新媒體視域下益陽(yáng)花鼓戲的傳承與發(fā)展

黃慧雅

（湖南城市學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

【關(guān)鍵字】益陽(yáng)花鼓戲；新媒體；發(fā)展

2005 年3 月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，這是國(guó)家層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綱領(lǐng)性文件，以文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全局出發(fā)，闡明了工作背景和目標(biāo)，提出了相應(yīng)的工作要求。2013 年11 月，我國(guó)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，以“宣傳、保護(hù)、傳承”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，旨在提升“非遺”的全民保護(hù)意識(shí)。2015 年7 月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中明確提出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過(guò)新媒體普及和宣傳戲曲”。2017 年10 月，十九大報(bào)告指出“要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。這一系列的頂層設(shè)計(jì)都充分說(shuō)明“文化軟實(shí)力”的重要性，非遺保護(hù)工作迫在眉睫。

作為湘楚文化發(fā)源地的湖南，既有著令人震撼的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有著光輝燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湖南花鼓戲作為地方戲曲中一顆璀璨的明珠早在2008 年就被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為湖南花鼓戲重要組成部分的益陽(yáng)花鼓戲更是有著悠久的歷史。然而隨著時(shí)代的變遷，曾經(jīng)輝煌的益陽(yáng)花鼓戲日漸沒(méi)落，甚至瀕臨失傳，如何在新時(shí)代傳承、傳播戲曲文化成為了重要課題。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)正在成為重塑社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的革新力量。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2020 年6 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模9.40 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%。這展示了互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)的超強(qiáng)潛力。其中新媒體成為輿論宣傳的陣地、文化傳承的重要載體，在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲也要跟上步伐，充分利用好新技術(shù)和新思維來(lái)武裝自己，創(chuàng)新傳承與傳播方式，使其保持持久的藝術(shù)生命力。

一、新媒體概述及益陽(yáng)花鼓戲發(fā)展脈絡(luò)

新媒體概念自二十世紀(jì)六十年代提出至今已有60余年，它是指利用“數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，為用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)”。相較于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有交互性、個(gè)性化、共享性等特點(diǎn)。一般將新媒體分為互聯(lián)網(wǎng)新媒體，如各類(lèi)網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)廣播等；手機(jī)新媒體，如手機(jī)短信、手機(jī)電視等；數(shù)字電視新媒體，如IPTV、移動(dòng)電視、戶外媒體等?，F(xiàn)如今，新媒體與社會(huì)生活的各個(gè)方面都或多或少的產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，由此也產(chǎn)生了“新媒體電影”“新媒體廣告”“新媒體動(dòng)漫”等等，已然成為熱門(mén)話題。

湖南花鼓戲是省內(nèi)各地方小戲花鼓、燈戲的統(tǒng)稱，因地域不同又分為多種流派，如長(zhǎng)沙花鼓戲、益陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲等。其中，益陽(yáng)花鼓戲是湖南花鼓戲中最具代表性的種類(lèi)之一，俗稱益路花鼓。這一路花鼓戲歷史悠久，清道光、咸豐年間，就有既演湘劇又演花鼓戲的“大興班”建立。清同治時(shí)期，花鼓戲有了最初演繹形式“兩小戲”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有“益陽(yáng)楚劇抗敵宣傳隊(duì)”專門(mén)自編自演抗日曲目；新中國(guó)成立后，益陽(yáng)花鼓劇團(tuán)進(jìn)京演出《生死牌》，受到毛主席、周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贊賞，影響廣泛；直至二十世紀(jì)七八十年代達(dá)到鼎盛，有《風(fēng)暴過(guò)洞庭》《啼笑因緣》等一批獲獎(jiǎng)劇目。但隨著改革開(kāi)放，人民群眾的物質(zhì)、精神文化生活日益豐富多樣，自二十世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始，益陽(yáng)花鼓戲逐漸衰落，原有花鼓戲劇團(tuán)相繼解散，演員改行，創(chuàng)編人員急劇縮減，原有觀眾群體年齡結(jié)構(gòu)的老化以及年輕觀眾群體審美取向的變化，使花鼓戲發(fā)展面臨困境；至2012 年花鼓戲迎來(lái)機(jī)遇，原官方劇團(tuán)開(kāi)始陸續(xù)轉(zhuǎn)企改制。新時(shí)代下花鼓戲想要有更好的發(fā)展，必然要搭上新媒體的快車(chē)。

二、新媒體在益陽(yáng)花鼓戲傳承與發(fā)展中的重要作用

新媒體這種數(shù)字化的媒體形式，包括了所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體等，新媒體的發(fā)展為地方戲曲提供了更為廣泛的傳播平臺(tái)，更為堅(jiān)實(shí)的存儲(chǔ)保障和更為多樣的內(nèi)容開(kāi)發(fā)，利用好新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)便能更好的優(yōu)化地方戲曲的文化生態(tài)環(huán)境。

（一）新媒體為益陽(yáng)花鼓戲的廣泛傳播提供平臺(tái)

花鼓戲表演一般以在舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表演為主，從早期的露天舞臺(tái)到后來(lái)的劇場(chǎng)舞臺(tái)，演員、樂(lè)隊(duì)與觀眾都是在同一審美場(chǎng)中近距離交流。而隨著電子傳播時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，花鼓戲要想保持其生命力，受到新一代觀眾關(guān)注，更是要積極融入新媒體技術(shù)。一方面，新媒體傳播打破戲曲觀賞的時(shí)間與空間壁壘。原本需要固定物理空間作為表演載體的戲曲在新媒體中成為了一種非固定性的流動(dòng)狀態(tài)，觀眾可以根據(jù)自己的時(shí)間在非固定的場(chǎng)所進(jìn)行觀賞；另一方面，新興平臺(tái)的融入將使得花鼓戲的受眾群體擴(kuò)大。由于新媒體傳播具有交互性、即時(shí)性特點(diǎn)，用戶可進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，也可根據(jù)自己的喜好傳播信息與網(wǎng)友共享，吸引更多的觀眾群。

（二）新媒體為益陽(yáng)花鼓戲的內(nèi)容存儲(chǔ)提供保障

傳統(tǒng)戲曲傳承方式以口傳心授、言傳身教為主，此種傳承保護(hù)難度大，新媒體是建立在數(shù)字化、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，它能為益陽(yáng)花鼓戲的內(nèi)容留存提供數(shù)字化保障，包括對(duì)“非遺”資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，即將文字、照片、手稿、音樂(lè)等存儲(chǔ)于數(shù)字媒介中；對(duì)相關(guān)的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行多維度的動(dòng)態(tài)、高清記錄，最大程度上達(dá)到保真效果；對(duì)所采集信息的有序歸檔，建立益陽(yáng)花鼓戲數(shù)字資源庫(kù)等，為花鼓戲更加長(zhǎng)久的留存提供最大的保障。

（三）新媒體為益陽(yáng)花鼓戲的內(nèi)容開(kāi)發(fā)提供空間

傳統(tǒng)花鼓戲劇目取材一般來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活、民間傳說(shuō)或宋元雜劇等，且表演時(shí)間動(dòng)輒幾個(gè)小時(shí)。而在新媒體環(huán)境中，一些短小精悍的內(nèi)容更能獲得平臺(tái)及用戶的喜愛(ài)，與此同時(shí)，伴隨著新媒體經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，一大批專業(yè)的內(nèi)容制作者、制作團(tuán)隊(duì)也開(kāi)始加入新媒體行業(yè)。基于此，可以嘗試把原有戲曲以碎片化形式展示或創(chuàng)作微折子戲?qū)蚯械木A傳播給觀眾。另外，借助數(shù)字虛擬技術(shù)創(chuàng)造虛擬人物、虛擬舞臺(tái)，將其與新媒體緊密的聯(lián)系在一起，吸引更多的年輕觀眾。

三、新媒體在益陽(yáng)花鼓戲傳承與發(fā)展中的路徑分析

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了新媒體，利用新媒體傳承、發(fā)展益陽(yáng)花鼓戲的路徑，從終端層面上可以理解為利用電腦、手機(jī)等作為輸出終端來(lái)推廣花鼓戲；從技術(shù)層面上可以理解為利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段來(lái)保護(hù)、發(fā)展花鼓戲。

（一）以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為平臺(tái)，構(gòu)建多矩陣推廣模式

建立新媒體矩陣可以增加花鼓戲的曝光度，只要能長(zhǎng)期在領(lǐng)域內(nèi)做質(zhì)量較高的原創(chuàng)內(nèi)容，就會(huì)帶來(lái)更多的曝光度，同時(shí)多矩陣便于為主陣地導(dǎo)流，進(jìn)而提升主平臺(tái)的自傳播力，獲得更多的粘性觀眾。

1.網(wǎng)站宣傳平臺(tái)構(gòu)建

從目前已有的當(dāng)?shù)卣俜骄W(wǎng)站來(lái)看，益陽(yáng)市人民政府網(wǎng)及益陽(yáng)在線（益陽(yáng)市對(duì)外宣傳官方網(wǎng)站）都有對(duì)花鼓戲的簡(jiǎn)要介紹，但其他花鼓劇團(tuán)相關(guān)的網(wǎng)站建設(shè)資源較少且更新不及時(shí)甚至沒(méi)有，所以建立以政府為主導(dǎo)，花鼓戲劇團(tuán)為主體的花鼓戲?qū)ν庑麄鞴俜骄W(wǎng)站系統(tǒng)刻不容緩。具體內(nèi)容可以涵蓋益陽(yáng)花鼓戲歷史發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)介、具體藝術(shù)流派及表演特征、經(jīng)典劇目資源、傳承譜系等。

2.手機(jī)宣傳平臺(tái)構(gòu)建

近年來(lái)我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)不斷攀升，截至2020 年6 月，已達(dá)9.32 億。要想地方戲曲有更大的發(fā)展就必然要與時(shí)代接軌，全方位利用好手機(jī)平臺(tái)。具體措施包括：借助微博、微信等社交軟件，鼓勵(lì)傳承人、優(yōu)秀表演者開(kāi)設(shè)個(gè)人賬號(hào)或公眾號(hào)，傳播戲曲表演、排練中的點(diǎn)滴逸事，加強(qiáng)互動(dòng)交流；利用各類(lèi)短視頻平臺(tái)，安排專人或?qū)I(yè)團(tuán)隊(duì)將舞臺(tái)表演、服裝設(shè)計(jì)、人物造型等各個(gè)過(guò)程進(jìn)行記錄，多制作一些精準(zhǔn)短小、鮮明快捷的短視頻或vlog，定期發(fā)布以吸引不同年齡層的觀眾；運(yùn)用直播軟件，將傳統(tǒng)面對(duì)面式的現(xiàn)場(chǎng)演出拓展部分至線上，帶來(lái)更為便捷的觀看方式。

（二）以數(shù)字技術(shù)為手段，建設(shè)全方位數(shù)字資源庫(kù)

目前，大部分機(jī)構(gòu)在戲曲保護(hù)數(shù)字化應(yīng)用過(guò)程中，尚處于拍照、采訪、記錄、物品收藏等初級(jí)層面，形成的檔案多為紙質(zhì)或膠片等傳統(tǒng)載體，因此建立一個(gè)便于長(zhǎng)期儲(chǔ)存和檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)是對(duì)花鼓戲進(jìn)行有效保護(hù)的前提。具體包括：將益陽(yáng)花鼓戲文獻(xiàn)、圖片、劇本等實(shí)物資料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，建立數(shù)字檔案庫(kù)；將花鼓戲動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程，進(jìn)行立體的記錄，數(shù)字化存儲(chǔ)；將花鼓戲服飾、道具、場(chǎng)所等進(jìn)行數(shù)字化整理。充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，全面立體的組織好資源。

（三）以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為抓手，開(kāi)發(fā)多類(lèi)型新媒體花鼓戲

現(xiàn)代觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，為戲曲人物、舞臺(tái)注入新鮮血液，為觀眾帶來(lái)更大的感官體驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)需要。從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)出發(fā)探討新媒體戲曲是從技術(shù)層面上保護(hù)、發(fā)展花鼓戲。新媒體不僅對(duì)戲曲的傳播方式產(chǎn)生影響，在虛擬技術(shù)持續(xù)發(fā)展的環(huán)境下，它也將逐步與戲曲深度融合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將由計(jì)算機(jī)實(shí)時(shí)生成動(dòng)態(tài)三維立體圖像，并且通過(guò)多種傳感設(shè)備使觀眾投入戲曲場(chǎng)景中與某一戲曲場(chǎng)景自然交互。例如，將角色通過(guò)虛擬技術(shù)設(shè)定出來(lái)，觀眾會(huì)看到虛擬旦角、虛擬小生；借助三維技術(shù)模擬實(shí)景，既省去了舞臺(tái)搭建的繁瑣，又使布置更加逼真，場(chǎng)景轉(zhuǎn)化更加自然，達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的完美融合。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前新媒體正以活躍的創(chuàng)新、高速的增長(zhǎng)、廣泛的輻射深度融入社會(huì)生活的方方面面，新的審美習(xí)慣也正不斷沖擊著我們，傳統(tǒng)戲曲要想在新環(huán)境下有更好的發(fā)展，必然要借助新媒體的春風(fēng)，不斷擴(kuò)大宣傳矩陣、不斷提高存儲(chǔ)技術(shù)、不斷豐富表演形式，吸引更多的觀眾群體關(guān)注，讓他們了解、關(guān)注、喜愛(ài)并主動(dòng)加入傳承與保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)。