文化類綜藝節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新探析
——以《上新了，故宮》為例

□ 王可兒

文化類綜藝節(jié)目形態(tài)定義分析

一般來說，“形態(tài)”指“事物的形狀或表現(xiàn)”。其中，“形”指“事物的形象特征”，具有空間尺度意義；而“態(tài)”指“形狀、樣式”，具有流動(dòng)性和趨勢意義。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界對節(jié)目形態(tài)的定義眾說紛紜。最早的節(jié)目形態(tài)研究依托電視媒介，國內(nèi)對電視節(jié)目形態(tài)的定義主要聚焦于安排形式、表現(xiàn)形式等方面。如今，節(jié)目的播放媒介不再局限于單一的電視，新媒體的加入拓寬了傳播渠道，加大了傳播力度，也豐富了節(jié)目的相關(guān)研究。本文的研究基于延展性相對寬泛的定義展開，即“節(jié)目形態(tài)是節(jié)目的形式、結(jié)構(gòu)和樣態(tài)，是節(jié)目內(nèi)容的基本載體，是對各類節(jié)目要素的綜合加工之后呈現(xiàn)于受眾之前的物化產(chǎn)品樣式?！?/p>

節(jié)目元素是構(gòu)成節(jié)目形態(tài)的基本單位，元素之間不同的排列組合和編碼方式，會(huì)形成多樣的節(jié)目形態(tài)。作為娛樂節(jié)目的主體部分，綜藝節(jié)目的本質(zhì)依舊是娛樂。而作為文化類綜藝節(jié)目，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的生產(chǎn)原料。由于趨利性、外來文化沖擊以及版權(quán)觀念單薄等綜合因素，我國綜藝節(jié)目同質(zhì)化十分嚴(yán)重，創(chuàng)造力極度缺乏。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的門檻較高，使文化類綜藝節(jié)目的同質(zhì)化程度較低。但是，早期文化節(jié)目多以座談和紀(jì)錄片的形式出現(xiàn)，在受眾市場分羹較少。在市場的推動(dòng)之下，文化與娛樂相互碰撞，形成了文化類綜藝節(jié)目。2018年，《上新了，故宮》在一眾娛樂綜藝節(jié)目中脫穎而出，多期節(jié)目雙網(wǎng)收視第一，還掀起了一陣“故宮熱”。該節(jié)目通過極具魅力的故宮文化、層層遞進(jìn)敘事呈現(xiàn)和共鳴性的情感輸出收獲了大批粉絲，面對一檔成功的節(jié)目案例，其創(chuàng)新元素是值得分析的。

故宮文化的再“編碼——解碼”

從整體來看，《上新了，故宮》屬于季播節(jié)目，每期節(jié)目時(shí)長一個(gè)小時(shí)左右，在北京衛(wèi)視和愛奇藝平臺(tái)固定播出。從結(jié)構(gòu)來看，除去片頭片尾，節(jié)目可被分為任務(wù)發(fā)布、探索揭秘和文創(chuàng)設(shè)計(jì)分享三個(gè)部分。鄧倫作為三季固定的故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員，每一季還會(huì)搭檔一個(gè)新的開發(fā)員與每期嘉賓共同完成任務(wù)。探索的過程是在欣賞故宮美景和汲取文化知識，也是在收集文創(chuàng)元素。信息傳遞是編碼和解碼的過程，霍爾曾認(rèn)為，“受眾對媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和立場相對應(yīng)?！痹谠摴?jié)目中，故宮文化被再次編碼，以創(chuàng)新的方式便于受眾順利解碼，體驗(yàn)打破時(shí)空界限的文化。

一探究竟：沉浸式的實(shí)景探秘。節(jié)目內(nèi)容是故宮的獨(dú)特文化，而過程是通過探秘解密完成的。傳統(tǒng)的文化節(jié)目主要以講座形式為主，對講座人的肢體、語言以及情感表達(dá)等依賴度高，觀眾也需要有較大的主動(dòng)性。因此，這類節(jié)目的觀眾群體較為固定。每期節(jié)目都會(huì)以一個(gè)線索展開，如“紫禁城的學(xué)霸”“延禧宮真面目”等。這些懸念引人入勝，一改傳統(tǒng)的如“解讀《三字經(jīng)》”“論三國”的常規(guī)設(shè)置。解密的過程總是激動(dòng)人心的，更何況還是在故宮實(shí)景中。大眾對故宮的認(rèn)知一般是通過歷史教科書、新聞或科教類節(jié)目等有距離感的途徑，停留在想象層面。而在節(jié)目中，觀眾可以通過故宮游園沉浸式地探索故宮文化。

“故”宮遇“新”：注入活力的年輕血液。在第一季片頭，故宮學(xué)院院長單霽翔寄語，期待年輕血液注入故宮。因此，節(jié)目的定位是年輕人群體。同時(shí)，節(jié)目許多的元素都符合年輕人的口味。節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)“御貓”魯班以及御貓團(tuán)，萌態(tài)十足，對應(yīng)了近幾年在年輕人群體中盛行的“擼貓”文化和網(wǎng)絡(luò)“云養(yǎng)貓”現(xiàn)象。另一個(gè)“新”體現(xiàn)在故宮文創(chuàng)的設(shè)計(jì)。文化凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，而文創(chuàng)產(chǎn)品便是文化的產(chǎn)物。正如節(jié)目文創(chuàng)理念“把故宮帶回家”一樣，當(dāng)莊重的故宮文化凝結(jié)在一套彩妝工具、一套睡衣以及一個(gè)行李箱中時(shí)，既拉近了故宮文化和大眾的距離，又使其增添了新元素。節(jié)目標(biāo)題中“上新了”，新的是文化創(chuàng)新和內(nèi)容元素創(chuàng)新，這在古板莊嚴(yán)的故宮中是另一道風(fēng)景線。

受益匪淺：首揭面紗的故宮文化。作為一檔文化類綜藝節(jié)目，歸根到底，文化是節(jié)目核心，是節(jié)目制作的主要原料。若僅僅是宣傳故宮文化，該節(jié)目的誕生只是文化類節(jié)目數(shù)量的簡單增加，創(chuàng)新度停滯不前。然而，該節(jié)目向觀眾展示了故宮此前未曾開放的區(qū)域和珍貴的文物，如固倫和孝公主的樣貌、融匯了古人智慧的三層大戲樓暢音閣、3D打印大禹治水圖等。這些知識大餐和視覺盛宴是觀眾從其他途徑所獲取不到的，無論是閱讀紙質(zhì)書籍，還是親自用雙腳丈量紫禁城。

重溫舊夢：實(shí)景再現(xiàn)的小劇場。在各類節(jié)目中，電視劇的受眾量總體是可觀的，也曾掀起一段時(shí)間的“宮劇熱”。而作為許多宮廷劇復(fù)刻的地點(diǎn)——紫禁城，節(jié)目自然要利用這一先天優(yōu)勢。節(jié)目中穿插了一些小劇場，故事性強(qiáng)，吸引觀眾。通過演員表演，讓觀眾對文化知識的理解跳出簡單的文字排列。劇情演繹實(shí)現(xiàn)了歷史場景的重現(xiàn)，更全面細(xì)致地體會(huì)幾百年前的一位位傳奇人物的精神世界，如溥儀、婉容和文繡吃西餐、孝莊文皇后的復(fù)雜母愛等。

情感共振：映射到生活的故宮精神。故宮故事終究離大眾生活太遙遠(yuǎn)，難以擁有持續(xù)的傳播力。節(jié)目在探秘之后，都會(huì)通過開發(fā)員和嘉賓之間的對話引導(dǎo)觀眾思考。將深邃的文化映射到日常生活中，深化了主題，實(shí)現(xiàn)了情感共振。如在探索乾隆的秘密花園倦勤齋后，思考人生不同的選擇和內(nèi)心世界的向往；在探索與康熙相關(guān)的物件后，思考父母對孩子的陪伴也是一種生命的成長和傳承。

身臨其境：恰到好處的視聽元素。在一個(gè)視聽節(jié)目中，鏡頭語言和配樂都對信息和情感傳遞起重要作用。探秘作為節(jié)目的主要框架，以節(jié)目中探秘者的視角進(jìn)行拍攝，給觀眾以直觀的感覺，仿佛置身故宮中親自探索。對于故宮的景色、建筑和文物的展示，通常是大全景、特寫和運(yùn)動(dòng)鏡頭搭配使用，讓觀眾既感受到撲面而來的宏偉氣息，又震撼于巧奪天工的技藝。此外，配樂的安排設(shè)置契合節(jié)目節(jié)奏，典雅的、令人緊張的配樂都進(jìn)一步加深了觀眾的體驗(yàn)感。

持續(xù)的創(chuàng)新動(dòng)力

三季節(jié)目的對比。首先，主題由淺入深。每期節(jié)目一開始發(fā)布的任務(wù)，即整期節(jié)目的主題，在設(shè)置上是層層遞進(jìn)的?？紤]到故宮文化不似大眾文化一般具有流行性、娛樂性和普及性的特點(diǎn)，第一季前幾期節(jié)目主題設(shè)定為尋找景觀或人物。如康熙、乾隆、鈕祜祿氏和孝莊文皇后等，這些人物都有以此為原型的大熱影視作品，如《孝莊秘史》《甄嬛傳》等。

前五期節(jié)目內(nèi)容時(shí)長分配為文化探索和文創(chuàng)設(shè)計(jì)分享各占30分鐘左右。之后的節(jié)目中，文化探索時(shí)長增加到58分鐘左右，讓觀眾體驗(yàn)更長的文化之旅。同時(shí)，主題也逐漸深化，如乾隆的藝術(shù)世界、故宮生生不息的印記等。第二、三季節(jié)目中呈現(xiàn)出更多的考古研究，更廣更深地展示不一樣的故宮。

其次，文創(chuàng)設(shè)計(jì)主體年輕化。前兩季節(jié)目負(fù)責(zé)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的都是著名的設(shè)計(jì)師，學(xué)生通過投稿提供設(shè)計(jì)參考。第三季改為由相關(guān)專業(yè)學(xué)生組成的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行比拼。文創(chuàng)的設(shè)計(jì)交到了年輕人手中，由他們創(chuàng)新給故宮增添活力。按照傳統(tǒng)綜藝節(jié)目模式，比拼就有矛盾，矛盾就是看點(diǎn)，但是《上新了，故宮》弱化了沖突，更多的是交流。

最后，技術(shù)不斷提升。時(shí)過境遷，滄海桑田。歷史留給后人壯麗的遺跡，人們卻停留在欣賞層面，《上新了，故宮》用技術(shù)演示遺跡背后的故事。在探索三層戲臺(tái)暢音閣時(shí)，節(jié)目通過二維動(dòng)畫向觀眾展示了天井和地井如何升降演員，形成上天入地之景。在探索韓熙載夜宴圖時(shí)，用3D建模還原了場景。從平面動(dòng)畫到3D模型，體現(xiàn)的節(jié)目制作的用心，讓觀眾享受視覺盛宴，也更清晰地了解那些靜態(tài)的建筑和文物。

傳播意義。拉斯韋爾曾提出了傳播的三個(gè)基本功能：環(huán)境監(jiān)控功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大上提出“文化自信是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。在增強(qiáng)文化自信的道路上，依托媒體的傳播內(nèi)容更應(yīng)該起到帶頭作用。傳播功能必須依賴于節(jié)目內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)。通過《上新了，故宮》，年輕群體從新的視角對故宮文化進(jìn)行再認(rèn)知，對此產(chǎn)生濃厚興趣，肩負(fù)起傳承的責(zé)任。通過《上新了，故宮》創(chuàng)新添加組合新元素，文化輸出不再局限于解說和畫面的簡單搭配。

結(jié)語

《上新了，故宮》突破了“內(nèi)容為王”的傳統(tǒng)形式，在精良的技術(shù)的加持下，該節(jié)目儼然是一個(gè)高質(zhì)量內(nèi)容和技術(shù)相融合的產(chǎn)物。創(chuàng)新元素互相融合，互為文本。以“新”遇“故”，年輕化的氣質(zhì)，傳承的神韻構(gòu)成了不斷創(chuàng)新的文化類綜藝節(jié)目形態(tài)。