“千里共嬋娟”
——中外動(dòng)畫意象的人性研究

（華北電力大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 102206）

近代以來，動(dòng)畫作為“舶來品”進(jìn)入中國(guó)，在適應(yīng)與突破中發(fā)展。中國(guó)雖不乏優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，但隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作也亟需尋求自己的出路。盡管中外在價(jià)值觀念、文化背景等方面存在差異，“弘揚(yáng)人性之美”卻是中外動(dòng)畫永恒的主題之一。我們?cè)谕粋€(gè)世界，抬頭仰望同一輪明月，千里共嬋娟，對(duì)人性中美好的渴望與追求是共同的、永恒的。許多中外優(yōu)秀動(dòng)畫作品作為載體，傳遞著對(duì)人性之美的歌頌與渴望。

我們從四個(gè)方面探討人性之美：人與自我、人與他人、人與社會(huì)，以及人與自然。

一、追尋自我

自我概念，即一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)，指導(dǎo)人的思想觀念、思維方式和行為舉止等。在動(dòng)畫作品中，自我的觀念作為一種精神體現(xiàn)出來，能夠?qū)τ^眾起到重要的啟發(fā)和指引作用。

（一）突破命運(yùn)束縛，主宰自我人生

常言道“認(rèn)命”、“聽從命運(yùn)安排”，其中不難體味到人們的無奈，因而，勇于與“命運(yùn)”抗?fàn)幍娜吮愀裢庖矍译y能可貴。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》大獲成功，主人公哪吒面對(duì)“生而為魔”的命運(yùn)和周遭無盡的厭惡和誤解，卻一直擁有一顆想成為英雄的心，最終不惜犧牲自己的肉身來保全全村百姓?！拔颐晌也挥商欤　蹦倪傅膮群?，深深觸動(dòng)了觀眾，也發(fā)人深思：自己的人生，應(yīng)當(dāng)自己把握。

（二）勇于追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

夢(mèng)想對(duì)人生的塑造具有重要意義。在動(dòng)畫作品中，“追夢(mèng)”也是一個(gè)很重要的主題。《歡樂好聲音》就講述了一群平凡的小人物追逐夢(mèng)想的故事：考拉巴斯特繼承了父親的劇院，為了扭轉(zhuǎn)劇院經(jīng)營(yíng)的蕭條局面，他舉辦了歌唱比賽。因此，五個(gè)追尋夢(mèng)想的小人物相聚了，他們各自都面臨著生活的挫折或是壓力：迷茫的未來，愛情的挫折，家庭的重壓……即使如此，對(duì)歌唱的熱愛使他們堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，最終他們各自實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、得償所愿。只要擁有一顆勇敢的心，真正的夢(mèng)想不會(huì)因時(shí)間的流逝而消散，這是優(yōu)秀動(dòng)畫力圖傳達(dá)給觀眾的人文精神內(nèi)涵。

（三）追尋獨(dú)立精神，達(dá)到自我升華

許多動(dòng)畫作品中都歌頌了獨(dú)立精神以及在追尋獨(dú)立的過程中實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)及自我升華。在獨(dú)立精神的指引之下，主人公們收獲了自我錘煉、自我成長(zhǎng)甚至自我救贖?！秱?cè)耳傾聽》的主人公月島雯是一位癡迷文學(xué)但對(duì)未來充滿迷茫的少女，與少年天澤圣司的相處，讓她最終走出了對(duì)未來的迷茫，決定先努力升學(xué)，再去追逐寫作的夢(mèng)想，憑借獨(dú)立思考規(guī)劃、主宰自己的未來。在月島雯身上，我們能清晰地感知到自我精神的力量，給予觀眾無限的精神力量與鼓舞。

二、人際關(guān)系

哈佛大學(xué)Thomas Shaw 認(rèn)為：“我們對(duì)事物和人的分類方式直接影響到我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)?！彼栽谧穼ぷ晕业耐瑫r(shí)，認(rèn)識(shí)他人也同樣重要。

（一）情感關(guān)系

“愛”是動(dòng)畫作品中最常見的情感主題之一。

《冰雪奇緣1》中，融化寒冰魔咒的是姐妹真心、家人親情；電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》最后揭示主旨：生命中最重要的是家人，夢(mèng)想與家人不是矛盾體、要通過溝通解決問題。經(jīng)典動(dòng)畫《數(shù)碼寶貝》里，主角團(tuán)隊(duì)的兩人太一與阿和因性格沖突起了爭(zhēng)執(zhí)，分道揚(yáng)鑣，然而各自歷經(jīng)冒險(xiǎn)挫折的兩人重逢后交心溝通，成為摯友。以往的愛情故事總以“英雄救美”來解釋雙方相愛，而伴隨女性主義的發(fā)展，越來越多的作品開始展現(xiàn)女性主動(dòng)追尋愛情。如《小美人魚》中的人魚愛麗兒，用歌喉交換與人類王子平等相愛的機(jī)會(huì)。在這些動(dòng)畫作品里，感情是互相的，對(duì)彼此的付出才是“關(guān)系”產(chǎn)生與維系的基石。

（二）權(quán)力關(guān)系

西奧多·肯珀指出，所有的社會(huì)關(guān)系都存在著權(quán)力和地位的維度，權(quán)力和地位的變化對(duì)情感狀態(tài)有著極為重要的影響。在近幾年的國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫作品中，權(quán)力關(guān)系多體現(xiàn)在兩性關(guān)系、親子關(guān)系上。

《冰雪奇緣1》的票房、口碑大獲成功，關(guān)鍵在于它突破傳統(tǒng)的公主故事，塑造了一個(gè)獨(dú)立的女性形象，女主人公從自我封閉走向救贖的成長(zhǎng)過程里，不再依附父權(quán)、夫權(quán)。過去《哪吒鬧?！穭?dòng)畫將父權(quán)至上的思想體現(xiàn)得淋漓盡致，哪吒與父親是被壓迫與壓迫者的關(guān)系，壓迫下的哪吒以悲劇式的自殺反抗壓迫。而《哪吒之魔童降世》的成功就在于它重新定位了親子關(guān)系：李靖不再是高高在上的父權(quán)者，而是哪吒成長(zhǎng)路上的守護(hù)人，詮釋了時(shí)代背景下觀眾喜聞樂見的親子關(guān)系，突破了壓迫與服從的傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系，升華了“父愛”主題。

三、融入社會(huì)

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人存于世需要群體、社會(huì)的認(rèn)同，社會(huì)正常運(yùn)行又需要無數(shù)個(gè)體的組成、配合。區(qū)別于個(gè)體間的情感或權(quán)力關(guān)系，集體身份認(rèn)同具有超越個(gè)體聯(lián)系的特性，社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體自我認(rèn)同的一部分，來自于對(duì)其隸屬群體成員身份的認(rèn)知，而且這種群體成員身份具有價(jià)值上和情感上的重要性。

（一）參與社會(huì)生活

參與社會(huì)生活對(duì)個(gè)人而言有重要意義，不過融入社會(huì)也并非易事?！肚c千尋》里，適應(yīng)環(huán)境變化、不顧周圍偏見，女孩千尋的自立經(jīng)歷啟示了人們?nèi)绾稳谌肷鐣?huì)生活?！动偪駝?dòng)物城》的朱迪堅(jiān)定夢(mèng)想、不懈追尋真相，終于解決城市大案。當(dāng)我們堅(jiān)守自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)，也將被社會(huì)接納。

（二）社會(huì)生活變遷

人類為了生存，組織成為有機(jī)群體，個(gè)體的需求推動(dòng)社會(huì)前行，但是如果放任私欲膨脹，社會(huì)群體也將被其摧毀。

《千與千尋》不僅探討了個(gè)體如何融入社會(huì)生活，也暗示了在時(shí)代背景下人們的利欲熏心。在等級(jí)嚴(yán)明的湯屋溫泉里，從下至上充滿對(duì)金錢的盲目崇拜，只有千尋守住了本心，最終幫助無臉男恢復(fù)本性，湯屋也恢復(fù)了正常運(yùn)作。城市化、工業(yè)化是一把雙刃劍，為人類帶來了便利與福祉的同時(shí)，對(duì)社會(huì)文化的負(fù)面影響也隨之而來。《哈爾的移動(dòng)城堡》里的國(guó)王、魔法師為了爭(zhēng)奪土地和資源大肆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅四周的城市，正隱喻了現(xiàn)代社會(huì)吃人的資本市場(chǎng)、物欲世界。最終千尋來到錢婆婆的手工作坊，感受田園詩一般的寧?kù)o生活；哈爾與蘇菲遠(yuǎn)離權(quán)力中心，歸隱山林。這些作品以回歸田園作結(jié)，呼喚人的本心、返璞歸真，傳達(dá)出對(duì)浮躁社會(huì)下靜守己心的渴望。

四、和諧自然

隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，世界人民更多地在意彼此之間的共同發(fā)展和共同命運(yùn)，其中就包括對(duì)人與自然關(guān)系的思考。各個(gè)國(guó)家體現(xiàn)這一思想的動(dòng)畫作品層出不窮，但總體來看關(guān)注點(diǎn)卻極為相似，主要集中在三個(gè)方面。

（一）批判資源掠奪

自然資源是有限的，隨著欲望的擴(kuò)大，不合理開采現(xiàn)象增多，人類開始反省自己的行為。迪士尼電影《風(fēng)中奇緣》中四處侵略、搶占資源的美國(guó)軍隊(duì)和尊敬自然、崇尚自然的印第安部落形成了鮮明的對(duì)比。吉卜力動(dòng)畫《幽靈公主》傳承宮崎駿長(zhǎng)久以來對(duì)人與自然之間的深邃思考，從破壞環(huán)境和人與自然的矛盾、人類自身生存出發(fā)，探尋人類與自然是否能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共存這一終極命題。

（二）提倡尊重生命

《小虎還鄉(xiāng)》是2002 年開播的環(huán)保題材動(dòng)畫系列片，講述了小白虎掉入偷獵者的陷阱，逃脫后一直奔走在回家路途的冒險(xiǎn)故事。迪士尼動(dòng)畫電影《海底總動(dòng)員》中，小丑魚馬林和它在路上碰到的藍(lán)唐王魚多莉結(jié)伴，一同在汪洋大海中尋找被捕撈走的兒子尼莫。這兩部作品成功的原因在于它們并非簡(jiǎn)單的主人公歷險(xiǎn)式動(dòng)畫片，其中包含著人類與動(dòng)物、與自然關(guān)系的思考，作品中所傳達(dá)的“尊重生命，愛護(hù)動(dòng)物，保護(hù)自然”的觀念也具有重要的教育意義。

（三）樹立環(huán)保意識(shí)

人類思考對(duì)自然的“回報(bào)”時(shí)，發(fā)現(xiàn)的是數(shù)不盡的污染物。1987 年上海美術(shù)電影制片廠攝制的《邋遢大王奇遇記》借主人公小邋遢不講衛(wèi)生、亂丟垃圾，最后自食惡果、痛改前非的故事展現(xiàn)了對(duì)廢物排放的抵制。

自然是一個(gè)常做常新的話題，人類對(duì)自然的思考從未停止，對(duì)與自然和諧關(guān)系的追求也永不停歇。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展不能缺少自然的參與，如果缺少了自然，動(dòng)畫創(chuàng)作將以單一的人類中心主義最終反作用于人類。

五、結(jié)語

當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫作品存在低幼化、趨同化、快餐化的傾向，對(duì)其發(fā)展起到阻礙作用。首先，動(dòng)畫的受眾定位相對(duì)狹隘，作品的創(chuàng)作水平受限，易出現(xiàn)迎合低級(jí)趣味的現(xiàn)象。其次，對(duì)外國(guó)盲目而拙劣的模仿，磨滅了中國(guó)動(dòng)畫的特色，精神內(nèi)核更無從談起。此外，部分動(dòng)畫創(chuàng)作者過度追求速度及經(jīng)濟(jì)效益，易導(dǎo)致劇情老套、制作粗糙的問題，動(dòng)畫作品的可觀性和吸引力大打折扣。

要避免以上傾向，中國(guó)動(dòng)畫需要蘊(yùn)含更深層次的思想以及更堅(jiān)固的精神內(nèi)核，對(duì)人性之美的探討便是一個(gè)重要的研究方向。世界各國(guó)間文化存在差異，然而對(duì)人性美的渴望是共通的。千里共嬋娟，在各國(guó)眾多動(dòng)畫作品中所體現(xiàn)的人性之美是電影的重要內(nèi)核。中國(guó)電影人在創(chuàng)作中也可將關(guān)注點(diǎn)聚焦到對(duì)人性美的探討之上，從而達(dá)到寓教于樂的目的。