論《我的姐姐》中的倫理敘事與身份建構

李雙雙 稅路林

(1.黔南民族師范學院文學與傳媒學院，貴州 都勻 558000；2.西華師范大學文學院，四川 南充 637002)

《我的姐姐》是由新生代女導演殷若昕執(zhí)導，香港金像獎最佳編劇游曉穎操刀的劇本。上映當天，《我的姐姐》就成為日票房冠軍，接著，更是打破中國影史清明檔劇情片票房紀錄。4月5日，社會學家李銀河發(fā)長文評價影片《我的姐姐》，在網(wǎng)絡媒體中引起一片熱議。該片之所以引起社會的關注和熱議，在于其深刻地揭示了傳統(tǒng)中國“男尊女卑”的社會現(xiàn)實，準確地擊中了社會的痛點——兩性的平等。從表面上看，影片圍繞失去父母的姐姐安然，在面對追求個人生活還是扶養(yǎng)弟弟的問題上展開的親情故事。事實上，影片背后反映的是更為深刻的中國傳統(tǒng)倫理價值觀和現(xiàn)代社會女性人生觀的矛盾。影片以姑姑和安然兩代女性的不同價值觀為沖突點，展現(xiàn)新女性沖破桎梏的反倫理敘事框架。男性隱藏在女性主義敘事背后，凝視女性行為，規(guī)訓女性意識。在一系列的矛盾沖突后，兩代女性回歸自我，以女性的真善美建構結束影片，引發(fā)了觀眾對于女性該何去何從的思考。

一、沖破桎梏：反倫理的女性主義敘事框架

女性電影，不僅反映女性的情感、生活，更重要的是從女性的立場出發(fā)，真實地反映她們對性意識的苦悶與困惑，反映特定年代、特殊環(huán)境中女性的存在方式。女性在男權社會中的抗爭與妥協(xié)，女性的自救是影片《我的姐姐》的旨歸。《我的姐姐》是一個女性中心的敘事，以兩代女性面對扶養(yǎng)弟弟這個問題上不同的態(tài)度和選擇主宰了故事的敘事。但在故事和人物的關系背后，揭示了文化中國性的社會倫理問題，而故事矛盾的誘因起于中國傳統(tǒng)的“長姐如母”的倫理禮俗觀念。

影片一開始，一場車禍使安然不得不來到事故現(xiàn)場，而交警面對安然時，對她的身份表示懷疑，在父母的通訊設備上只找到父母與年幼的弟弟的合照。在葬禮結束后，親戚們吵著要安然承擔扶養(yǎng)弟弟的義務，而安然卻在這個時候翻出父母曾經寫的二胎申請書，原因是大女兒有殘疾。這才揭開了安然與家庭矛盾的源頭。

2015年中國放開二胎政策，使許多獨生子女家庭迎來了新的家庭成員，但這也滋生了一系列的家庭矛盾。長期生活在獨生家庭的子女在面對新的家庭成員時，由于年齡的差距和家庭地位的改變，他們的心理和生活產生微妙的變化。而《我的姐姐》的巧妙之處，正是將現(xiàn)代生育制度與傳統(tǒng)倫理價值糾纏在一起，展現(xiàn)人物更為復雜的心理。

影片塑造的另一位重要女性是姑媽，她是舊時代女性自我犧牲的代表。姑媽年輕時有機會去俄羅斯工作，但因為要供養(yǎng)弟弟(安然的父親)讀書，放棄了個人的追求，自覺為家庭犧牲。婚后的姑姑同樣也放棄了自己的人生，選擇了家庭本位的價值觀。在瑣碎的家庭生活中，姑媽早已迷失了自我，淪為穩(wěn)固家庭的工具。影片中關于姑姑有兩個意味深長的鏡頭：一是姑媽看到相框中曾經年輕的自己；二是夜晚姑媽躺在沙發(fā)上，抬頭看著頭頂?shù)牟Ａ簟Ｋ粼跁r光的侵蝕中早已蒙上了灰塵，發(fā)出微弱的光，象征了姑媽建立在虛幻價值觀上的無望等待。以維系家庭為己任的姑媽，自我規(guī)訓身體，內化父權意識，成為傳統(tǒng)家庭倫理秩序的布道者。

姑媽勸說安然扶養(yǎng)弟弟，構成了安然和姑媽的矛盾焦點。在姑媽破壞安然把弟弟交給領養(yǎng)家庭的計劃后，憤怒的安然將弟弟帶至姑媽家，可是姑父突然發(fā)病，姑媽家亂作一團。安然看著姑媽一家，目睹了上一代女性淪為家庭倫理秩序的犧牲品，安然對她有了更多的理解和同情，但安然并未就此屈服。安然從大學開始便搬到外面一個人生活，可以說，她的生活獨立于男權家庭之外。長期的個人獨立意識的增長，使安然具備了男性的剛強和堅韌。

安然執(zhí)意要考去北京做醫(yī)生，并且設法賣掉成都的房子，她要離開這個地方。而原本打算和安然一同考研的男友卻唯唯諾諾、猶豫不決。安然追求理想、勇敢，而男友只想與安然在成都結婚，安穩(wěn)度過一生，顯然，安然和男友已不自覺地演化為男性/女性、主動/被動的關系。安然用男性的口吻和做法生活，想要擺脫男性社會的束縛。安然這個角色身上既有女性敘事，同時也體現(xiàn)著反女性的父權倫理文化。最終，安然的陽剛一面，在勸說患病孕婦放棄保小的吶喊聲中崩潰。

結局被李銀河評為“絕妙的一筆”，編劇游曉穎解釋：開放式的結局，是希望更多地給女性支持，而不是教會女性如何選擇?，F(xiàn)代女性在經濟發(fā)展和女性解放的大潮下獲得更多的選擇，新的價值排序和個人本位的思維邏輯，使得更多女性在家庭和個人的選擇中陷入矛盾。影片將人物置于倫理和情感的劇烈沖突中，表現(xiàn)女性在沖破傳統(tǒng)家庭倫理秩序中的矛盾心理。

二、規(guī)訓凝視：男性的缺席與男權壓迫

《我的姐姐》主要的敘事動因，是安然在追求個人生活和扶養(yǎng)弟弟之間的沖突，安然不論是反抗還是妥協(xié)，都是在一種父權注視下展開。影片用了大量的回憶、想象為觀眾建構了一個看似沉默卻不容拒絕的敘事場域。父親隱藏在影片人物的敘述和回憶中，并沒有正面出場的鏡頭。但是父親與安然之間依然是“凝視與被凝視”的關系，男性成為女性的觀者。

夢是一種獨特的精神活動，“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。安然夢見父母和她一起玩，這是安然對缺失的父母之愛的渴望。而“生命的痛苦經驗一定使此種原始的思想活動變成一種繼發(fā)而且更合宜的行動”，鏡頭一轉，安然的父母不見了，只留下安然與一輛自行車。這個夢暗喻了現(xiàn)實，或許父母有讓安然真的變成瘸子的動機。安然越是渴望父母的愛，就越是得不到，以至于安然對父母的死也是茫然的。安然渴望得到父親的夸獎、認可，這也是她考研的主要動力。而父母的心思全在弟弟身上，包括在弟弟與姐姐的爭吵中，提到父親告訴他家里的一切都是他的。顯然，在父親的心中，沒有安然的位置。父母去世前給安然打了幾十通電話，不過是急迫地想把學區(qū)房產證上安然的名字改成弟弟的。影片將安然與父母的矛盾聚焦到安然與父親的矛盾上，而安然的母親則更多地表現(xiàn)為無可奈何，這是本片的一個敗筆。父母既是父權倫理制度下的施害者，同時也是犧牲者，他們不自覺地淪為“男尊女卑”的衛(wèi)道者。母親對男權社會的漠視和自我規(guī)訓，對安然也造成了一種壓迫。

“電影的敘事是以男性為基礎的語言及論述組成的?！庇捌且耘砸暯菙⑹?，而女性的行動是為男性犧牲和獲得男性的認可。其實，不在場的男性才是劇情的真正的推動者。從影片的敘事來說，故事的矛盾主要集中在安然對弟弟的扶養(yǎng)問題上，并由此引發(fā)的一系列人物沖突。這個矛盾本身就是以男性為核心展開，深層次的內涵是女性如何擺脫男性的凝視。安然想要打破“長姐如母”的傳統(tǒng)倫理束縛，從家庭本位中掙脫出來，追求個人本位的生活?？墒牵踩挥质敲艿?，她一方面想要逃離這個父權制的家庭，一方面又對它充滿了留戀。

舅舅是影片塑造得比較成功的一個男性角色，他為了錢不惜用姐姐姐夫的死騙錢，以自我為中心、嗜賭成性、拋棄女兒。在現(xiàn)實生活中，他是一個徹頭徹尾自私卑鄙的人。他的良心從來都是在自己欲望得到暫時滿足后，才有一種廉價的同情和愧疚。安然把爸爸的皮衣給舅舅穿，幫舅舅還債，兩人還在一起喝酒，把弟弟交給舅舅扶養(yǎng)，安然將自己在父親那里得不到的愛嫁接到舅舅身上。影片看似是女性與男權社會對抗、反對“男尊女卑”的價值序列，背后卻是深深的男權文化，男性凝視下的女性掙扎。

女性身份是男性視角下的“他者”?！拔业慕憬恪毕笳髦鴤惱碇刃颍悄行詸嗔浩鹊膱鏊?。在社會結構中，女性被簡化成一個男性意識的符碼，使女性主體在對抗男性主體的時候，也不得不需要對抗自己潛意識中的男性主義。安然童年時穿裙子，而長大后穿褲子。就算第一次去男友家，安然還是在一堆裙子中選擇了褲子。工作上，堅持自己的原則；學習上，堅定自己的理想；戀愛中，冷靜理性地對待。無論從性格還是外形上，安然身上散發(fā)著男性的氣質，她始終無法擺脫父權文化對她的束縛。

影片中安然的個人意識和身份建構都是由男性促成，男性的塑造雖然是為女性服務，但影片中充斥的男權文化無處不在，不在場的父親一直在凝視著安然，構成了一個關于男性注視的敘事場域，為安然的行動提供必要的解釋?！拔业慕憬恪北旧砭褪且粋€暗含男權文化和倫理序列的片名，安然這個名字被簡化成“姐姐”，成為一個男性凝視下的女性符號?！敖憬恪睂摹暗艿堋北愠蔀閿⑹码[含的中心，到底是弟弟該何去何從，還是姐姐？

三、愛的回歸：女性真善美的身份建構

《我的姐姐》不是一部激進的女性電影，而是采用一種平淡的敘事風格，從日常生活中著手，描寫出兩代女性在家庭中進退維谷的困境，女性角色通過艱難的選擇最終獲得成長。影片以一種溫和的生活化描寫，表達出女性的愛不應該是毫無原則的犧牲，也不應該是利己的自我追尋。影片最后是一個開放式結局，兩代女性的身份建構回歸到女性的真善美追求上。

姑媽身上有著傳統(tǒng)文化給定的角色使命，她自覺內化父權意識，遵守著“長姐如母”的傳統(tǒng)倫理秩序。姑媽是傳統(tǒng)家庭婦女的“典范”，在弟弟葬禮上大哭的同時不忘招待親戚，端茶送水。她的生活準則奉行在什么場合做什么事，在“機械化”的生活模式中，早已迷失了自我。在醫(yī)院的病床上，得知自己的丈夫曾經偷窺安然，生氣地打了丈夫幾下，隨后又抱著不離開。姑媽固然是一個傳統(tǒng)女性的悲劇，可姑媽身上有著善良、美好的人性，她對重病的丈夫不離不棄，辛勞地撫養(yǎng)子女長大，用自己的堅韌贏得了觀眾的淚水。姑媽曾經也有過夢想，家里始終留著從俄羅斯帶回來的套娃。當姑媽意識到安然覺醒的女性意識和堅定的自我信念時，姑媽喃喃自語：“套子總不能裝在一個套子里。”姑媽自知走不出男性中心主義的家庭，所以她在最后希望安然能夠沖破桎梏，走向自己的理想和自由，也是對自己人生的重新思考。姑媽最后說的幾句俄語，完成了姑媽這一傳統(tǒng)女性真善美的身份建構。

安然象征著新時代的女性，整部影片充斥著強烈的反男性主義色彩。與姑媽的妥協(xié)讓步相比，安然則顯得更加堅定、更加追求個人欲望。《我的姐姐》是雙線索結構，一邊是安然自己的生活、愛情、考研、工作；一邊是安然與弟弟、親戚。安然對自己的生活有規(guī)劃，可是這樣的安排與另一條線索又是沖突的，這才構成了本部影片的矛盾之處。安然的身份是通過父權中心主義建構的，以男性為中心，安然則是男性的“他者”形象。影片最后，安然穿上了裙子，將弟弟帶離領養(yǎng)家庭，這是一個開放式的結局，安然最終的選擇如何，未可知。但安然最后選擇回歸到女性的身份，在冷漠地推開弟弟和與之相親相愛上選擇了后者。安然心中對男權文化的怨恨，也隨著父母的離去和在與弟弟的相處中慢慢得到和解。安然穿著裙子與弟弟開心地踢足球，顯然，安然接受了這個不太相熟的弟弟，收起了對家庭的冷漠，展示了作為女性身份中固有的真善美特征，完成了新時代女性的身份建構。

縱觀全片，《我的姐姐》采用倫理的敘事，以兩代女性各自的生活境遇呈現(xiàn)出她們不同的家庭觀和個人觀，層次豐富地勾勒出了當下社會女性的辛酸、無奈和堅韌。社會人物群像的塑造，使得影片的視野和維度得到了縱深式的延展。姑媽在男權文化中迷失了自我，安然則在男性凝視下苦苦掙扎。兩代女性面臨相似的困境，也都在困惑中獲得了成長。家庭代際之間的矛盾沖突，以家庭成員之間的和解和愛結束，詮釋了家的倫理主題。最后，女性身份以真善美結束影片，回歸自我，彰顯了女性電影對女性主體性的追求。