西方文學對《月牙兒》中的人性刻畫的影響

周 倩

（衡水學院 河北 衡水 053000）

老舍先生創(chuàng)作的《月牙兒》是受到西方悲劇美學影響對社會底層窮苦女性命運的刻畫，將她們在艱苦生活中的尊嚴與沉淪充分表現(xiàn)出來，但是值得一提的是老舍在描寫中于整個黑暗的基調(diào)中埋下了希望的種子，具有一定的生命意識。正如雨果所說，20 世紀最大的問題就是貧困使男子潦倒，使婦女墮落，使兒童羸弱，在老舍的筆下，借助《月牙兒》中母女兩代人的命運充分的展現(xiàn)出這一點，集中體現(xiàn)了在舊社會中婦女沒有社會地位、沒有人身自由，只能在黑暗中痛苦掙扎的生活狀態(tài)。老舍的《月牙兒》創(chuàng)作明顯受到西方文學理論的影響，特別是作品中關于人的欲望的描寫是在借鑒外國文學理論的基礎上形成的，將人的欲望深刻的反映出來。

一、外國文學對《月牙兒》的影響

從五四運動開始我國文學創(chuàng)作就開始受到外國文學的影響，并且在外國文學的刺激和影響下我國文學發(fā)展呈現(xiàn)出嶄新的局面，文學創(chuàng)作中關于人性覺醒方面的描寫和刻畫相對較多，文學創(chuàng)作的哲學思想也更加深刻。外國文學對我國新文學的發(fā)展具有明顯催化劑的作用，在外國文學的作用下我國文學創(chuàng)作開始逐漸向著現(xiàn)當代文學發(fā)展。關于這一點，在老舍先生的文學創(chuàng)作中能得到集中的體現(xiàn)。結(jié)合老舍對《月牙兒》的創(chuàng)作進行分析，能看到老舍在1924 年到達英國倫敦講學后，開始接觸外國文學作品，其文學創(chuàng)作理念在長期接觸外國文學作品的情況下出現(xiàn)了變化，正如老舍先生說，如果其始終在國內(nèi)，不會成為小說家。老舍在國外閱讀了狄更斯、斯威夫特、契訶夫、果戈里等諸多小說家的創(chuàng)作，對他們的理論和創(chuàng)作手法進行了系統(tǒng)的研究，這些對老舍的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。從《月牙兒》的文學創(chuàng)作開始，老舍更多的開始在小說中表現(xiàn)悲劇的手法，并且在外國文學的影響下將對被壓迫、被扭曲人民的刻畫和揭示小人物的命運作為創(chuàng)作的主題思想，在《月牙兒》中主人公肉體被蹂躪、精神也受到了熏染，甚至可以說在她的生命中有價值的東西都逐漸被生活摧殘和毀滅。通過對主人公一生的刻畫，將老舍的悲劇意識充分的展現(xiàn)出來。

二、《月牙兒》中人的欲望受外國文學影響的直觀體現(xiàn)

外國文學對于《月牙兒》的影響能從《月牙兒》中對人的欲望的刻畫角度得到體現(xiàn)，因此在研究中需要結(jié)合外國文學的影響以及《月牙兒》中對人欲望的描寫進行細化的分析和解讀。：

（一）托馬斯·哈代和弗洛伊德思想的體現(xiàn)

研究外國文學理論能看出，按照托馬斯·哈代的研究，人可以劃分為三個類別，即理性激情人、肉性激情人以及靈肉結(jié)合激情人。結(jié)合老舍在《月牙兒》中關于人欲望的表現(xiàn)和刻畫進行分析，能看出老舍在小說中通過集中描繪小說中人物前后之間反應的變化，將人從理性激情向著肉欲激情轉(zhuǎn)變的情況充分的展現(xiàn)出來。在小說中主人公“我”在前期生活中并不認同媽媽的做法，希望能夠走與媽媽不同的道路，借助自己的力量生活下去，并能追尋自己的愛情，能與青年人相愛、相知，組成幸福的家庭。此時小說的主人公“我”仍然還存在一定的反抗思想，希望能擺脫命運的束縛，本身能展現(xiàn)出理性激情的特點。但是隨著小說故事的演進，小說主人公“我”在后期出現(xiàn)了變化，開始在命運的壓迫下做暗娼，甚至為了生命和錢財不顧一切。這與托馬斯·哈代的研究相關，也能看出受到弗洛伊德理論的影響，如果將小說中已經(jīng)成年的“我”看做獨立的人，那么在“我”身上必然存在自我、本我和超我的融合，本我表現(xiàn)為對快樂原則的追求，自我表現(xiàn)為受到現(xiàn)實控制的“我”，后期的“我”就是相對較為典型的肉欲激情人，這與當時的時代背景相關。在當時特殊的社會背景下，“我”成為暗娼甚至已經(jīng)成為公開的秘密，此時“我”為了追求自我和本我的滿足，逐漸喪失了理性激情，肉欲激情成為控制“我”思想的主要力量。此時按照哈代的理論，“我”是在遭受社會不幸命運后作出的一步步沉落的選擇，在命運的重壓下，“我”的靈魂逐漸顯露在肉體外，肉體向命運屈從，將當時社會背景下女性反抗無果的悲劇必然性充分的展現(xiàn)出來，引發(fā)人的深刻思考。

（二）博克美學思想的體現(xiàn)

對老舍《月牙兒》中關于人基本情欲的需求進行分析，發(fā)現(xiàn)是受到博克美學思想的影響，在著名美學家博克的研究中提出，人只有在安全感的作用下才會心存憐憫，才會去做善事。按照博克的美學思想，從經(jīng)驗主義美學的角度對完善說進行批判，能看出人的生理和心理層面共同構(gòu)成了基本情欲方面的需求，即對于自我的保存和在社會中交往。

解讀老舍的《月牙兒》小說能看出，主人公“我”最開始在媽媽的養(yǎng)育和保護下，也能受到新爸爸的關懷，因此可以在學堂中讀書，并且我不認同甚至反對媽媽做暗娼的工作。但是在生命的歷程中，主人公在與青年分開的情況下，經(jīng)歷了“小飯館”事件，她逐漸面臨走投無路的狀態(tài)，在基本自我保存情欲需求無法滿足的情況下，“我”開始走上媽媽的道路，成為了眾所周知的暗娼。所以在文章中，“我”在看透世事后會發(fā)出“錢比人更厲害一些，人若是獸，錢就是獸的膽子”這樣的感慨，這是在當時時代背景下底層人悲苦命運下的價值認同。

人只有在獲得安全感并且能基本做到自我保存的情況下，才會做善事，正如在小說中媽媽的第一任丈夫去世后，還希望能借助自己的力量掙錢，但是體力不支限制了她的生活，在第二任丈夫去世后她才最終淪落為暗娼，因此從這一點也能看出老舍想要表現(xiàn)的只有在自我保存情欲得到滿足的情況下人才會思考生命和人生，才能做出正確的價值判斷。

老舍在《月牙兒》的創(chuàng)作中明顯受到西方文學體系中美學思想的影響，并且對于主人公命運的刻畫是在了解當時社會背景下中國底層人物命運和現(xiàn)狀的影響下形成的，其在《月牙兒》中通過對主人公“我”種種想法的刻畫，采用意識流的方式將主人公與基本情欲之間的關系集中的表現(xiàn)出來。

三、欲望敘述中《月牙兒》詩化倫理表現(xiàn)

結(jié)合外國文學的影響進行分析，發(fā)現(xiàn)在《月牙兒》關于人欲望的描寫中不僅體現(xiàn)出西方美學思想，還將詩化倫理集中的體現(xiàn)出來，能為更好的解讀老舍先生對于人性欲望的刻畫提供相應的支持。

對于《月牙兒》中關于詩化倫理的集中表現(xiàn)進行分析，能看出老舍在小說創(chuàng)作方面借助“月牙兒”這一核心的意象對人的欲望敘述發(fā)展進行引導，主人公的命運和主人公在欲望影響下做出的選擇將被賦予形象詩學的研究思想。“月牙兒”作為老舍筆下小說的詩眼，不僅能將欲望敘述的本質(zhì)進行強化提升，還能作為生命喻象將當時社會背景下女性悲觀的命運展現(xiàn)出來，是無法圓滿的生命的具體體現(xiàn)，也能在其中感受到黑暗的精神理念。老舍借助“月牙兒”的意象在小說中展現(xiàn)絕對性黑暗的同時，在欲望的表現(xiàn)中構(gòu)成了命運詩性的真實寫照。

在外國文學理論的影響下，“月牙兒”成為小說創(chuàng)作中觸發(fā)情感和凝聚情思的特殊審美契機，在一定程度上使客觀社會化主題被沖淡，主人公的生存感受和個人情懷能通過含蓄的情緒進行表達。結(jié)合小說的基本敘事能看出，在爸爸死去的時候，“月牙兒”是凄寒的，整體表現(xiàn)出古墩的韻味，哭墳的夜晚，“月牙兒”是冷漠的，而在典當無門的情況下，“月牙兒”則表現(xiàn)出憐惜的特點，在母親改嫁的情況下受到主人公心理狀態(tài)的影響“月牙兒”是可怕的，在主人公對生活表現(xiàn)出新希望的情況下“月牙兒”是溫柔的。從這一點能看出，老舍通過“月牙兒”的情態(tài)變化喻示了主人公商業(yè)化沉淪的全過程，并且能幫助讀者在閱讀過程中對主體心境進行透視，感受命運沉浮的特殊鏡像，這與西方文學創(chuàng)作中割裂故事時間性鏈條的創(chuàng)作手法具有相似性，都是創(chuàng)作者通過碎裂的故事情節(jié)，使敘事表現(xiàn)出散文化的特點。并且每一次敘事都將小說的核心意象“月牙兒”聚焦，希望能喚醒主人公的自我意識，此時“月牙兒”正如主人公生命中的一抹微光，能在精神上對主人公做出相應的引導，正如小說主人公所說，“月牙兒”喚醒了她的記憶，“月牙兒”能使她的心中痛快一點，“月牙兒”的微弱和絕對性此時構(gòu)成了特殊的社會性隱喻思想，是作者借助詩學的方式對生命極端性異化的情況進行集中的演繹，整個小說的敘述也因此表現(xiàn)出超越性美學功能特點，敘事藝術中所蘊含的生命哲學思想也得到了相應的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，老舍在《月牙兒》中關于人的欲望的描寫受到西方文學理論的影響，將特殊社會背景下物質(zhì)遭到毀滅的過程以及社會的黑暗集中的反映出來，從而更加細致的描繪了在時代背景下女性艱難的生存狀態(tài)和悲慘的命運，并借助人欲望的描寫揭示人性問題，展現(xiàn)出一定的哲學韻味和生命美學思想，具有極其重要的研究價值，值得從多角度進行深層次探索，是我國近現(xiàn)代文學中對于人的欲望進行描寫的代表性作品。