文化自信視域下的陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值研究

（西安音樂(lè)學(xué)院 陜西 西安 710061）

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)文化自信建設(shè)，曾發(fā)表過(guò)多次重要講話，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)深入挖掘不同地域文化的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神上的動(dòng)力支持。

文化自信是我們黨和國(guó)家以及各民族在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，對(duì)其自身的理想、信念、價(jià)值觀文不斷凝練的思想結(jié)晶，并在此基礎(chǔ)上形成了積極而向上的心理狀態(tài)。文化自信是具有廣泛、最基礎(chǔ)、最深厚的信念。文化自信是文化軟實(shí)力的核心，是一種理性的自信。

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所強(qiáng)調(diào)的文化自信，就是建立在其理性認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自身文化價(jià)值的確認(rèn)。因此，對(duì)于由多民族組成的具有悠久歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族文化、傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化等形式都是文化自信內(nèi)容的重要組成部分，涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共產(chǎn)黨人的偉大事跡、社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就、馬克思主義思想以及治國(guó)理政理念等方面。

本文主要針對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分——陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值進(jìn)行考察，從地理環(huán)境、歷史發(fā)展和社會(huì)變革等角度，探討如何在繼承和發(fā)展陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，為文化自信建設(shè)做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮其自身蘊(yùn)含的價(jià)值。

一、陜西傳統(tǒng)文化特點(diǎn)

今天所稱(chēng)的“陜西”，可追溯至元朝設(shè)置秦蜀行省，今天的陜西省與四川省在當(dāng)時(shí)是一個(gè)行政區(qū)域劃分。到了元十四年，陜西與四川兩個(gè)行省被劃分，陜西轄區(qū)包括了今天的甘肅和內(nèi)蒙古部分地區(qū)。到了清朝康熙二年，陜西與甘肅兩省分開(kāi)，陜西行政區(qū)域的地理格局一直延續(xù)到今天。由于陜西北達(dá)陜北高原，南部跨越秦嶺山脈，東部與山西、河南接壤，西部與寧夏、甘肅毗鄰，因此形成了地理上的南北縱深、東西較短的地理特征。氣候上也位于干旱區(qū)與季風(fēng)區(qū)之間，境內(nèi)的秦嶺以北為溫帶季風(fēng)氣候，以南為亞熱帶季風(fēng)氣候，關(guān)中平原位于其中心連接地帶。人文地理上，陜西是黃河文明的發(fā)源地，華夏農(nóng)耕文化的始祖。

歷史發(fā)展、自然地理與文化地理等多個(gè)原因，決定了陜西文化的組成主要分為：以黃土高原為主的陜北文化區(qū)，其語(yǔ)言以陜北和山西方言為主；以關(guān)中平原地區(qū)為主的關(guān)中話文化區(qū)；以陜南地區(qū)為主的陜南方言文化區(qū)。這三大文化區(qū)域形成了平行的三條文化帶，橫跨兩種氣候帶，使得陜西在自然、行政和文化上呈現(xiàn)出“三不重合”的區(qū)域特點(diǎn)。

簡(jiǎn)而言之，陜西傳統(tǒng)文化的特征是一種文化綜合型的形態(tài)，它由主要的三種形式構(gòu)成，陜北、關(guān)中及陜南。隨著時(shí)代的不斷更迭，生長(zhǎng)在這片土地上的不同文化形式，在不斷堅(jiān)守著自己區(qū)域性特征的過(guò)程中，也在不斷發(fā)展著。但是，陜北文化的奔放、關(guān)中文化的市井、陜南文化的細(xì)膩，這些經(jīng)緯可辨的傳統(tǒng)文化特征未曾改變，使其保持生命力的文化積淀未曾改變，它們共同呈現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)文化核心精神價(jià)值未曾改變。

二、陜西傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值

首先，陜西作為黃河文明發(fā)源地，關(guān)中地區(qū)的西安在歷史上經(jīng)歷過(guò)13 朝古都，決定了陜西的傳統(tǒng)音樂(lè)自誕生之時(shí)，便具備了悠久的歷史性和包容性特質(zhì)，在歷史朝代中漢唐最為鼎盛。從漢代樂(lè)府到相和歌，再到魏晉清商樂(lè)，我們今天還能從中領(lǐng)略些許兩千多年前的音樂(lè)文化魅力。到了唐代，由于文化的開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，唐朝出現(xiàn)了自上而下的普及音樂(lè)文化，其活動(dòng)形式豐富，是宮廷歌舞文化的頂峰。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化輸出現(xiàn)象也較為普遍，今天的日本、韓國(guó)以及東南亞的音樂(lè)文化均受到唐代音樂(lè)文化的影響。唐代的音樂(lè)形式以十部樂(lè)以及后來(lái)的多部樂(lè)最為重要，官方的音樂(lè)機(jī)構(gòu)梨園、教坊的設(shè)立，也為中古時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從歷史的角度來(lái)看，凝結(jié)了我國(guó)古代優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，精致、優(yōu)雅、復(fù)雜、龐大是其主要音樂(lè)特征。

其次，從前文所述的自然地理原因的影響可知，陜西傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出以三大特征為主的文化樣態(tài)。因此，誕生于這一文化給養(yǎng)之中的音樂(lè)文化形式，也展現(xiàn)出多樣性的特征。陜北地區(qū)由于受到黃土高原較為惡劣的自然環(huán)境影響，在這片土地上，生命的延續(xù)、人們的生活離不開(kāi)與自然的抗戰(zhàn)，他們用音樂(lè)和歌聲吶喊出對(duì)生命的樂(lè)觀精神，嗩吶、秧歌無(wú)不表現(xiàn)了酸、甜、苦、辣的音樂(lè)張力，通過(guò)這些音樂(lè)表達(dá)了對(duì)人生終極價(jià)值的歌頌，對(duì)生命的禮贊。關(guān)中地區(qū)由于處于平原地區(qū)，較為便利的市井生活成為了音樂(lè)表達(dá)的主要對(duì)象，其音樂(lè)形式主要多以戲曲、曲藝和器樂(lè)為主。與陜北地區(qū)跌宕起伏的音樂(lè)特征相比，關(guān)中地區(qū)音樂(lè)旋律更加的舒緩平穩(wěn)。陜南地區(qū)民間音樂(lè)種類(lèi)多、影響小，其特點(diǎn)在民歌與戲曲之中最為鮮明。陜南地區(qū)多為山區(qū)，長(zhǎng)久以來(lái)形成了分散的不同生活群落。因此，音樂(lè)種類(lèi)雖多，但其影響力相較陜北和關(guān)中音樂(lè)較弱。時(shí)至今日，陜南民歌更為人所熟知。

再次，由于中國(guó)近代歷史的發(fā)展，孕育出具有鮮明時(shí)代性、獨(dú)特性的紅色基因音樂(lè)文化。1935 年至1948年這段歷史時(shí)期，延安及陜甘寧地區(qū)成為了中共中央所在地，開(kāi)啟了中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨的偉大延安時(shí)期。以毛澤東、周恩來(lái)為主要建設(shè)者，成立了“魯迅藝術(shù)學(xué)院”，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展、紅色音樂(lè)的創(chuàng)作、革命思想的傳播、根據(jù)地思想文化建設(shè)等方面均起到了至關(guān)重要的作用。新秧歌運(yùn)動(dòng)掀起了文藝創(chuàng)作面向人民的號(hào)召，也為我國(guó)乃至今日的文藝創(chuàng)作指明了重要方向?！饵S河大合唱》《白毛女》等一批優(yōu)秀文藝作品，為后來(lái)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展起到了重要的范式作用。以“魯迅藝術(shù)學(xué)院”為核心開(kāi)展的紅色音樂(lè)文化活動(dòng)，成為了中國(guó)革命偉大勝利的重要組成部分，它記錄了一段偉大歷史進(jìn)程中的偉大人物與事件，是中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌挺拔、民主愛(ài)國(guó)等優(yōu)良精神品質(zhì)的藝術(shù)化再現(xiàn)。

最后，今天陜西音樂(lè)的發(fā)展具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。受到國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的影響，作為古代絲綢之路起點(diǎn)的所在地，陜西擔(dān)負(fù)著文化“軟實(shí)力”輸出的責(zé)任，將中國(guó)優(yōu)秀的區(qū)域音樂(lè)文化作為聯(lián)系不同文化地區(qū)之間的紐帶，是今天陜西音樂(lè)文化的重要?dú)v史使命。

三、結(jié)語(yǔ)

自然地理角度的陜西，呈現(xiàn)出多樣的地貌屬性。受到自然條件因素的影響，造就了不同形式的生存方式，誕生在這片土地上的人們，按照自然屬性大致可分為三大類(lèi)別的人群特征。因此，孕育其中的音樂(lè)被不同人群屬性所制約，呈現(xiàn)出多樣性的音樂(lè)形態(tài)。

陜北因?yàn)檩^為惡劣的自然生存條件，陜北民歌、陜北秧歌、陜北道情等民間音樂(lè)形式，大多呈現(xiàn)出與自然界共生的情感內(nèi)涵，或悲天憫人，或積極樂(lè)觀，總是在二元對(duì)立的這種情感中，用音樂(lè)表達(dá)著對(duì)生存空間的主體感受。

關(guān)中平原依托較為良好的生存空間，音樂(lè)更加體現(xiàn)出具有市井生活的情感內(nèi)涵。歷史典故、人物傳記、社會(huì)生活等成為了音樂(lè)形式主要反映的方面。

陜南地區(qū)地處秦嶺以南，自然氣候與地理更加呈現(xiàn)出中國(guó)的南方屬性。由于語(yǔ)言環(huán)境受到南方的影響，加上長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，陜南民間音樂(lè)文化與巴蜀文化有著緊密的關(guān)系，再加上靠近北方的關(guān)中地區(qū)、東南的荊楚地區(qū)，漢調(diào)二黃此類(lèi)陜南民間音樂(lè)自身也具備了多樣性的特征。

陜西音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的歷史與文化特色。堅(jiān)持文化自信就是從外在的傳統(tǒng)文化形式入手，深入其中的文化血脈，升華主體的民族情感，以此達(dá)到民族凝聚、民族自強(qiáng)、民族發(fā)展、民族繁榮的目的。

本文從歷史、地理和近代發(fā)展三個(gè)方面入手，對(duì)陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行了考察，其自身蘊(yùn)含的巨大文化價(jià)值對(duì)陜西今天的文化自信建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。對(duì)陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展，就是沿著文化自覺(jué)再到文化自信的發(fā)展道路上前行。陜西傳統(tǒng)音樂(lè)體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化精神內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)在今天的歷史發(fā)展中將其蘊(yùn)含的核心價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，以顯性基因的形式外化，成為文化自信建設(shè)的積極因素。2015 年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)陜西視察時(shí)指出，“陜西作為中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一，有藍(lán)田猿人、半坡遺址、軒轅黃帝陵等遠(yuǎn)古歷史，有秦、漢、唐等10 多個(gè)政權(quán)上千年的建都史，有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以延安為中心的偉大革命史，文化積淀十分深厚?！庇纱丝煽闯?，陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化在文化自信建設(shè)大力發(fā)展的今天，具有舉足輕重的作用，其蘊(yùn)含的歷史文脈、紅色基因、文化價(jià)值是對(duì)文化自信建設(shè)的重要精神給養(yǎng)，體現(xiàn)出巨大的文化價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①陳曙光,楊潔.論文化自信[J].文化軟實(shí)力研究,2016(3):19-26.

②周振鶴.中古歷史上自然區(qū)域、行政區(qū)劃與文化區(qū)域相互關(guān)系管窺[A].歷史地理（第十九輯）[C].上海人民出版社,2003.

③黃虎.陜西民間音樂(lè)的地域特征與生成背景[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(04):19-29.

④習(xí)近平總書(shū)記來(lái)陜視察重要講話.