越劇表演蘊(yùn)含的江南文化特征
——“柔”“詩(shī)”“雅”

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 湖北 武漢 430073）

“江南靈秀出鶯唱，啼笑喜怒成雋永?！奔s百年前，越劇誕生于江南。在亭臺(tái)樓榭，煙柳畫(huà)橋，自古便以柔情為美的江南，越劇形成了比其他劇種更加繾綣悱惻的特點(diǎn)，也更具獨(dú)特的風(fēng)格。越劇作為中國(guó)五大戲曲劇種之一，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。吳儂軟語(yǔ)，婉約清麗的越劇藝術(shù)中蘊(yùn)含著獨(dú)特的江南文化。同時(shí)正是有著江南水鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)，才使得越劇擁有了區(qū)別于其他劇種的“柔”、“詩(shī)”、“雅”三種鮮明的風(fēng)格與特色。

一、清悠婉麗的唱腔風(fēng)格與江南柔情

越劇的唱腔清悠婉麗、細(xì)膩有神、跌宕婉轉(zhuǎn)，富有表現(xiàn)力，有感人以形、動(dòng)人以情的魅力。可以從唱腔中充分感受到江南的柔情。越劇著名傅派創(chuàng)始人傅全香飾演的祝英臺(tái)、敫桂英等角色深入人心。如她的經(jīng)典曲目《情探》中的唱段【海神爺降下了勾魂的令】，傅全香運(yùn)用七度大跳，同時(shí)運(yùn)用她常用的倚音、下滑音等裝飾音，表達(dá)了敫桂英憂傷、凄涼的心境。在《梁?！分幸灿性S多類似的裝飾音，經(jīng)典劇目《十八相送》當(dāng)中，祝英臺(tái)對(duì)梁山伯芳心自許，欲將自己的終身托付于梁山伯，但又礙于女孩子的羞澀，只能借物抒情。樂(lè)句中唱道“書(shū)房門(mén)前一枝梅，樹(shù)上鳥(niǎo)兒對(duì)打?qū)Α?，奈何梁山伯不解其意，英臺(tái)又不得不說(shuō)家中有小九妹。英臺(tái)這種霧里看花、水中望月的純真情意，加上裝飾音的修飾，以及在唱腔音調(diào)、音量、節(jié)奏、速度等方面的把握，更加深刻地刻畫(huà)了人物內(nèi)心的思想情感，將英臺(tái)含蓄細(xì)膩、柔情似水的感情表達(dá)得淋漓盡致?！栋咨邆鳌分袛鄻蛏霞那榈陌姿刎懀晃窦?xì)膩，蘊(yùn)含著女子大膽追求浪漫愛(ài)情的情感。再如越劇王派唱腔創(chuàng)始人王文娟，她在設(shè)計(jì)唱腔時(shí)，善于把多種曲調(diào)和板式組合成成套唱腔，細(xì)膩刻畫(huà)人物內(nèi)心情感。如《紅樓夢(mèng)·葬花》中，開(kāi)頭“繞綠堤，拂柳絲，穿過(guò)花徑”以慢板起唱，曲調(diào)委婉愁苦，描述黛玉葬花時(shí)的憂傷之情，而到了之后“花謝花飛飛滿天”曲調(diào)變得愈加哀怨憂傷，借物抒情，抒發(fā)黛玉心中壓抑的情感。從“花魂鳥(niǎo)魂總難留”處唱腔轉(zhuǎn)入中板，到“儂今葬花人笑癡”轉(zhuǎn)為慢板。整段唱腔輕重結(jié)合，以柔克剛，轉(zhuǎn)換自然，將黛玉內(nèi)心憂愁、哀傷、憤慨的復(fù)雜內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得層次分明，感人至深?！都t樓夢(mèng)·焚稿》中的經(jīng)典唱段【一彎冷月葬詩(shī)魂】里，王文娟唱得蕩氣回腸，令觀眾無(wú)不動(dòng)容。其中“我一生與詩(shī)書(shū)作了閨中伴”，“詩(shī)書(shū)”二字一躍為高音，突出了黛玉的悲憤之情。在“只望它高山流水遇知音”中運(yùn)用甩腔，又在“音”字的尾腔上不斷延長(zhǎng)，唱出了黛玉對(duì)寶玉細(xì)膩纏綿的情感與黛玉的無(wú)奈。王文娟通過(guò)其王派唱腔，為我們塑造了一個(gè)柔情似水又無(wú)可奈何，最后憤懣而終的凄美的江南女子形象。

古往今來(lái)，“五里七里一縱浦，七里十里一橫浦”的江南一直與水有著密不可分的關(guān)系，正是靈動(dòng)的水文化，才有了江南“清如水，明如鏡”、“柔情似水”的特點(diǎn)，“尺調(diào)弦下哀婉情，起調(diào)拖腔意無(wú)窮”。在這如水般的江南，越劇唱腔中蘊(yùn)含的細(xì)膩的情感無(wú)不展現(xiàn)出水的柔情。

二、如詩(shī)如畫(huà)的越劇表演與江南詩(shī)情

越劇表演常以詩(shī)性思維為方式，這是越劇人文化的一種表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“詩(shī)言志”已經(jīng)成為基本綱領(lǐng)。與這一“詩(shī)學(xué)”密切聯(lián)系的便是抒情。莊忌在《哀時(shí)命》中有“志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩(shī)”的言語(yǔ)，因此抒情和詩(shī)性往往同義且可以互置使用。而越劇善于抒情，善于講述才子佳人的悲歡離合、愛(ài)恨情仇。中國(guó)著名學(xué)者朱光潛認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“興”、“托物言志”都是指情感的寄托，借物抒情，寓情于景。這是一種反理性、反邏輯的感性思維，越劇則十分擅長(zhǎng)運(yùn)用這一點(diǎn)。浙江小百花資深導(dǎo)演楊小青的作品《陸游與唐琬》最為典型。為更好地展現(xiàn)陸游、唐琬以及陸游之母三個(gè)人物的性格沖突，楊小青借助了托物言志的藝術(shù)手段。全劇的表演像一首“詩(shī)”，通過(guò)陸游著名的詞《卜算子·詠梅》以梅作為詩(shī)化的種子，貫穿越劇表演的始終。例如舞美的設(shè)計(jì)突出了十分寫(xiě)意的表現(xiàn)空間：小橋流水、亭臺(tái)樓榭等江南特有的視覺(jué)元素組合在一起。在此基礎(chǔ)上又?jǐn)[放了繪有梅花圖案的條屏，既為演員提供了物理空間，又反映出了演員的內(nèi)心世界。這些物件都是情感的外化，也正是有了這些看似普通簡(jiǎn)單的物件，才使得全劇的表演更有“詩(shī)”的意境、“情”的抒發(fā)。又如詩(shī)韻越劇《烏衣巷》，以充滿江南風(fēng)韻、寫(xiě)意化演劇方式以及追求舞臺(tái)效果等詩(shī)性的表達(dá)，為越劇表演營(yíng)造了很好的氣氛?！爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@首膾炙人口的名詩(shī)《烏衣巷》貫穿了全劇，同時(shí)又借助舞臺(tái)桌椅的移動(dòng)、半月?tīng)畹墓靶伍T(mén)、舞臺(tái)旁邊的一枝梅花等等，將這段故事濃縮在了古巷之中?？傮w來(lái)說(shuō)，越劇的詩(shī)性思維讓越劇表演更加富有表現(xiàn)力和感染力，也讓江南的“詩(shī)文化”在其中得以完美地運(yùn)用。

江南地區(qū)人文底蘊(yùn)深厚，因此江南一直以來(lái)就是詩(shī)與藝術(shù)的描寫(xiě)對(duì)象，江南詩(shī)文化作為一種審美對(duì)象，其本身不同于北方詩(shī)文化。江南詩(shī)文化很大的一個(gè)特點(diǎn)就是超功利，是感性大于理性的存在。而這一特點(diǎn)也恰恰很好地在越劇表演中體現(xiàn)了出來(lái)。審美自由的江南詩(shī)文化，讓越劇的詩(shī)性思維得以很好地運(yùn)用。用藝術(shù)美折射生活美，江南詩(shī)文化如此，越劇表演亦是如此。越劇表演融入江南詩(shī)情，為我們呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的江南畫(huà)卷。

三、獨(dú)具風(fēng)格的越劇人文與江南雅情

越劇起源于浙江嵊州，原創(chuàng)于農(nóng)民，繁榮于市民，最后經(jīng)文人之手將其精致化、文學(xué)化，成為經(jīng)典。浙江越劇的美學(xué)追求不斷向文人化方向發(fā)展。通過(guò)以蘇州園林、江南絲竹以及昆曲為代表的江南雅文化，來(lái)創(chuàng)造和表演越劇，宛若一幅文人仕女圖，素紈團(tuán)扇，十分典雅。其中最為典型的劇目便是浙江小百花越劇團(tuán)的《西廂記》。浙百版的《西廂記》可譽(yù)為越劇史上的經(jīng)典，它以上越版《西廂記》為藍(lán)本，做了很大的改動(dòng)，加入了更多的江南元素，把《西廂記》當(dāng)中江南典雅的風(fēng)格展現(xiàn)到了極致。例如《西廂記》中“張生跳墻會(huì)鴛鴦”、“長(zhǎng)亭送別”等場(chǎng)景都以蘇州園林作為背景，雕鏤精細(xì)、層次分明，夕陽(yáng)西下，照射在窗欞，一抹余暉將整個(gè)環(huán)境營(yíng)造得十分古樸雅致，別有一番風(fēng)味。

江南絲竹作為越劇的伴奏樂(lè)器，具有十分重要的作用。江南絲竹以竹笛為主，音色柔美，清新脫俗。江南絲竹根據(jù)越劇的主要情節(jié)對(duì)環(huán)境以及人物情感進(jìn)行烘托渲染。如《西廂記·長(zhǎng)亭》這一片段之中，崔鶯鶯要與張生分別，整體的音樂(lè)基調(diào)呈現(xiàn)出凄美悲涼，這時(shí)，竹笛以清吹為主，開(kāi)頭“碧云天，黃花地”樂(lè)句中，通過(guò)竹笛清吹，更能表現(xiàn)風(fēng)景的凄涼，流露出難舍的情緒。再如《梁?！分小妒讼嗨汀愤@一片段，整體基調(diào)呈現(xiàn)出活潑歡快。為體現(xiàn)英臺(tái)開(kāi)頭芳心暗許的喜悅之情，竹笛多用吐音和顫音，能夠有效地展現(xiàn)人物的心情，而在后部分梁山伯不解風(fēng)情，竹笛便以“悶笛”的形式表現(xiàn)人物的哀愁。前后對(duì)比十分強(qiáng)烈。由此可見(jiàn)，江南絲竹作為江南特有的元素，在越劇伴奏中具有重要作用。

越劇歷史較短，行當(dāng)自然沒(méi)有昆曲齊全和細(xì)化，但昆曲與越劇同處于江南，盡管發(fā)展道路不同，在表演中通過(guò)淡雅、柔情、細(xì)膩等風(fēng)格反映人物內(nèi)心世界這方面，卻有了很多相通之處。二者同樣都具有江南水鄉(xiāng)秀雅的風(fēng)致。因此越劇在發(fā)展中也不斷學(xué)習(xí)、借鑒以及融合昆曲。越劇大多講述才子佳人悲歡離合的情愛(ài)故事，而此類戲與昆曲的敘述方式最為相通。昆曲中的閨門(mén)旦戲是被越劇移植最多的，如《西廂記》里的崔鶯鶯、《牡丹亭》里的杜麗娘等等，都是著名的閨門(mén)旦角色。當(dāng)然還有其他旦行的戲，如正旦戲中的《癡夢(mèng)》、刀馬旦戲中的《贈(zèng)劍》等等，都被越劇所移植，注入了越劇本身獨(dú)有的特點(diǎn)，從而使眾多昆曲曲目順理成章地成為越劇經(jīng)典曲目，由此我們不得不感嘆越劇強(qiáng)大的包容性。也正是因?yàn)橛欣デ娜谌?，使得越劇又增添了一抹江南典雅之彩?/p>

作為江南雅文化代表的蘇州園林、江南絲竹、昆曲在越劇獨(dú)特的人文風(fēng)格塑造上起到了至關(guān)重要的作用。而越劇這一獨(dú)特風(fēng)格又恰恰展現(xiàn)了江南文化的秀雅。江南煙雨蒙蒙，青磚粉瓦，古樸幽靜，散發(fā)著濃郁的歷史人文氣息，秀麗又含蓄的江南雅情與越劇風(fēng)格一脈相承。

柔情似水的江南體現(xiàn)在越劇婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的唱腔里，詩(shī)情畫(huà)意的江南體現(xiàn)在越劇精彩絕倫的表演中，古樸典雅的江南體現(xiàn)在越劇獨(dú)具風(fēng)格的人文中。越劇的誕生與發(fā)展離不開(kāi)江南文化，江南文化也因越劇而底蘊(yùn)更濃。越劇作為我國(guó)重要的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是珍貴的文化財(cái)富。盡管越劇的發(fā)展歷史只有百年，但其中卻濃縮了中國(guó)五千年的文化精華。為此，越劇這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。傳承與傳播越劇，不僅僅是對(duì)其本身而言，更是傳承與傳播其中的江南文化，讓更多的人能感受到江南的魅力和越劇的韻味，也讓民族文化能夠更加燦爛輝煌。