擬劇理論視角下Vlog傳播研究

□ 陳嘉逸

擬劇理論

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書由美國社會學家戈夫曼編寫，將緣起于治·米德等人的符號互動論和相關的自我呈現(xiàn)理論納入日常生活自我呈現(xiàn)的微觀分析中，梳理人們的披露和表演。用有關戲劇舞臺等知識比喻分析了個體或群體在與他人互動的過程中，以一系列的方法和技巧，對自己在個體或群體中預設和期望的形象進行管理和調整，是為了達到維持在他人心目中理想形象的目的。自己預先設定好的社會角色和形象的保持有賴于每個人根據實際情況調整或操縱自我呈現(xiàn)的策略方法。

他將人們的人生就比喻成了一出戲，每一個人都是演員?！扒芭_”是“個體表演”中以一般化和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情景的那一部分，是個體在表演期間有意無意使用的、標準的表達性裝備，“后臺”才是對觀眾不可見的真實自我的展現(xiàn)。前臺和后臺作為相對立的概念，特別是在建筑物或者房舍等有形的空間場域內都存在著較為明顯的界限。而社會規(guī)范對各種社會地位上的角色限定即為“劇本期望”，個人離不開社會所給予的“劇本”。一個出色的表演者需要根據社會所給予“劇本期望”，要給觀眾一個什么樣的形象，運用某些技巧塑造和維護自己的形象。

擬劇理論視角下Vlog的生產邏輯

在戈夫曼看來，現(xiàn)實生活中的每個人都是表演者，擅長根據自己所處的社會環(huán)境以及所接觸的人的反應及時調整自己的行為，以達到印象管理的目的。

“前臺”與“后臺”——精心策劃與內容呈現(xiàn)。Vlog在實踐上有一些相悖的問題，表面上看似是“前臺”和“后臺”的相結合，實際上“后臺”的呈現(xiàn)也是經過精心策劃的。首先，它需要具有生活日志式的“日常感”，但是也必須有足夠的亮點和趣味性來吸引觀眾，注重內容的前期策劃。因此，Vlog拍攝者在前期策劃和腳本設計時必須思考拍攝的內容是否能夠吸引觀眾，所記錄的內容是否能展示自己的特質，觀看者在觀看時會產生正向或負面的評價等。所以當人們在精心策劃一場Vlog并發(fā)布的過程就是戈夫曼“擬劇理論”在網絡上的演繹和呈現(xiàn)。

首先，自我形象塑造。社交媒體的興起使得人們自我形象塑造的呈現(xiàn)不再僅僅局限于現(xiàn)實的生活環(huán)境，人們在社交媒體的虛擬情境中可以根據自己的預設，通過互聯(lián)網這個“舞臺”對自我形象進行不同的“表演”。因此，Vlog這一方式契合了自我形象展示的途徑，大批博主、明星、學生等都可以通過興趣愛好或者工作等的展示來塑造自己的“人設”。比較受歡迎的Vlog內容都是由本身就有一定粉絲基礎的、自帶流量的網紅、明星為主。這些Vlogger可能會因為自己原本的形象被固化而想通過自己的視頻來重造人設，但其視頻的拍攝本身就帶有表演的性質，在重新塑造人設、改變大眾對其的印象以及與向粉絲展示生活化內容上具有很強的效果。

如歐陽娜娜在她的Vlog中表現(xiàn)出她青春陽光的活潑鄰家少女的氣質，與她作為明星和大提琴演奏家的形象截然不同，這樣就形成了人設反差，讓粉絲覺得與明星變得親切，仿佛“朋友”一般的存在，讓粉絲覺得與偶像的心理距離變得沒那么遙遠。

其次，表演劇本與后臺預設。在新媒體時代，即使是明星網紅的視頻想要變現(xiàn)就必須展示其商業(yè)價值，而短視頻包括Vlog在內變現(xiàn)方式主要有三種：廣告、電商和內容付費，目前Vlog除了廣告的另外兩種方法還不太常見，主要以廣告變現(xiàn)為主。比如明星網紅在Vlog中邊化妝邊與粉絲聊天時，會為某品牌的化妝品進行試色，相當于Vlog中的“植入廣告”，為品牌方打廣告。因此類似品牌方給出的“劇本”條件這樣的目的性和任務性的規(guī)劃，Vlogger在拍攝策劃視頻時就要設計表演來完成廣告任務，實際上是有悖于與最初的分享生活的初衷。

但是在社交媒體這個大平臺中，就算是分享日常、記錄生活，人們也要遵循“劇本”的限定，戈夫曼描述表演劇本既是表演者所參考的社會體系。大多數(shù)的普通人對于明星、網紅的生活充滿好奇心，因此Vlogger需要不斷有新的靈感，收集有趣的素材，設計出有亮點的內容，必須提前設計拍攝劇本，滿足受眾的獵奇心理。

“偽后臺”的存在——進行印象管理的方法。在擬劇理論中，表演區(qū)域分為前臺和后臺，前臺是表演的區(qū)域，后臺是表演者休息的區(qū)域，是觀眾不會闖入的地方，兩者的區(qū)別主要在于是否有觀眾在場。新媒體的興起，使得互聯(lián)網成為人們展示自我的平臺，前臺與后臺的界限變得模糊起來。Vlog看起來是將后臺前臺化，或是將后臺推向前臺，但其實質上就是“偽后臺”，將后臺也打造成精心策劃的前臺并向觀眾展示，許多明星和網紅的目的是為了更好地進行印象管理。

Vlog在滿足觀眾好奇心的同時也大大拉近了明星與觀眾的距離，人們一般認為記錄生活的時候是明星最真實的樣子，但是明星可以根據自己想呈現(xiàn)的樣子去表演，一旦這種將前臺偽裝成后臺的方式展示出來，人們會誤以為這就是明星生活中的樣子，如果在Vlog中明星日常的樣子與其人設相符合或讓觀眾產生好感，刮目相看，很有可能改善和提高觀眾對明星的印象。如歐陽娜娜的元氣少女形象為她撕下了演技不佳的標簽。宋祖兒的Vlog展現(xiàn)了她可愛調皮的“吃貨”形象，讓人覺得親切接地氣。

擬劇理論視角下Vlog的傳播影響

積極影響：與觀看者的良性互動。一個優(yōu)秀的Vlogger會利用Vlog與觀眾行成良性互動，增強觀眾與其之間的黏性，不僅能進行印象管理，還能在一定程度上讓觀眾更加了解拍攝者的生活和日常。戈夫曼認為“劇班并非狹義上的正式的社會結構或社會組織，而是為了維持一種特定的情境而開展緊密合作、相互聯(lián)系的集體”。因此，互動能夠持續(xù)也必須基于觀看者和受眾的反饋，在這樣的情形中，觀看者和受眾也成為了戈夫曼所描述“劇班”的重要成員。若Vlogger展現(xiàn)出積極向上的性格和正義、善意、遵守規(guī)則、有責任感等正能量的形象，能為觀看者帶來良好的觀看體驗，甚至能為觀看者做出表率，激人奮進。

消極影響。一是個人與公共的界限?；ヂ?lián)網帶來的“前臺”與“后臺”的界限模糊，也許會使得“后臺”行為都有可能被暴露在“前臺”，Vlogger以公開視頻的方式記錄生活，在拍攝時就很有可能將自己的家人、住址等個人隱私暴露出來，很有可能被心懷不軌的人所利用。在日本曾經有一位女藝人播出自己的Vlog視頻后，瘋狂粉絲通過視頻中的建筑和道路特點找到其住址并且進行騷擾。在互聯(lián)網對所有人開放的情況下，個體的公開呈現(xiàn)隨時會被無數(shù)雙眼睛窺視著，控制私密和公開的度，把握個人和公共的界限，是Vlog應該重點關注的問題。

二是真實與表演的感知。對于受眾來說Vlog最大的魅力在于能夠展現(xiàn)視頻中角色的真實感和親密感。受眾能從一個Vlog中接觸到離他很遠的明星、網紅、博主等的日常生活?？戳藲W陽娜娜的Vlog后觀眾會知道她剛起床時素顏的樣子，知道她的愛用物以及可愛的房間裝飾，就會產生一種“虛擬”的親密情感，讓觀眾覺得自己很了解她，而這種親密感后面則是精心的剪輯選擇和編輯。Vlogger往往會展現(xiàn)出自己生活中出彩有趣的方面，不去選擇無聊或者負面的片段放入視頻，但是觀眾只看到呈現(xiàn)出來的部分，一方面觀眾并沒有了解視頻背后真正的生活日常，另一方面觀眾很可能會因為對選擇加工過的“真實”認識不全面而導致感知不準確，很容易迷失在Vlog所呈現(xiàn)的“偽日常”中。會有觀眾從視頻里看別人很幸福，從而對自己的生活產生不滿，或想要追求女明星的“幸?！鄙畹扔绊?。國外一男子常常在社交網站上發(fā)布自己的生活來“炫富”，跑車、游艇、鉆石等象征財富的東西常常出現(xiàn)在他的主頁，給人營造一種“不用努力，也可以過上暴富生活”的景象，后經查證，此男子的視頻圖片等內容均是虛假的。因此，社交網絡中的Vlog在“真實”和“表演”之間很難把握住合適的度。

結語

視頻日志式的自我呈現(xiàn)方式有很強的真實性、個人性、互動性的特征，在把“后臺”逐漸推向“前臺”的過程中，既滿足觀眾的好奇心，也可以讓Vlogger盡情展現(xiàn)自己。但其作為一種“表演形式”決定了其呈現(xiàn)的內容“偽真實”是經過挑選剪輯、編輯修飾過的二次構成，對Vlogger本人的印象管理起到顯著作用。同時也要注意Vlog將私人空間公開化，將“后臺”進行“前臺”化時所遇到的問題，才能更好地為社交媒體平臺的Vlog內容引導、規(guī)范治理，讓Vlog這種新興文化發(fā)展得更好。