戲曲文學(xué)對(duì)我國戲曲發(fā)展的意義探析

武 藝

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030002）

戲曲文學(xué)是中國戲曲的重要組成部分，包括反映群眾生活的經(jīng)典劇本和豐富語言。人們所喜愛的各具特色的戲曲表演，是戲曲文學(xué)在發(fā)展過程中形成的地域文化內(nèi)容。對(duì)戲曲文學(xué)進(jìn)行語言表現(xiàn)、劇本內(nèi)容等方面的細(xì)致探討，能夠發(fā)現(xiàn)戲曲文學(xué)對(duì)中國戲曲發(fā)展的重要意義，并理解中國戲曲在舞臺(tái)表演上存在的價(jià)值，推動(dòng)中國現(xiàn)代戲曲發(fā)展進(jìn)程，讓年輕人能夠了解到更多的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、戲曲文學(xué)的本質(zhì)作用

（一）提供劇本內(nèi)容

戲曲文學(xué)自誕生之際，就給文學(xué)領(lǐng)域帶來了驚喜。很多表演藝術(shù)都注重表演者的詞曲演唱，并要求他們具有豐富夸張的表情，使觀眾能夠受到詞曲情緒的感染，從而形成了以舞臺(tái)表演為主的重要發(fā)展脈絡(luò)。而戲曲文學(xué)以詞曲的創(chuàng)作過程為主要內(nèi)容，次之為表演者自身的整體表演過程。在演員與觀眾面對(duì)面的互動(dòng)中，通過表演者的表情、動(dòng)作、演唱，使觀眾充分感受到豐富的故事情節(jié)或者對(duì)某個(gè)歷史事件的評(píng)判，這樣的戲曲文學(xué)為中國戲曲的發(fā)展提供了充足的可用劇本。

（二）塑造豐富形象

戲曲文學(xué)對(duì)于劇本的使用和發(fā)展，讓戲曲劇本衍生出了昆曲劇本、京劇劇本等多個(gè)種類。而劇本的發(fā)展，使表演者角色逐漸分化出了以滿足劇情需求為標(biāo)準(zhǔn)的多個(gè)形象。在中國傳統(tǒng)戲曲中，用臉譜表現(xiàn)不同人物形象，展現(xiàn)人物公正忠孝、奸詐多疑等性格特點(diǎn)，使觀眾能夠通過直觀形象和戲曲唱詞，準(zhǔn)確了解文學(xué)劇本所要講述的故事情節(jié)，并產(chǎn)生有利于劇本創(chuàng)作的有效建議，使中國戲曲在藝術(shù)表演、人物塑造等方面保持長期發(fā)展趨勢。

（三）指導(dǎo)戲曲表演

在我國戲曲發(fā)展歷程中，由于各地地域特色和人文環(huán)境的差異，產(chǎn)生了不同類型的劇種以及多種多樣的表現(xiàn)形式。但在相同劇目演出的過程中，其故事情節(jié)、人物對(duì)白等內(nèi)容卻萬變不離其宗，這個(gè)“宗”，就是戲曲文學(xué)，換句話說，就是表演形式、特色絕活、演出節(jié)奏、聲光器樂雖多種多樣，但核心內(nèi)容是戲曲文學(xué)的展現(xiàn)。

二、戲曲文學(xué)對(duì)我國戲曲發(fā)展的意義

（一）推動(dòng)中國戲曲的發(fā)展進(jìn)程

1.中國戲曲的藝術(shù)形式逐漸豐富

中國戲曲不僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表演形式，還對(duì)中國民間歌舞進(jìn)行舞臺(tái)形式、演出內(nèi)容上的不斷豐富。廣受大家喜愛的評(píng)劇和豫劇，以唱腔和唱法為表演重點(diǎn)，這讓不少觀眾把演唱當(dāng)成了戲曲的主要講究方向。而中國戲曲還有一種被稱為滑稽戲的藝術(shù)樣式，曾流行于中國上海、蘇州等部分區(qū)域，已經(jīng)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，起源于清末民初至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，存在對(duì)北方方言和粵語等的模仿橋段，與當(dāng)時(shí)存在的文明戲和獨(dú)角戲有著相當(dāng)密切的相互推動(dòng)作用?；鼞?qū)τ诓煌宋锏乃茉?，剛開始以表演者的對(duì)白談話為主，后來逐步添加了唱詞，以幫助觀眾更好地理解和記憶戲曲內(nèi)容。但中國戲曲的劇本文學(xué)，并沒有將中國戲曲的發(fā)展僅僅限制在唱念的創(chuàng)作中，而是融合了多種藝術(shù)表演形式、多個(gè)社科領(lǐng)域的文學(xué)內(nèi)容、多重地域文化特色，從而形成種類繁多的中國戲曲。

2.中國戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)逐步展現(xiàn)

在民間戲曲表演過程中，容易出現(xiàn)詞曲配樂和劇本內(nèi)容的矛盾性，給表演者的角色分配帶來了不便。這讓劇作家們意識(shí)到了文學(xué)劇本的不成熟性，想要?jiǎng)?chuàng)作出能夠反映群眾生活的優(yōu)秀戲曲作品，又想要擺脫劇本寫作中這種具有一定限制性的創(chuàng)作手法。明代初期改良了最初的劇本結(jié)構(gòu)，增加了豐富的表演劇情和人物角色，但出現(xiàn)了不合理的詞曲唱念。后來，中國戲曲突破了唱詞和念白的屏障，更加重視戲曲表演過程中的劇情需要和劇情結(jié)構(gòu)，減少了大段不合理的人物對(duì)白和唱詞內(nèi)容，使詞曲唱念都能夠發(fā)揮推動(dòng)劇情發(fā)展的作用，增強(qiáng)了戲曲在劇本內(nèi)容、劇情表演等方面的藝術(shù)性。戲曲文學(xué)所做出的巨大改變，讓中國戲曲衍生出能夠獨(dú)自執(zhí)掌舞臺(tái)表演的多種藝術(shù)形式，能夠根據(jù)任務(wù)和劇情的發(fā)展需要，進(jìn)行舞臺(tái)時(shí)間和空間的合理性過渡和科學(xué)性處理，串聯(lián)起原本不夠完整的劇本主線，使中國戲曲逐步展現(xiàn)出以藝術(shù)表演為中心的特點(diǎn)。

（二）提高中國戲曲的表演水平

1.提升戲曲語言的豐富性

戲曲文學(xué)中的劇本語言，在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了極大的分化，后被提煉為表演者的唱詞和念白。為了增強(qiáng)戲曲內(nèi)容的可讀性，部分劇本會(huì)參考民謠唱詞和小說故事，在唱詞中體現(xiàn)通俗化的小說情節(jié)，將更多的生活語言用于創(chuàng)作。中國早期的說唱文學(xué)，就與唱詞語言的豐富有關(guān)。說唱能夠很好地平衡方言在唱詞中的腔調(diào)，使中國戲曲具備通俗易懂的唱詞格式，并區(qū)別于與之相似的古代詩詞唱段。戲曲語言在藝術(shù)表演中的長期發(fā)展，除了較為嚴(yán)格的唱詞格式外，還要求語言內(nèi)容具備敘述完整故事的獨(dú)特能力，使戲曲語言體現(xiàn)出戲曲文學(xué)表現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。戲曲文學(xué)對(duì)劇本唱詞內(nèi)容的豐富，讓中國戲曲可以容納多種地域方言和語言藝術(shù)，呈現(xiàn)出較為普遍的民間藝術(shù)表演形式和傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，大大提升了中國戲曲的語言表現(xiàn)能力。

2.擴(kuò)大中國戲曲的影響力

戲曲文學(xué)所包括的念白部分，存在相當(dāng)繁瑣的表演程序要求。念白的出現(xiàn)要區(qū)分出唱詞和說詞的語言內(nèi)容，進(jìn)行體現(xiàn)人物立場的詩朗誦和唱詞過渡，將戲曲文學(xué)語言通過藝術(shù)表演形式轉(zhuǎn)化為大家能夠讀懂的戲曲舞臺(tái)語言，讓中國戲曲表現(xiàn)為合適普通觀眾觀看的藝術(shù)作品。面對(duì)面的中國戲曲表演方式，不能夠讓觀眾進(jìn)行戲曲文學(xué)語言的細(xì)細(xì)品讀，會(huì)出現(xiàn)很多晦澀難懂的地域方言。此時(shí)中國戲曲要減少過于口語化的表演內(nèi)容，靈活運(yùn)用唱詞和念白這兩種戲曲語言，才能讓自身的發(fā)展具有強(qiáng)大的文化動(dòng)力。隨著戲曲文學(xué)逐步以地域語言為分界點(diǎn)，正式形成多個(gè)地方劇種和有重點(diǎn)的表演方向，中國戲曲的影響力便已經(jīng)擺脫了以往的束縛，同時(shí)在藝術(shù)表演和藝術(shù)文學(xué)方向上不斷前進(jìn)。

（三）彰顯中國戲曲的文學(xué)價(jià)值

1.戲曲文學(xué)涌現(xiàn)出許多杰作

戲曲文學(xué)經(jīng)歷了劇本創(chuàng)作、語言發(fā)展等方面的轉(zhuǎn)變，也留下了不少讓人們得以審視的作品。比如《竇娥冤》至今還被很多人所傳唱，歌頌了古代女性的堅(jiān)貞品格和犧牲精神。而那段歷史缺乏一定的現(xiàn)實(shí)考證，人們無法得知竇娥這個(gè)女性形象以及故事情節(jié)的原型?！陡]娥冤》的創(chuàng)作者關(guān)漢卿，這位戲曲文學(xué)領(lǐng)域的重要奠基人，有著廣為大眾熟知的“不伏老”形象，在世界文明史中具有十分崇高的地位。關(guān)漢卿作為戲曲文學(xué)發(fā)展早期的藝術(shù)家，為大家輸出的劇本情節(jié)雖多為虛構(gòu)，卻極大地豐富了人民群眾的文化生活。而他以后的許多人，則真正展現(xiàn)出了中國戲曲重點(diǎn)描寫群眾社會(huì)生活的創(chuàng)作傾向。湯顯祖作為精通古文詩詞和醫(yī)學(xué)社科的藝術(shù)家，憎恨身邊的不良社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)作出了大量的戲曲劇本和詩歌作品，他所創(chuàng)作的以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢”是中國戲曲史上的杰作。

2.戲曲文學(xué)反映了時(shí)代話題

戲曲文學(xué)所展現(xiàn)的故事情節(jié)，大都反映了作者對(duì)所處時(shí)代的無奈，能夠體現(xiàn)時(shí)人的真情實(shí)感。其中《鳴鳳記》著重對(duì)忠義之人進(jìn)行歌頌，并把他們的斗爭精神化為“朝陽丹鳳一齊鳴”，諷刺那個(gè)時(shí)代以宦官為主的朝中勢力是如何陷害人民群眾并影響國家政權(quán)的，體現(xiàn)了群眾強(qiáng)烈憎恨奸臣的真實(shí)情感。《鳴鳳記》塑造了許多人物形象，揭露了腐敗官場中的內(nèi)部斗爭，影響到了之后多個(gè)劇本的創(chuàng)作過程，為當(dāng)時(shí)的戲曲文學(xué)提供了典型案例。雖然也有人認(rèn)為《鳴鳳記》所刻畫的人物性格不夠突出，語言不夠通俗流暢，缺少藝術(shù)價(jià)值，且有部分故事情節(jié)存在同樣的處理方式。但以此為代表的戲曲文學(xué)，確實(shí)反映出了不同時(shí)代的政治主題，為中國戲曲的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。

（四）提升中國戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)力

1.塑造鮮明的人物形象

戲曲文學(xué)需要將形象塑造當(dāng)成首要任務(wù)，對(duì)劇本故事情節(jié)進(jìn)行有效處理。戲曲文學(xué)主要通過“移情于景”的創(chuàng)作手法，側(cè)面烘托人物所處的環(huán)境及其精神狀態(tài)，使每個(gè)受眾都具有對(duì)事物做出主觀判斷的生命力。戲曲文學(xué)與現(xiàn)代話劇，在人物塑造方面有著截然不同的側(cè)重點(diǎn)。戲曲文學(xué)重視對(duì)舞臺(tái)表演環(huán)境的襯托，能夠通過念白自然地串聯(lián)故事情節(jié)，讓人物以唱詞著重表達(dá)自己的情感，人物獨(dú)白則是故事情節(jié)的主要推動(dòng)力。而現(xiàn)代話劇以對(duì)白語言為主要的表演方式，同時(shí)通過大量的夸張動(dòng)作和言論來塑造人物形象。戲曲文學(xué)屬于中國戲曲這一大的范疇，與現(xiàn)代話劇在人物形象的塑造上并不相通。

2.體現(xiàn)真實(shí)的思想情感

戲曲文學(xué)用大量說唱語言塑造整體故事框架，能夠體現(xiàn)出較為真實(shí)完整的故事情節(jié)，帶給觀眾十分豐富的感官體驗(yàn)，這是其他藝術(shù)表演形式難以替代的。而且戲曲文學(xué)對(duì)細(xì)節(jié)描寫的講究，使人物的文學(xué)形象得到了真實(shí)的體現(xiàn)。中國戲曲在敘事風(fēng)格方面，要求創(chuàng)作者為人物的每一句唱詞都賦予一定的含義，增強(qiáng)觀眾在欣賞戲曲文學(xué)時(shí)的獨(dú)特美感。例如《西廂記》中崔鶯鶯的唱詞，能夠烘托出她所處的進(jìn)退兩難的境地，并在不同的故事情節(jié)中層層表現(xiàn)出她的相思之情。這與《西廂記》劇本在創(chuàng)作過程中，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容的客觀描寫，以表現(xiàn)出人物形象的真情實(shí)感有關(guān)。所以戲曲文學(xué)對(duì)發(fā)展中國戲曲的故事情節(jié)，存在十分強(qiáng)大的人物和情節(jié)推動(dòng)力，加強(qiáng)了情感沖突，增加了戲曲舞臺(tái)表演中的看點(diǎn)，具有為舞臺(tái)表演服務(wù)的語言特性。

三、結(jié)語

戲曲文學(xué)的發(fā)展推動(dòng)中國戲曲在發(fā)展進(jìn)程、表演水平、文學(xué)價(jià)值、舞臺(tái)表現(xiàn)力等方面的不斷進(jìn)步，是中國戲曲發(fā)展的基石和牽引性因素，產(chǎn)生了不可替代的深遠(yuǎn)影響。人們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)戲曲文學(xué)的基礎(chǔ)性作用和廣泛性影響，運(yùn)用戲曲語言創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、反映時(shí)代特征、滿足精神需求的作品，通過發(fā)展中國戲曲的多種藝術(shù)形式，開拓戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展道路，為中國戲曲的深入發(fā)展奠定藝術(shù)文化基礎(chǔ)。