皮影藝術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)合

薛 凌，蔣璧蔚，張 文

（四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610000）

一、皮影戲的誕生與發(fā)展

皮影戲是我國(guó)一項(xiàng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古稱(chēng)“懸絲傀儡”，相傳是為招魂而制作的道具，后來(lái)慢慢地發(fā)展成為集多種表演藝術(shù)為一體，包含了光影、舞蹈、美術(shù)、雕刻、說(shuō)唱等藝術(shù)，它也被稱(chēng)為“電影的先驅(qū)”。

據(jù)史料記載，我國(guó)的皮影戲起源于秦漢時(shí)期，距今有兩千多年的歷史。由于漢武帝過(guò)于思念去世的李夫人，每天無(wú)心朝政，郁郁寡歡。這時(shí)有一個(gè)叫李少翁的臣子想起自己在外出云游的時(shí)候，曾看到過(guò)一個(gè)小朋友拿著人偶玩耍，透過(guò)陽(yáng)光的照射，倒映在地上的影子很栩栩如生，這個(gè)時(shí)候他腦子閃過(guò)一個(gè)想法，便試著用紙張剪出李夫人的身形，畫(huà)上她平時(shí)喜歡穿的衣服的顏色，用木條作為支撐，制作出李夫人的人形，到了夜晚，光照在人像上，影子投在布簾上，以緩解漢武帝的相思之苦。這被認(rèn)為是皮影戲最早的起源。

一直到了北宋時(shí)期，皮影戲才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。直到宋、金、元時(shí)期，皮影藝術(shù)才開(kāi)始逐漸興起。到了明清時(shí)期，中國(guó)民間皮影藝術(shù)得到了空前的發(fā)展和壯大，越來(lái)越多的人從事皮影藝術(shù)。皮影受到王公貴族和平民百姓各個(gè)階層的人們的喜愛(ài)和推崇。而且很多的富貴人家都會(huì)請(qǐng)著名的皮影師傅來(lái)制作皮影人偶，還相互比較誰(shuí)家的皮影多，以擁有自己的皮影戲班為榮。與此同時(shí)，在普通大眾的生活中，他們會(huì)在節(jié)假日、結(jié)婚生子等喜慶的日子邀請(qǐng)皮影戲班來(lái)進(jìn)行表演。皮影戲的鼎盛時(shí)期是在清朝，以成都為例，在清朝皮影戲班有十六家，并成為大眾的休閑娛樂(lè)之地。在清朝康熙時(shí)期，禮親王府就專(zhuān)門(mén)讓八名官員來(lái)管理皮影戲。嘉慶時(shí)期，富貴人家在節(jié)日等喜慶的日子里都會(huì)邀請(qǐng)皮影戲班來(lái)進(jìn)行演出。但是，在清代后期，因?yàn)楣賳T認(rèn)為戲班可能會(huì)聚眾鬧事，造成社會(huì)的不穩(wěn)定，所以，開(kāi)始封查戲班，甚至追捕藝人，皮影戲開(kāi)始走下坡路。民國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓生活更是苦不堪言，皮影戲開(kāi)始慢慢淡出人們的視線。

一直到1949 年，新中國(guó)成立之后，百?gòu)U待興，國(guó)家積極鼓勵(lì)各行業(yè)發(fā)展，皮影藝術(shù)也跟隨潮流慢慢活躍起來(lái)。1955 年之后，皮影戲開(kāi)始廣泛地傳播演出，舉行大型匯演，深受全國(guó)人民的歡迎。但是，很不幸的是，“文化大革命”導(dǎo)致皮影藝術(shù)迅速凋零，皮影和皮影藝人大量流失。

皮影的演出曾經(jīng)營(yíng)造了欣賞交流的藝術(shù)空間，形成了具有人文意義的社會(huì)氛圍，是傳統(tǒng)審美精神的典范。皮影人偶在皮影藝人的操縱下，通過(guò)燈光的照射，把影子投射在白色幕布上，并結(jié)合樂(lè)器的伴奏和唱腔配合，演繹出完美的民間藝術(shù)，同時(shí)也包含著十分豐富的地方特色和文化藝術(shù)資源。

在四川北部地區(qū)的閬中古城，有著歷經(jīng)八代相傳的皮影世家，這個(gè)家族他們通過(guò)代代相傳的皮影雕刻和演繹，成為國(guó)內(nèi)外著名的閬中皮影，也被稱(chēng)為川北王皮影。王皮影創(chuàng)立于1666 年（清代康熙年初），由王家祿創(chuàng)立，至今為止已有三百五十多年的歷史，到現(xiàn)在已經(jīng)傳到第八代。其一直在創(chuàng)新改革，第一，改革皮影戲班的模式，由過(guò)去的家庭戲班，拆分為三個(gè)皮影戲班，一個(gè)留在閬中，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇硌?，另外兩個(gè)出去巡回演出，以增加收入，并貼補(bǔ)在家的戲班；第二，對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)的皮影戲劇目進(jìn)行改革創(chuàng)新，并根據(jù)觀眾年齡的差異，演出不同類(lèi)型的皮影戲，增加兒童劇、神話劇等；第三，增加與觀眾之間的互動(dòng)，不再是皮影師傅在幕后面進(jìn)行表演，觀眾在幕前進(jìn)行觀看。例如，皮影戲《皮影迪斯科》就會(huì)在表演結(jié)束后，增加與觀眾互動(dòng)的情節(jié)，教給觀眾一些簡(jiǎn)單的、基本的皮影表演方法，讓觀眾可以根據(jù)音樂(lè)來(lái)自己玩耍皮影，增加觀眾與皮影的親密度，讓觀眾能夠融入皮影戲中，感受其中的樂(lè)趣。在不斷的創(chuàng)新改革之下，王皮影真正地走上了藝術(shù)與市場(chǎng)相結(jié)合的道路。

二、皮影藝術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展演變

皮影被譽(yù)為“電影的先驅(qū)”，包含了光影、美術(shù)、舞蹈、雕刻、說(shuō)唱等表演藝術(shù)。早在1958 年的動(dòng)畫(huà)短片《豬八戒吃西瓜》中，就汲取了皮影的表現(xiàn)技法、造型與動(dòng)作技巧來(lái)制作。但是，以皮影為題材的影視動(dòng)畫(huà)作品在之后的幾十年中卻很少出現(xiàn)，大部分都是以剪紙動(dòng)畫(huà)和水墨動(dòng)畫(huà)為主。一直到2006 年，動(dòng)畫(huà)片《頑皮東東》和《桃花源記》的出現(xiàn)，才打破了這一空白。尤其是《桃花源記》，它是根據(jù)詩(shī)人陶淵明筆下的《桃花源記》改編的，通過(guò)現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合皮影、木偶、剪紙、水墨畫(huà)等，給大家演繹了一個(gè)美輪美奐的故事。一部典型的表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，一上映就吸引了大量的觀眾，獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)際上也廣受好評(píng)。短片中人物形象的設(shè)計(jì)，采用的是傳統(tǒng)的皮影、木偶和剪紙，但是并沒(méi)有花費(fèi)大量的時(shí)間在傳統(tǒng)的皮影雕刻上，而是借助三維技術(shù)設(shè)計(jì)出人物和場(chǎng)景，同樣也達(dá)到了皮影的效果，而且更加的美輪美奐。在背景方面采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，同樣也利用了先進(jìn)的三維技術(shù)，這樣使得人物形象更加豐富多彩，情節(jié)更加流暢，觀眾的觀影體驗(yàn)更加舒適。影片將傳統(tǒng)藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合，汲取傳統(tǒng)文化的精華，設(shè)計(jì)出擁有自身特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)片，這也是早期中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)的特征之一，另外也豐富了影片的故事性。最近幾年，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品都大量地借鑒了傳統(tǒng)文化，從其中吸收提取大量的故事素材和元素。《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，有很多電視電影作品對(duì)其進(jìn)行了改編。2015 年的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》也同樣取材于《西游記》，對(duì)孫悟空這個(gè)具有鮮明民族特色的角色進(jìn)行了多角度的刻畫(huà)和描寫(xiě)，并在故事中融入了大量的中國(guó)元素，如皮影、戲劇、《山海經(jīng)》里的怪物等，不同的藝術(shù)之間不斷地相互疊加，從而使得大圣這個(gè)角色更加豐滿，受到大眾的喜愛(ài)，讓人們對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的信心大增，并且票房大賣(mài)。所以，我們可以從自己的實(shí)際情況出發(fā)，吸取本民族的沉淀數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，從中尋找影視作品的故事題材或一些情節(jié)元素。現(xiàn)在，很多的影視作品中都會(huì)出現(xiàn)大量的皮影元素，一方面弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將皮影藝術(shù)重新帶回到大眾的視野中；另一方面，可以更好地振興我國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)。

在國(guó)外，也有一些影視作品運(yùn)用到了皮影元素，如《花木蘭》《功夫熊貓》《功夫熊貓2》等等。美國(guó)的好萊塢也十分重視皮影藝術(shù)，影片《功夫熊貓2》的片頭部分，就是利用和運(yùn)用皮影和剪紙的元素來(lái)制作的。在影片的結(jié)尾動(dòng)畫(huà)中，又再一次出現(xiàn)了皮影元素。在光影中，我們看到了主角阿寶的幼年時(shí)期所經(jīng)歷的坎坷，實(shí)現(xiàn)了首尾的相互呼應(yīng)。另外，這部影片的票房也在全球范圍內(nèi)大獲全勝，受到無(wú)數(shù)好評(píng)，國(guó)產(chǎn)影視作品也應(yīng)該向其好好學(xué)習(xí)。

皮影是一門(mén)具有極強(qiáng)的綜合性的藝術(shù)形式，在流傳過(guò)程中，不斷地進(jìn)行完善與創(chuàng)新，總結(jié)和集合了我國(guó)廣大普通群眾的智慧，擁有著極高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值和歷史參考價(jià)值。當(dāng)國(guó)內(nèi)還在為皮影藝術(shù)的傳承發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行苦惱的時(shí)候，在國(guó)外，皮影已經(jīng)引起了高度的重視和研究，不僅僅把皮影用到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，更是成為了博物館和藝術(shù)愛(ài)好者的收藏品，為研究中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和民間美術(shù)的語(yǔ)言家、藝術(shù)家提供了重要的參考資料。

早在2006 年就有高校將皮影藝術(shù)納入藝術(shù)學(xué)院的課程教學(xué)中，學(xué)生也自發(fā)成立全國(guó)首個(gè)校園皮影協(xié)會(huì)，多次組織校園皮影表演，同時(shí)也打開(kāi)了皮影藝術(shù)的新局面，填補(bǔ)了民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的空白。2007 年創(chuàng)作的《三英戰(zhàn)呂布》取材于四大名著之一的《三國(guó)演義》，故事講述了劉、關(guān)、張三兄弟與呂布之間的殊死搏斗，利用皮影的表現(xiàn)形式和皮影表演中的音樂(lè)節(jié)奏點(diǎn)共同來(lái)演繹，給我們一種全新視覺(jué)體驗(yàn)，這也是高校與博物館首次合作的成功案例，作品也在國(guó)內(nèi)大小型的比賽中獲獎(jiǎng)。2009 年的《地域驚魂記》改編自《濟(jì)公傳奇》，也獲得了一致好評(píng)和獎(jiǎng)項(xiàng)。這些成功案例讓當(dāng)代的大學(xué)生重新審視傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，從中提煉出影視作品創(chuàng)作中需要的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)等，并結(jié)合現(xiàn)代的影視作品制作技術(shù)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，這也成為皮影教學(xué)與科研創(chuàng)作的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)如今，高校的大學(xué)生將成為我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，所以更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的使用能力和再創(chuàng)作的能力，創(chuàng)作出更多擁有自己風(fēng)格、內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)作品。

三、結(jié)論

在現(xiàn)階段，由于新媒體的出現(xiàn)，給皮影造成了巨大的沖擊。我們觀看皮影大部分都是通過(guò)媒體或者博物館，皮影藝術(shù)開(kāi)始衰落。但是，我們不能忽視皮影藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌和它產(chǎn)生的效益以及背后的文化價(jià)值。在影視作品中加入皮影藝術(shù)的造型元素，豐富了作品的表現(xiàn)形式，人物服飾、飾品等的精細(xì)化，對(duì)整個(gè)作品的細(xì)節(jié)質(zhì)量會(huì)有一個(gè)提高。影視作品借鑒皮影藝術(shù)中的部分元素，豐富了作品的元素、題材和本土根源，并傳播了皮影文化。