程崗位，緩解就業(yè)壓力。在中學增設獨立的舞蹈課程除了可以提高學生的綜合素質(zhì)以外，還可以增加就業(yè)崗位，減輕社會負擔。從中學開設獨立舞蹈課程至高校開設中小學舞蹈教學法課程，從培養(yǎng)人才到人才就業(yè)，創(chuàng)建人才流動的優(yōu)化機制?，F(xiàn)階段廣西高校舞蹈人才培養(yǎng)的方案多是參照北京舞蹈學院的方案設置的，但是廣西高校從學生的招收到培養(yǎng)都與北京舞蹈學院有所差異。故本文認為，廣西地區(qū)舞蹈人才培養(yǎng)應注重其社會應用性，使學生從課堂到崗位形成有效銜接，而不要學一套，卻要用另一套。

推進家庭教育，改變教育理念。造成廣西中學美育課程相對落后的主要原因是應試學科帶來的成績壓力。廣西地區(qū)普遍認為學習藝術會影響語數(shù)外等應試學科的學習成績，以應試學科成績?yōu)橹行牡慕逃^念，導致美育課程不完善，更導致學生綜合素質(zhì)不完善。要解決這一問題，就要求教育工作者放眼世界，不拘泥于“語數(shù)外”，建立學生對社會的認知、對世界的認知、對美的認知，教育工作者需要認識到健全學生的心理認知也是其工作使命之一。此外，教育工作者還應該擔起推進家庭教育、改變家庭教育觀念的重任。美育有利于提高學生的綜合素養(yǎng)，有利于提高學生對情感的感知能力、對事物的共情能力、對心理的調(diào)節(jié)能力，家長需要認識到學生健康的心理發(fā)展對其人生至關重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈（簡稱“非遺”舞蹈）是各民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的結晶，將廣西“非遺”舞蹈引入中學美育課堂，首先可以提升學生的綜合素質(zhì)，調(diào)節(jié)學生的心理狀態(tài)；其次可以向?qū)W生傳播我國優(yōu)秀的民族文化，增加知識儲備，增強民族認同感；最后可以打破音樂、舞蹈、美術的課程壁壘，利用“非遺”文化多元一體的特點，使學生在視、聽與動作上全方位感受中華民族文化之美。

三、廣西中學美育課程改革的策略

以舞蹈為美育課程的樞紐，以“非遺”搭建美育課程間的橋梁，構建多元一體的美育課程模式。在廣西中學美育課程中，可以以地區(qū)、民族為參照，以較強的綜合性為標準，選取瑤族盤王舞、苗族蘆笙舞、壯族銅鼓舞等“非遺”舞蹈進行教學，形成多元一體的課程特點。自2012 年起，廣西壯族自治區(qū)文化廳主持編撰，北京科學技術出版社陸續(xù)出版了《廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》37 卷，其中包括國家級“非遺”舞蹈：田林瑤族銅鼓舞、田陽壯族舞獅、瑤族黃泥鼓舞、藤縣舞獅、瑤族長鼓舞，除此之外，廣西還有28 種民間舞蹈被列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在當?shù)赝菩辛恕氨Ｗo為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，但是在“傳承發(fā)展”方面還缺乏一定的系統(tǒng)化與普及性。因此，在廣西中學美育課程中，可以將“非遺”舞蹈納入教學內(nèi)容中，以“非遺”舞蹈為媒介，搭建起美育各學科之間的溝通橋梁。例如苗族蘆笙舞集舞蹈、音樂、建筑、服飾、習俗、歷史等學科元素于一體，涉及蘆笙舞、蘆笙音樂、吊腳樓、百褶裙、坡會等知識點，在學習過程中需要各美育學科相互配合，從不同角度分析苗族蘆笙舞，舞蹈課可以教習蘆笙舞的步伐動作，音樂課可以教習蘆笙音樂，美術課可以教習吊腳樓與百褶裙的特點與構圖，還可以在各學科上課之前導入苗族代表性集會活動——坡會的形式與意義，使學生對苗族蘆笙舞產(chǎn)生立體全面的認知。

在廣西地區(qū)的高校中開設中小學舞蹈教學法課程。該課程的開設一方面要以呂藝生先生的《素質(zhì)教育舞蹈》一書為教材，使高校學生在本科學習階段就認識到中小學舞蹈教育不同于專業(yè)舞蹈教育，其與專業(yè)舞蹈教育的技術性相去甚遠。要掌握針對中小學舞蹈課程的教學法，因材施教，通過引導法、體驗法、游戲法等適應中小學學生的群體特質(zhì)及學習目標的教學方法進行教學。另一方面是要展開對廣西“非遺”舞蹈的教學。在該教學中，應要求學生對廣西“非遺”舞蹈教學法進行靈活運用，將“非遺”舞蹈作為教學內(nèi)容，糅合在舞蹈教學法中，用適應中小學生的教學法去教授廣西“非遺”舞蹈，融會貫通，學以致用。

家庭教育是學校教育無法企及的，又是學校教育無法避免的。要想推行素質(zhì)教育，其中重要的一環(huán)就是家庭教育，應該讓家長清楚地認識到，學生在基礎教育階段的學習不是為了應試，而是為了更健康地成長，為今后的人生打好基礎。學校應該對家長進行相關概念普及。應試教育有其優(yōu)弊，其優(yōu)在于學生可以快速接受相應的知識，并在考試中找準方向，獲得較好的成績。其弊則在于教育結構過于單一，學生素質(zhì)發(fā)展不平衡，會導致學生心理承受能力較差等問題。太多案例顯示，學生僅具備應試學科能力在學習與生活中都會遇到一定的問題，這需要家長與學校教育工作者共同反思，我們在應試教育中究竟存在哪些問題。面對這樣的現(xiàn)象，本人認為美育課程的開設是增強學生綜合素質(zhì)，完善學生人格的重要方法。原因有三：其一，藝術作品大多是抽象的、隱喻的，透過作品去感受作者所傳達的情感有利于增強學生的情感感知能力；其二，對藝術作品的理解存在“一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特”的特點，沒有標準答案，這可以讓學生在既定的邏輯中釋放內(nèi)心，表達自我；其三，藝術學習中的強互動讓學習不再是個體行為，而是借助集體力量去完成一個作品，其中頻繁的交流互動可以使平時緊張嚴肅的學習氛圍得以緩和，培養(yǎng)學生的集體主義意識。

四、總結

在廣西少數(shù)民族地區(qū)推行“非遺”舞蹈進課程的策略，是對廣西民族審美教育資源的開發(fā)與整合，將其運用到中學的藝術教育與審美教育之中，首先，有利于提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強民族文化自信；其次，有利于中學素質(zhì)教育課程的全面發(fā)展，也是對我國民族文化保護政策的積極響應；最后，由于“非遺”舞蹈課程包含人文素養(yǎng)、藝術鑒賞、藝術實踐三部分，因而可以使美育課程更具綜合性，“非遺”舞蹈不僅只是舞蹈，還包括服飾、音樂、風俗等，其綜合價值是其他藝術形式難以企及的。在廣西少數(shù)民族地區(qū)推行“非遺”舞蹈進課程的策略，對于完善廣西審美教育課程具有學術與現(xiàn)實雙重意義。以舞蹈藝術為載體的廣西民族審美教育，是舞蹈美育的代表，其開辟了中學美育課程改革的新思路。