紀(jì)錄片的美學(xué)審視與思考

□ 董虎凌

紀(jì)錄片屬于非虛構(gòu)作品，其美學(xué)特征與虛構(gòu)作品是截然不同的，紀(jì)錄片表現(xiàn)的是真人真事，以此來傳遞創(chuàng)作者的審美感受，這就是紀(jì)錄片的獨(dú)到之處。要想傳遞紀(jì)錄片的美學(xué)特征，還需考慮其傳播的媒介，從目前的發(fā)展來看，電視和網(wǎng)絡(luò)是主要的傳播媒介，通過聲音和影像的方式傳達(dá)信息，進(jìn)而彰顯紀(jì)實(shí)藝術(shù)的魅力。

紀(jì)錄片背后的美學(xué)精神

最早的紀(jì)錄片是以游記為主，立足于新聞紀(jì)實(shí)，是歷史的重要組成部分。紀(jì)錄片導(dǎo)演通過展現(xiàn)真人真事，剖析其深層次的原因，或者激發(fā)人的思考。紀(jì)錄片背后的美學(xué)精神就是真實(shí)，而真實(shí)分別在科學(xué)上和在藝術(shù)上，為了展現(xiàn)真實(shí)，紀(jì)錄片導(dǎo)演往往會(huì)采取多種方式，比如采訪專家、學(xué)者或者事件親歷者。由于導(dǎo)演對(duì)“真實(shí)”不同程度的揭示，會(huì)直接影響影片審美精神的差異，使其審美價(jià)值呈現(xiàn)出多樣化和多向性的特征。

紀(jì)錄片的美學(xué)審視

真實(shí)美。從某種意義上講，紀(jì)錄片的美集中在真實(shí)的美，其存在于現(xiàn)實(shí)生活中并且可以迸發(fā)出巨大的能量，給人以心靈的震撼。與故事片不同的是，紀(jì)錄片最大程度地?cái)X取了真實(shí)生活的片段，通過藝術(shù)性的手法構(gòu)筑起一個(gè)世界，然后以影像的方式呈現(xiàn)出來。不管是什么題材的紀(jì)錄片，都需要對(duì)大量的素材進(jìn)行剪輯處理，這也意味著要挑選出最適合紀(jì)錄片風(fēng)格和主題的素材，最大限度地保留其原汁原味。虛構(gòu)作品是藝術(shù)層面的真實(shí)，對(duì)導(dǎo)演的提煉功力有著極高的要求，而紀(jì)錄片的價(jià)值在于真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)、人物和故事。例如，有一部英國(guó)紀(jì)錄片叫做《人生七年》，它采訪了來自英國(guó)不同家庭的十四名七歲兒童，他們來自不同的階層。之后，每隔七年采訪者都會(huì)重新采訪那些孩子們，了解他們的生活狀態(tài)，暢談他們的生活。這就讓觀眾在了解其不同階層人生活狀態(tài)的同時(shí)產(chǎn)生一些對(duì)人生追求的思考。

發(fā)現(xiàn)美。要想拍攝一部?jī)?yōu)質(zhì)的紀(jì)錄片，導(dǎo)演應(yīng)具備敏銳的眼光，那些沒有經(jīng)過彩排和設(shè)計(jì)的真實(shí)瞬間往往會(huì)更加感人，而這需要用心發(fā)現(xiàn)。對(duì)于紀(jì)錄片來講，探索生活的戲劇性，發(fā)現(xiàn)事件背后隱藏的真相，并通過聲音和畫面進(jìn)行展示，這比構(gòu)造一個(gè)虛擬世界來得更有意義。用全新的視聽內(nèi)容打破常規(guī)，避免觀眾出現(xiàn)審美疲勞。比如中央電視臺(tái)制作了一部紀(jì)錄片，名為《探索發(fā)現(xiàn)》，其目的是探索自然的神奇奧秘，挖掘歷史事件背后鮮為人知的細(xì)節(jié)和人物命運(yùn)，并展示中華文明的悠久歷史。

過程美。紀(jì)錄片要講述一個(gè)完整的故事或者展現(xiàn)一個(gè)人物的命運(yùn)發(fā)展，其中的生命力是紀(jì)錄片創(chuàng)作的推動(dòng)力。通過展示過程可以給觀眾一種身臨其境之感，進(jìn)而產(chǎn)生良好的共鳴。與新聞片相比，紀(jì)錄片更加注重事物發(fā)生的過程，以此來體現(xiàn)變化性和故事性，而這往往就是吸引觀眾的地方，激發(fā)人的共情力，當(dāng)看到一個(gè)人的眼眶濕潤(rùn)，眼角含淚，我們會(huì)與其產(chǎn)生相同的心理體驗(yàn)，或悲傷，或感動(dòng)。比如騰訊視頻出品的紀(jì)錄片《人生第一次》，一共十二集，以人的生命為線，時(shí)間貫穿于生命的不同階段，包括出生、上學(xué)、結(jié)婚、開始工作和退休，并在空間上分布在不同的生活場(chǎng)景中，例如醫(yī)院、學(xué)校、軍隊(duì)、房地產(chǎn)中介、村莊、工廠和老年大學(xué)。通過跟蹤拍攝，攝影師在生活中的重要時(shí)刻認(rèn)真觀察了不同人群的“第一次”，表達(dá)了中國(guó)人的特殊情感體驗(yàn)和他們所面臨的挑戰(zhàn)以及對(duì)價(jià)值觀的執(zhí)著?？吹结t(yī)院里剛出生的嬰兒以及興奮又不知所措的父母，人們內(nèi)心會(huì)泛起點(diǎn)點(diǎn)波瀾，看到不同晚年生活狀態(tài)的老人，或感動(dòng)，或唏噓。這些片段會(huì)讓觀眾不自覺地想到自己或者身邊的親人，進(jìn)而得到一些新的感悟。

即興美。紀(jì)錄片的即興美仍然要聯(lián)系紀(jì)錄片的真實(shí)性，它來自于創(chuàng)作紀(jì)錄片的過程中的一種即興狀態(tài)。換種角度思考，這實(shí)際上是由創(chuàng)作條件的限制引起的，但是即興創(chuàng)作可以顯示原始生態(tài)的新鮮感?，F(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)發(fā)揮能夠讓拍攝者捕捉到令人驚嘆的影像畫面，可能就是不經(jīng)意的瞬間，就能給原本的作品帶來錦上添花的感覺。2020年網(wǎng)絡(luò)上非常受歡迎的一部紀(jì)錄片《我在故宮六百年》，一共三集，由于拍攝的周期短、任務(wù)重，所以拍攝團(tuán)隊(duì)在前期沒有太多的時(shí)間與被采訪者進(jìn)行溝通。在拍攝的過程中，正是那種日?；慕涣鳎屛《氲慕ㄖ嗔艘环钟H切，因?yàn)榕惆椤八麄儭钡亩际且粋€(gè)個(gè)真實(shí)的、鮮活的，既“普通”而又不“普通”的設(shè)計(jì)師和匠人們。

思辨美。紀(jì)錄片不僅講故事，更重要的意義在于故事背后的思想，可能是對(duì)于世界、對(duì)于人生，也可能是對(duì)于社會(huì)、對(duì)于個(gè)人的態(tài)度和看法，紀(jì)錄片的美學(xué)價(jià)值在于其思想的深度，因此，思辨美也是紀(jì)錄片重要的美學(xué)價(jià)值展現(xiàn)。紀(jì)錄片所有的素材都是真實(shí)的，但是要建立起一定的邏輯和展現(xiàn)過程上，這也是一種藝術(shù)化的創(chuàng)作，因此也必然會(huì)表現(xiàn)編導(dǎo)的主觀感受以及思辨性。非虛構(gòu)作品可以通過直接或者間接的方式展現(xiàn)真實(shí)世界，并在這個(gè)過程中嘗試追尋真理，而紀(jì)錄片往往就是用真實(shí)的影片來尋找真理。比如紀(jì)錄片《尋找手藝》，這是一部在路上的紀(jì)錄片，三個(gè)并不是科班出身的外行青年，尋找中國(guó)傳統(tǒng)手藝人并拍攝他們的故事。整部片子里沒有華麗的畫面，有些畫面甚至是粗糙的，也沒有扣人心弦的故事線和懸念，它就像一個(gè)老朋友，平靜地、真摯地跟你講述一個(gè)個(gè)屬于中國(guó)人自己的溫暖故事，從情感上來講，這是弘揚(yáng)主旋律的片子，但是視角并不宏大，而是從普通的個(gè)人情感出發(fā)，向觀眾傾訴著他們眼中所看到的人和故事。這些真實(shí)圖像可以為觀眾留下無限的思考空間，而每個(gè)人的角度都是不一樣的，創(chuàng)作者只是將其呈現(xiàn)出來，并不做評(píng)價(jià)和引領(lǐng)。

人文美。當(dāng)代美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人文主義美是一種在自然美與藝術(shù)美之間，并且具有更豐富內(nèi)涵的美。以紀(jì)錄片的形式記錄的人類生存狀態(tài)、文化現(xiàn)象、人生命運(yùn)等都能體現(xiàn)人文美。隨著社會(huì)的發(fā)展，人文美的學(xué)科也得以進(jìn)步，除了對(duì)社會(huì)的觀察以外，因?yàn)槊浇榈呢S富，其成為弘揚(yáng)人文美的重要形式。多數(shù)紀(jì)錄片是關(guān)于人們的生活狀況和現(xiàn)實(shí)情況的，反映了人們的命運(yùn)和發(fā)展，這形成了紀(jì)錄片的一大核心內(nèi)容，不管是植物、動(dòng)物還是一些非生命的物體，最終都會(huì)和人類的生存和發(fā)展緊密相連。例如，中央電視臺(tái)制作了人文紀(jì)錄片《城市24小時(shí)》，導(dǎo)演將目光集中在鄭州、武漢、深圳、成都和廈門這五個(gè)城市，以每天24小時(shí)為觀察軸，以最具代表性的典型場(chǎng)景為例。在不同節(jié)點(diǎn)真實(shí)生動(dòng)地描繪普通人的生活，以此尋找每個(gè)城市的氣質(zhì)和個(gè)性，并發(fā)現(xiàn)被日?，嵤滤鲆暤某鞘兄?。這部紀(jì)錄片通過30多個(gè)熱烈的現(xiàn)實(shí)故事以及將近100名有血有肉的普通百姓，帶領(lǐng)觀眾親眼目睹了中國(guó)城市的每一個(gè)時(shí)刻，他們忙碌而悠閑地穿插其中，追逐新事物，并懷著懷舊之情。當(dāng)晨曦、當(dāng)暮色降臨時(shí)，每時(shí)每刻都是美麗的剪影。

紀(jì)錄片的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與沿拓

要想闡述紀(jì)錄片的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)沿拓需要從紀(jì)錄片的美學(xué)性和商業(yè)性出發(fā)，近年來，紀(jì)錄片在我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，人們開始就紀(jì)錄片的商業(yè)化展開了討論。因?yàn)榧o(jì)錄片創(chuàng)作的核心是真實(shí)性，所以很多人擔(dān)心在商業(yè)化運(yùn)作的背景下這種真實(shí)性會(huì)受到影響，或者說紀(jì)錄片的美學(xué)價(jià)值會(huì)打折扣。原本看紀(jì)錄片和商業(yè)創(chuàng)作是不搭邊的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，所有的藝術(shù)形式要想長(zhǎng)久生存下來，都逃不開商業(yè)的文化語境，否則就會(huì)被時(shí)代的洪流沖走然后消亡。但藝術(shù)之所以為藝術(shù)，主要在其美學(xué)價(jià)值，因此可以將紀(jì)錄片的商業(yè)化運(yùn)作看成是對(duì)于現(xiàn)實(shí)審美的審視，創(chuàng)作出符合大眾審美需求的紀(jì)錄片，這與保持紀(jì)錄片的真實(shí)性并不是相悖的。中央電視臺(tái)播出的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》引起了社會(huì)的廣泛反響，成為了一部了不起的紀(jì)錄片。在電視、網(wǎng)絡(luò)媒體上都收到了源源不斷的好評(píng)，其中對(duì)美食、文化和自然的展現(xiàn)，讓無數(shù)觀眾動(dòng)容，而各地獨(dú)具特色的飲食文化、民俗風(fēng)情和所展示的生活美學(xué)，對(duì)于觀眾而言都是深深的審美啟發(fā)，讓大眾在了解中華民族悠久的飲食文化同時(shí)也參與了一場(chǎng)美學(xué)的盛宴。更重要的是，這部紀(jì)錄片的播出直接帶動(dòng)了我國(guó)各地飲食產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，這也是兩全其美。

結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，紀(jì)錄片以更加豐富的內(nèi)容、更加新穎的形式呈現(xiàn)出來，而紀(jì)錄片也是一種重要的藝術(shù)形式，與電影不同的是，它是一種完美真實(shí)的表達(dá)，而這也是其美學(xué)價(jià)值的集中體現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，希望未來的紀(jì)錄片能夠在美學(xué)性和商業(yè)性之間找到絕佳的平衡，進(jìn)而呈現(xiàn)給大眾更多優(yōu)質(zhì)的作品。